de Xianbei en Wuhuan zouden hun hoofd scheren terwijl Xiongnu wachtrijen had. Andere aanwijzingen uit de Chinese geschiedenis geven aan dat de Tuoba of Tabgach groep van de Xianbei vlechten droeg omdat ze “gevlochten” werden genoemd door de Zuidelijke Chinezen. Hun kapsel is echter verborgen in afbeeldingen vanwege een kap die ze droegen. Onder de verslagen van de zuidelijke Chinese dynastieën, de geschiedenis van de Liu Song dynastie noemde hen “gevlochten caitiff” suolu, terwijl de Zuidelijke Qi ‘ s geschiedenis zei dat ze droegen hun “haar opknoping down the back” (pifa) en noemde ze suotou “gevlochten”., Een vlecht van haar werd gevonden bij Zhalairuoer in een Tuoba graf.
Han-Chinezen zorgden er ook voor dat barbaren hun wachtrijen ongedaan maakten toen ze hen veroverden. Om onderwerping aan de Han-Chinezen van de Sui-dynastie te tonen, maakten de mensen van Turfan (Gaochang) hun wachtrijen ongedaan en zo ook Göktürks die zich overgaven aan de Tang-dynastie, wat het omgekeerde was van wat er gebeurde in Noord-China toen sommige Han en innerlijke Aziaten zoals de Xianbei vlechten droegen (bianfa) en de noorderlingen suotou (vlechtkoppen) werden genoemd door zuiderlingen tijdens de noordelijke en Zuidelijke dynastieën., Kapsels toonde aansluiting bij een tribale Confederatie of dynastie. Xianbei mensen onder buitenlanders zijn afgebeeld op schilderijen met hun achterste hoofden tonen een kleine rij in de Westelijke Wei grot 285 bij de Mogao Grotten in Dunhuang de rij was veel ouder dan de Mantsjoe. Het Chinese woord voor wachtrij, bian, betekende gevlochten haar of een koord. Bian gebruikt om de vlecht te beschrijven in de Manchu wachtrij kapsel werd oorspronkelijk toegepast door de Han-dynastie op de Xiongnu. Jurchen mensen droegen een Rij zoals de Manchu, de Khitan mensen droegen de tandsteen stijl en tijdens de Tang dynastie, stammen in het westen droegen vlechten.,
De Tangutmensen van de Westelijke Xia hebben mogelijk haarstijlinvloeden geërfd van de Tuoba. Het leek op het kapsel van een monnik, maar was niet precies als hun tonsuur, het liet het gezicht worden ingelijst op de zijkanten en het voorhoofd door een franje van haar door het scheren van de top van het hoofd en het verlaten van het kaal. Dit zorgde ervoor dat de Tibetanen en Songchinees konden worden onderscheiden van geschoren Tanguts. Het werd opgelegd door de Tangut keizer, Jingzong, dreigde dat hun keel zou worden doorgesneden als ze niet scheren binnen drie dagen. De keizer was de eerste die zich scheerde., In tegenstelling tot de tonsuur van de Tangut Westelijke Xia, de Jurchen kapsel van het dragen van de rij gecombineerd met het scheren van de kroon was niet de uitvinding van een keizer van de dynastie, maar was een gevestigde Jurchen kapsel die toonde wie onderworpen aan Jin regel. Deze Jurchen wachtrij en het scheren kapsel werd niet afgedwongen op Han Chinezen in Jin na een eerste poging om dit te doen die een berisping aan Jurchen waarden was. De Jin probeerde eerst Jurchen kapsel en kleding op te leggen aan de Han-bevolking tijdens de Jin maar de orde werd teruggenomen. Ook werd het huwelijk verboden.,
Khitan man in grafschildering in Aohan Banner, binnen-Mongolië
