het woord “apocrief” komt van het Griekse woord dat “Verborgen” of “geheim” betekent.”Oorspronkelijk was de term gereserveerd voor boeken met inhoud die te heilig en groots werd geacht om toegankelijk te zijn voor het grote publiek. Na verloop van tijd, “apocrypha” nam op een meer negatieve connotatie, als gevolg van de twijfelachtige oorsprong en twijfelachtige canoniciteit van deze boeken.
degenen die deze boeken niet accepteren als canon noemen ze de apocriefe apocriefe., Maar degenen die ze accepteren noemen ze de Deuterocanon of deuterocanonieke boeken, wat betekent ” behoren tot de tweede canon.”
History of the Apocrypha
the Apocrypha in the Septuagint
in de derde eeuw voor Christus vertaalden Joodse geleerden de Hebreeuwse Bijbel (het Oude Testament) in het Grieks, wat resulteerde in de Septuagint. Verschillende boeken werden opgenomen in de Septuagint die niet werden beschouwd als goddelijk geïnspireerd door Joden, maar werden opgenomen in de Joodse Talmoed, dat is een aanvulling, of interpretatie van de Hebreeuwse Bijbel.,”deze versie bevatte een aantal werken die later, niet-Hellenistische joodse geleerden in het Concilie van Jamnia (ad 90) identificeerden als zijnde buiten de authentieke Hebreeuwse canon. De Talmoed scheidt deze werken als Sefarim Hizonim (vreemde boeken),” volgens Britannica.Hiëronymus twijfelt aan de apocriefen aan het einde van de vierde eeuw na Christus, kreeg St.Hiëronymus de opdracht om de Griekse Septuagint in het Latijn te vertalen (om de Latijnse Vulgaat te worden in 405), maar hij baseerde zijn vertalingen ook op het oorspronkelijke Hebreeuws in het Oude Testament., Verwijzen naar het oorspronkelijke Hebreeuws in vertaling was zeer tegen de gangbare praktijk in die tijd en zelfs ontmoedigd. In het vertaalproces betwijfelde de Heilige Hiëronymus dat de apocriefe boeken goddelijk geïnspireerd waren.
volgens Don Stewart op BlueLetterBible.org:
“Jerome ontkende expliciet dat ze de status van Schrift zouden moeten hebben. Jerome zei dat het geen boeken van de canon waren, maar boeken van de kerk. Hij geloofde dat ze mensen konden helpen, maar hij verklaarde duidelijk dat hij geloofde dat ze niet goddelijk gezaghebbend waren., Zijn beoordeling van de apocriefen werd genegeerd.”
de apocriefe boeken gedrukt in Bijbels
ondanks twijfels bevestigde het Concilie van Rome (382) de apocriefe boeken als canoniek. En als reactie op de Reformatie en Maarten Luther ‘ s opvattingen over de apocriefen, bevestigde het Concilie van Trente (1546) verder bijna alle Latijnse Vulgaat als canoniek, inclusief de meeste apocriefe boeken.de Bijbel van Maarten Luther uit 1534 was de eerste die de apocriefen scheidde als een intertestamentisch gedeelte met een notitie die uitlegt dat ze niet goddelijk geïnspireerd zijn. De Bijbel van Genève volgde dit voorbeeld in 1599., De King James Bijbel uit 1611 drukte ook de apocriefen, maar deze werd in 1885 verwijderd.
Waarom is de apocriefen verwijderd?
apocriefe boeken onderschreven doctrine onverenigbaar met de boodschap van de Bijbel.
1. Geld geven om te boeten voor zonden.
- Sirach 3: 30 ” zoals water een laaiend vuur blust, zo verzoent het geven van aalmoezen de zonde.Tobit 4:10 want het geven van aalmoezen bevrijdt van de dood en houdt je ervan de duisternis in te gaan.”
2. Bidden voor de doden (en geven geld om te boeten voor hun zonden).,
- 2 Makkabeeën 12:43-45 ” hij nam ook een collectie, man voor man, ter waarde van tweeduizend Drachmen zilver, en zond het naar Jeruzalem om te voorzien in een zondoffer. Daarbij handelde hij zeer goed en eervol, rekening houdend met de opstanding. Want als hij niet verwachtte dat degenen die gevallen waren zouden herrijzen, zou het overbodig en dwaas zijn geweest om voor de doden te bidden. Maar als hij keek naar de prachtige beloning die is vastgelegd voor degenen die slapen in godsvrucht, het was een heilige en vrome gedachte., Daarom deed hij verzoening voor de doden, opdat zij van hun zonde verlost zouden worden.”