Manchu Jurchen mannen hadden rijen, terwijl Mongoolse mannen hun haar achter hun oren veegden en ze gevlochten, Turk mannen droegen los haar en Xiongnu mannen gevlochten hun haar. Khitan mannen groeiden haar uit hun slapen, maar schoren de kroon van hun hoofd., De Han-Chinese mannen die in de Liao-dynastie leefden, waren niet verplicht om het geschoren Khitan-kapsel te dragen dat Khitan-mannen droegen om hun etniciteit te onderscheiden, in tegenstelling tot de Qing-dynastie die het dragen van het Mantsjoe-kapsel voor mannen mandateerde. Khitan mannen lieten slechts twee afzonderlijke vlekken van haar op elk van het voorhoofd zij in de voorkant van elk oor in lokken terwijl ze schoren de bovenkant van hun hoofd. Khitan droeg vilten hoeden, bontkleding en wollen doek en de Liao keizer wisselde tussen Han en Khitan kleding.,Khitan ambtenaren gebruikten gouden versierde linten om hun haarlokken rond hun voorhoofd te vinden, die hun hoofden bedekten met vilten hoeden volgens de Ye Longli ’s (Yeh Lung-li) Qidan Guozhi (Ch’ i-tan kuo-chih). Khitan droeg de lange zij franjes en geschoren pates. Graf muurschilderingen van Khitan kapsel tonen slechts wat haar resterende in de buurt van de nek en het voorhoofd met de rest van het hoofd geschoren. Alleen bij de tempels was haar achtergelaten terwijl de kroon werd geschoren., De afwezigheid van Khitan Kleding en kapsels op een schilderij van ruiters eerder geïdentificeerd als Khitan heeft geleid tot deskundigen vraagtekens bij hun vermeende identiteit. Khitan mannen kunnen onderscheid maken tussen klassen door het dragen van verschillende patronen op hun kleine vlechten opknoping van hun geschoren voorhoofd. Ze droegen de vlechten af en toe met een voorhoofd franje met wat scheren van alle voorhoofd. Sommige Han-mannen adopteerden en combineerden Han-kleding met Khitan-kleding met Khitan-laarzen en Han-kleding of droegen Khitan-kleding., Han vrouwen aan de andere kant niet Khitan jurk aan te nemen en bleef het dragen van Han jurk.,v id=”ac3db4e342″>
Cooks
Boys and girls
Hairstyle
Jurchen queueEdit
Jurchen men, like their Manchu descendants, wore their hair in queues., In 1126 beval de Jurchen de mannelijke Han binnen hun veroverde gebieden om het Jurchen-kapsel te adopteren door de voorkant van hun hoofd te scheren en Jurchen-kleding aan te nemen, maar de orde werd opgeheven. Sommige Han rebellen imiteerden Jurchen door hun haar te dragen in de Jurchen “pigtail” om angst te zaaien onder de Jurchen bevolking.,
Manchu wachtrijdit
Manchu wachtrijen
de wachtrij was een specifiek mannelijk kapsel gedragen door de Mantsjoe uit Centraal Mantsjoerije en later opgelegd aan de Han-Chinezen tijdens de Qing-dynastie. Het haar aan de voorkant van het hoofd werd elke tien dagen boven de slapen afgeschoren en de rest van het haar werd gevlochten tot een lange vlecht.het Manchu-kapsel werd in het begin van de 17e eeuw met kracht geïntroduceerd in Han-Chinezen tijdens de overgang van Ming naar Qing., Nurhaci van de Aisin Gioro-clan verklaarde de oprichting van de Latere Jin-dynastie, later werd de Qing-dynastie van China, na Ming-dynastie troepen in Liaodong overgelopen naar zijn zijde. De Ming-generaal van Fushun, Li Yongfang, liep over naar Nurhaci nadat Nurhaci hem beloningen, titels en Nurhaci ‘ s eigen kleindochter had beloofd. Andere Han-Chinese generaals in Liaodong overliepen met hun legers naar Nurhaci en kregen vrouwen uit de familie Aisin Gioro ten huwelijk. Eenmaal stevig aan de macht, Nurhaci beval alle mannen in de gebieden die hij veroverde om de Manchu kapsel te nemen.,het Manchu-kapsel betekende Han-onderwerping aan de Qing-Heerschappij en hielp ook de Manchu-identificatie van de Han die weigerden om de Qing-dynastie te domineren.
het kapsel was verplicht voor alle mannen en de straf voor niet-naleving was executie voor verraad. In de vroege jaren 1910, na de val van de Qing-dynastie, hoefden de Chinezen niet langer de Manchu-wachtrij te dragen. Terwijl sommigen, zoals Zhang Xun, dat nog steeds deden als een traditie, de meesten van hen verlieten het nadat de laatste keizer van China, Puyi, in 1922 zijn Rij afsneed.,de Nanais vochten eerst tegen de Nurhaci en de Mantsjoes, geleid door hun eigen Nanai Hurka opperhoofd Sosoku, alvorens zich over te geven aan Hongtaiji in 1631. Het verplichte scheren van de voorkant van alle mannelijke hoofden werd opgelegd aan Amur-volkeren zoals de Nanai-mensen die werden veroverd door de Qing. De Amoervolkeren droegen al de wachtrij op de achterkant van hun hoofd, maar scheerden de voorkant niet totdat de Qing hen onderwierp en hen beval zich te scheren.
wachtrij orderEdit
Chinese circusartiesten kort na de verovering van Manchu, met wachtrijen., (Tekening door Johan Nieuhof, 1655-57)
De Wachtrijvolgorde (Vereenvoudigd Chinees: 剃发令; Traditioneel Chinees: 剃髮令; Pinyin: tìfàlìng), of tonsuurdecreet, was een reeks wetten die door de Qing-dynastie in de zeventiende eeuw met geweld werden opgelegd. Het werd ook opgelegd aan Taiwanese inheemse volkeren in 1753, en Koreanen die zich in het noordoosten van China vestigden in de late 19e eeuw, hoewel de Ryukyuan-mensen van het Ryukyu-Koninkrijk, een zijrivier van China, een vrijstelling van het mandaat vroegen en kregen.,traditioneel knipten volwassen Han-Chinezen hun haar niet om filosofische en culturele redenen. Volgens de klassieker van kinderlijke vroomheid, zei Confucius
we krijgen ons lichaam, huid en haar van onze ouders; die we niet zouden moeten beschadigen. Dit idee is de essentie van kinderlijke plicht. (身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。)
als gevolg van deze ideologie wonden zowel mannen als vrouwen hun haar in een knot (een topknot) of andere verschillende kapsels.,Han-Chinezen hadden geen bezwaar tegen het dragen van de wachtrij vlecht op de achterkant van het hoofd omdat ze traditioneel al hun haar lang droegen, maar waren fel gekant tegen het scheren van het voorhoofd, zodat de Qing-regering zich uitsluitend richtte op het dwingen van mensen om het voorhoofd te scheren in plaats van de vlecht te dragen. Han rebellen in de eerste helft van de Qing die bezwaar tegen Qing kapsel droeg de vlecht, maar tartte orders om de voorkant van het hoofd te scheren. Een persoon werd geëxecuteerd voor het weigeren om de voorkant te scheren, maar hij had gewillig gevlochten de achterkant van zijn haar., Het was pas later verwesterde revolutionairen, beïnvloed door westers kapsel, die de vlecht als achterlijk begonnen te zien en pleitten voor het aannemen van kortharige westerse kapsels. Han rebellen tegen de Qing zoals de Taiping zelfs behield hun rij vlechten op de rug, maar het symbool van hun rebellie tegen de Qing was het groeien van haar op de voorkant van het hoofd, waardoor de Qing regering te zien scheren van de voorkant van het hoofd als het primaire teken van loyaliteit aan de Qing in plaats van het dragen van de vlecht op de rug die niet in strijd met Han gewoonten en die traditionele Han niet bezwaar