3. Bidden tot heiligen in de hemel en hen vragen om gebed.2 Makkabeeën 15: 12-16 ” wat hij zag was dit: Onias, die hogepriester was geweest, een edel en goed man, bescheiden en zachtaardig, iemand die gepast sprak en van jongs af aan getraind was in alles wat tot uitmuntendheid behoort, bad met uitgestrekte handen voor het hele lichaam van de Joden., Toen verscheen op dezelfde manier een ander, onderscheiden door zijn grijze haren en waardigheid, en van prachtige Majesteit en gezag. En Onias sprak, zeggende: Dit is een man , die het geslacht Israels liefheeft, en veel bidt voor het volk en de heilige stad, Jeremia, de profeet Gods.”Jeremia strekte zijn rechterhand uit en gaf Judas Een gouden zwaard, en terwijl hij het gaf, richtte hij zich aldus tot hem:” Neem dit heilige zwaard, een geschenk van God, waarmee gij uw tegenstanders zult neerslaan.,”
Dit zijn een paar van de belangrijkste kwesties die Martin Luther, Johannes Calvijn en andere hervormers uitdagen tijdens de Protestantse Reformatie.
apocriefe boeken werden niet herkend als het woord van God door hun schrijvers, Christus, noch de apostelen. tijdens de jaren van groei die de Griekse cultuur genoot in Palestina, werden veel boeken geschreven door de Joden. Deze boeken werden nooit beschouwd als geschriften door Christus noch de apostelen, maar de vroege kerk zag lessen die nuttig waren in sommige van deze boeken.,de bijbelleraar Harry Ironside legde het verschil uit: “maar al deze werden geschreven voordat de stem van profetie werd opgeschort; alle boeken nu in onze Bijbels, en niemand anders, werden in de Bijbel geliefd, Geciteerd en geëerd door de apostelen, en onderschreven als goddelijk-gegeven door de Heer Jezus. Hij verwijst uitdrukkelijk naar’ Daniël de profeet, ‘en’ het teken van de profeet Jona, ‘ in een taal die geen twijfel toelaat over het hoge vlak waarop hij hun geschriften plaatste.
” But in the Maccabean age (2nd century B. C., en later waren er andere boeken van leerzaam karakter, die geen aanspraak maken op inspiratie, die de Joden altijd hebben gewaardeerd, en die de vroege christenen soms lezen in hun samenkomsten omwille van de lessen die ze bevatten, hoewel zonder de gedachte om ze op een niveau met de Hebreeuwse schrift of het Griekse Nieuwe Testament.”
Deze sectie is overgenomen uit” Lessons of these 400 Silent Years ” door John Barnett en ontdek het boek Ministries (used by permission).
welke kerken accepteren de apocriefe boeken als canon?,ic Kerk
Sinds het Concilie van Rome in 382 (en bevestigd door het Concilie van Trente in 1546), deze apocriefe (deuterocanonical) boeken hieronder zijn beschouwd canonieke door de Katholieke Kerk:
- Tobit
- Judith
- Aanvullende hoofdstukken van Esther en Daniel
- 1e en 2e Makkabeeën
- de Wijsheid van Salomo
- Sirach (of Wijsheid van Jezus de Zoon van Sirach)
- Baruch
De Oosters-Orthodoxe Kerk
De Oosters-Orthodoxe Kerk ook aanvaard de Apocriefen (Deuterocanon) als goddelijk geïnspireerde teksten en canonieke met het Oude Testament., De Orthodoxe traditie bevat dezelfde lijst van boeken als de Katholieke Kerk samen met deze hieronder, die beschouwd worden als de canonieke alleen door de Orthodoxe Kerk:
- 3de Makkabeeën
- 1 Esdras
- Gebed van Manasse
- Psalm 151
De Anglicaanse Gemeenschap en De Bisschoppelijke Kerk
De 39 Artikelen, die wordt gebruikt door zowel de Anglicaanse kerk en Anglicaanse Kerken, spreekt in hoofdstuk zes afwijzing van de apocriefe boeken als goddelijk geïnspireerd., Het document beschouwt de boeken echter als nuttig voor de kerk:
” And the other Books (as saith) the Church doth read for example of life and instruction of manners; but yet doth it not apply them to establish any doctrine,” according to section six of the 39 Articles.
De United Methodist Church
De United Methodist Church erkent, net als de meeste andere protestantse denominaties, de apocriefen niet als gezaghebbende Schrift. Maar ze laten wel toe dat apocriefe boeken hardop worden voorgelezen tijdens lectionarissen in kerkdiensten.,
de Lutherse Kerk
de apocriefen werd opgenomen in Luthers Bijbel uit 1534, die tussen het oude en het Nieuwe Testament werd gedrukt met deze toelichting:
“apocriefen: deze boeken zijn niet gelijk aan de Heilige Schrift, en toch zijn ze nuttig en goed voor het lezen.”
Sources
A Dictionary for United Methodists, ” Apocrypha.”Alan K. Waltz, 1991.
BibleStudyTools.com Apocrypha.
Britannica.com Apocrypha. The Editors of Encyclopedia Britannica, 2014.
Chabad.org ” Wat Is de Joodse benadering van de apocriefen?”Yehuda Shurpin.,
Evangelical Lutheran Synod, ” Apocrypha.”
KingJamesBibleOnline.org, Apocrypha boeken.Orthodox Church in America, ” Canon of Scripture.”
Wikipedia.com Jerome.
Fotokrediet: Pexels / Suzy Hazelwood
Geef een reactie