tegen., Koxinga beledigde en bekritiseerde het Qing-kapsel door te verwijzen naar de geschoren pate die eruit zag als een vlieg. Koxinga en zijn mannen maakten bezwaar tegen scheren toen de Qing eiste dat ze zich zouden scheren in ruil voor het erkennen van Koxinga als feodaal. De Qing eiste dat Zheng Jing en zijn mannen op Taiwan scheren om erkenning te krijgen als leengoed. Zijn mannen en Ming Prins Zhu Shugui waren fel gekant tegen scheren.,in 1644 werd Peking geplunderd door een coalitie van rebellen onder leiding van Li Zicheng, een minor Ming dynastie official die leider werd van een boerenopstand. De keizer van Chongzhen pleegde zelfmoord toen de stad viel, wat het officiële einde van de Ming-dynastie markeerde. De Han Chinese Ming generaal Wu Sangui en zijn leger dan overgelopen naar de Qing en liet hen door Shanhai pas. Daarna veroverden ze de controle over Beijing, waardoor Li ‘ s Shun-dynastie werd omvergeworpen., Vervolgens dwongen ze Han-Chinezen om de wachtrij aan te nemen als teken van onderwerping.een jaar later, toen de Qing-legers Zuid-China bereikten, op 21 juli 1645, vaardigde de regent Dorgon een bevel uit om alle Han-mannen hun voorhoofd te scheren en de rest van hun haar in een rij te vlechten die identiek was aan die van de Mantsjoes. De Han-Chinezen kregen 10 dagen om te voldoen of de dood tegemoet te treden. Hoewel Dorgon toegaf dat aanhangers van het Confucianisme redenen voor bezwaar zouden kunnen hebben, noemden de meeste Han-functionarissen het traditionele systeem van rituelen en muziek van de Ming-dynastie als hun reden voor verzet., Dit bracht Dorgon ertoe hun motieven in vraag te stellen: “als ambtenaren zeggen dat mensen onze riten en muziek niet moeten respecteren, maar die van de Ming moeten volgen, wat kunnen dan hun ware bedoelingen zijn?,in het queue order edict benadrukte Dorgon specifiek het feit dat Mantsjoes en de Qing-keizer zelf allemaal de wachtrij droegen en hun voorhoofd schoren, zodat door het volgen van de wachtrijorde en het scheren, Han-Chinezen eruit zouden zien als Mantsjoes en de Qing-keizer en beriep zich op het Confuciaanse idee dat de mensen waren als de zonen van de keizer die als de vader was, zodat de vader en zonen er niet anders uit konden zien en de verschillen in uiterlijk tussen Manchu en Han-Chinezen zouden verminderen.,de slogan van de Qing was “Cut the hair and keep the head, (or) keep the hair and cut the head” (Chinees: 留; pinyin: liú fà bù liú tóu, liú tóu bù liú fà). Mensen verzetten zich tegen de orde en de Qing sloeg terug met dodelijke kracht, en slachtten allen af die weigerden te gehoorzamen. Han-rebellen in Shandong martelden de Qing-ambtenaar die de wachtrij aan Dorgon voorstelde, dood en doodden zijn familieleden.,het opleggen van dit bevel was niet uniform; het duurde tot 10 jaar van Krijgsmacht om heel China in overeenstemming te brengen, en hoewel het de Qing was die het rijkapsel oplegde aan de algemene bevolking, executeerden ze niet altijd persoonlijk degenen die niet gehoorzaamden. Het waren Han – Chinese overlopers die bloedbaden uitvoerden tegen mensen die weigerden de rij te dragen., Li Chengdong, een Han-Chinese generaal die de Ming had gediend, maar overliep naar de Qing, beval troepen om binnen een maand drie afzonderlijke slachtingen uit te voeren in de stad Jiading, wat resulteerde in tienduizenden doden. Het derde bloedbad liet weinig overlevenden achter. De drie bloedbaden in het District Jiading behoren tot de meest beruchte, met naar schatting tientallen of zelfs honderdduizenden doden. Jiangyin hield het ook 83 dagen vol tegen ongeveer 10.000 Qing-troepen., Toen de stadsmuur uiteindelijk werd doorbroken op 9 oktober 1645, slachtte het Qing-leger, geleid door de Han-Chinese Ming-overloper Liu Liangzuo (劉良佐), die de opdracht had gekregen om “de stad te vullen met lijken voordat u uw zwaarden omhult”, de hele bevolking af, waarbij tussen de 74.000 en 100.000 mensen omkwamen.Han – Chinese soldaten dwongen in 1645 onder Han-generaal Hong Chengchou de mensen van Jiangnan in de rij, terwijl Han-mensen in eerste instantie zilver kregen om de rij in Fuzhou te dragen.,
de wachtrij was het enige aspect van de Manchu-cultuur dat de Qing dwong op de gewone Han-bevolking. De Qing vereiste dat mensen die dienst deden als ambtenaren Mantsjoe kleding moesten dragen, maar stond andere Han-burgers toe om Hanfu (Han-kleding) te blijven dragen, maar de meeste Han-Burgers adopteerden vrijwillig Mantsjoe kleding zoals Changshan uit eigen vrije wil. Gedurende de Qing-dynastie bleven Han-vrouwen Han-kleding dragen.sinds de Qing-dynastie Moslims per taal groepeerde, werden de Han Hui (tegenwoordig bekend als Hui-mensen) geclassificeerd als Han-Chinees, dus moesten ze de wachtrij dragen., Turkse moslims, zoals de Oeigoeren en Salar mensen, waren niet verplicht om de rij te dragen. Tijdens de Qing Salar mannen geschoren hun haar kaal terwijl wanneer ze gingen op reis in het openbaar zetten ze op kunstmatige rijen. Oeigoeren schoren hun haar kaal tijdens de Qing.echter, nadat Jahangir Khoja Kashgar binnenviel, smeedden Turkistani moslims en functionarissen in Xinjiang gretig voor het “privilege” van het dragen van een rij om hun standvastige loyaliteit aan het rijk te tonen. Hooggeplaatste begs kregen dit recht.,het doel van de Wachtrijvolgorde was om loyaliteit aan de Qing aan te tonen en, omgekeerd, het haar laten groeien symboliseerde revolutionaire idealen, zoals tijdens de White Lotus Rebellion. De leden van de Taiping opstand werden de lange haren (長毛) of haar rebellen (髮逆) genoemd.
weerstand tegen de wachtrijdit
Han-Chinezen weerstand tegen het aannemen van de wachtrij was wijdverspreid en bloederig. De Chinezen op het schiereiland Liaodong kwamen in 1622 en 1625 in opstand als reactie op de invoering van het verplichte kapsel., De Mantsjoes reageerden snel door de ontwikkelde elite te doden en een striktere scheiding tussen Han-Chinezen en Mantsjoes in te stellen.in 1645 werd de handhaving van de wachtrijorder een stap verder gezet door de heersende Mantsjoe toen werd besloten dat elke man die het Mantsjoe-kapsel niet binnen tien dagen adopteerde, zou worden geëxecuteerd. De intellectuele Lu Xun vatte de Chinese reactie op de uitvoering van het verplichte Mantsjoe-kapsel samen door te stellen: “In feite kwamen de Chinezen in die dagen niet in opstand omdat het land op de rand van de ondergang stond, maar omdat ze rijen moesten dragen., In 1683 gaf Zheng Keshuang zich over en droeg een Rij.
de wachtrij werd een symbool van de Qing-dynastie en een gewoonte, behalve bij boeddhistische kloosters. Sommige revolutionairen, aanhangers van de Honderddaagse Hervorming of studenten die in het buitenland studeerden, sneden hun vlechten door. De Xinhai revolutie in 1911 leidde tot een volledige verandering in Kapsel bijna ‘ s nachts. De wachtrij werd impopulair toen het geassocieerd werd met een gevallen regering; dit wordt afgebeeld in Lu Xun ‘ s korte verhaal Storm in a Theekopje waarin Chinese burgers in Hong Kong collectief veranderden in korte kapsels.,veel mensen overtraden de Qing wetten op haar aan het einde van de dynastie. Sommige Chinezen kozen ervoor om de rij te dragen, maar niet om hun kroon te scheren, terwijl die mensen die de rij af te snijden en niet scheren werden beschouwd als revolutionair en anderen handhaafden de staat gemandateerde combinatie van de rij en geschoren Kroon.,de Qing hoefde geen Taoïstische priesters of Boeddhistische monniken in de rij te dragen; ze bleven hun traditionele kapsels dragen, volledig geschoren hoofden voor boeddhistische monniken, en lang haar in de traditionele Chinese topknot voor Taoïstische priesters.
buitenlandse reactieedit
kapperszaak in de Qing-dynastie (1870)
De bereidheid van de Mantsjoes om de wachtrij en hun kledingstijl op te leggen aan de mannen van China werd door sommige buitenlandse waarnemers als voorbeeld beschouwd. H. E. M., James, een Britse ambtenaar in India, schreef in 1887 dat de Britten op een even beslissende manier moeten handelen bij het opleggen van hun wil in India. Volgens hem had de Britse regering praktijken als Sati veel eerder dan 1829 verboden moeten hebben, die James toeschreef aan een Britse onwil om de oude Indiase tradities aan te vechten, hoe schadelijk ze ook voor het land waren.,de Britse auteur Demetrius Charles Boulger stelde in 1899 voor dat Groot-Brittannië een alliantie van “Philo-Chinese mogendheden” zou vormen en leiden om een nieuwe regering voor China op te richten, gebaseerd in Shanghai en Nanking als twee hoofdsteden langs de rivier de Yangtze, om de belangen van andere mogendheden in de regio, zoals de Russen, tegen te gaan vanwege wat volgens hem de dreigende ineenstorting van de Qing-dynastie was. De Yangtze-vallei werd bestuurd door Qing-functionarissen zoals Liu Kunyi en Zhang Zhidong, die niet onder de invloed van Peking stonden en met wie Boulger geloofde dat Groot-Brittannië kon samenwerken om China te stabiliseren., Hij stelde voor dat in Nanjing en Hankou een troepenmacht van Chinese soldaten getraind door de Britten worden ingezet en in Hong Kong, Weihaiwei en de Yangtze vallei en het zou geen trouw aan de Qing hebben, en als zodanig zouden zij in zijn idee de rij afzien en hun haar lang laten groeien als een symbolische maatregel om “het vertrouwen van de Chinezen in de komst van een nieuw tijdperk te vergroten”., Boulger verklaarde dat hij niet kon onderscheiden van de Chinezen die hij sprak over de vraag of de wachtrij was uitgevonden door Nurhaci om op te leggen aan de Chinezen als een symbool van loyaliteit of dat het een reeds gevestigde Mantsjoe gewoonte was omdat niemand de oorsprong ervan leek te kennen uit zijn of andere sinologen onderzoeken.,de Engelse avonturier Augustus Frederick Lindley schreef dat de baardloze, jeugdige langharige Han-Chinese rebellen uit Hunan in de Taiping-legers die al hun haar lieten groeien terwijl ze vochten tegen de Qing-dynastie, tot de mooiste mannen ter wereld behoorden, in tegenstelling tot de Han-Chinezen die in de rij stonden, waarbij Lindley het geschoren deel “een misvorming”noemde.,Main article: chonmage
Geef een reactie