Mehr von den „Trendsettern & Earthshakers“ – Serie
In Zusammenarbeit mit der Vincent Price Art Museum: Die mission der Vincent Price Art Museum dienen als einzigartige pädagogische Ressource durch die Ausstellung, interpretation, Sammlung und Bewahrung von Werken in allen Medien.,
„Tastemakers & Earthshakers: Notes from Los Angeles Youth Culture, 1943 – 2016 “ ist eine multimediale Ausstellung, die acht Jahrzehnte Stil, Kunst und Musik durchläuft und Vignetten präsentiert, die Jugendkultur als soziale Klasse betrachten, unterschiedliche Themen im Zusammenhang mit jungen Menschen, Prinzipien der sozialen Organisation und die Entstehung subkultureller Gruppen., Die Ausstellung zitiert die 1943 Zoot Suit-Unruhen als einen bahnbrechenden Moment in der Geschichte von Los Angeles und betont eine Rezirkulation gemeinsamer Erfahrungen im Laufe der Zeit, die wiederkehrende und andauernde Kämpfe und Triumphe widerspiegelt.
Durch eine Reihe von Artikeln gräbt Artbound tiefer in die Figuren und Themen, die in „Tastemakers & Earthshakers. Oktober 2016 bis 25. Februar 2017 im Vincent Price Art Museum zu sehen.,
Viel Aufmerksamkeit wurde aufgrund des Sleepy Lagoon-Vorfalls von 1942, des Sleepy Lagoon-Prozesses, der Anfang 1943 endete, und der Zoot Suit-Unruhen von Mitte 1943 in die Pachuco-Kultur in Los Angeles gebracht., Diese Vorfälle popularisierten eine Wahrnehmung der Pachuco-Kultur, die ihre Teilnehmer mit dem Tragen von Zoot-Anzügen, Jazzmusik, Jugendkriminalität, einem Mangel an Patriotismus, Swing-Tanz und mexikanisch-amerikanischer Jugend verband. Das heißt nicht, dass diese Beschreibung genau zeigt, was pachuco Kultur in Südkalifornien während des Zweiten Weltkriegs war, sondern dass diese Themen wurden von der Mainstream-Presse der Zeit verbreitet und beeinflusste ein populäres Verständnis der Kultur.,
Es gibt relativ wenige Quellen, die dokumentieren, wie sich die Teilnehmer der damaligen Pachuco-Kultur charakterisierten. Basierend auf Forschung kann man lernen, dass sie nicht unpatriotisch waren, weil sie auch im US-Militär vor, während oder nach ihrer Beteiligung an der Pachuco-Kultur dienten. Tatsächlich dienten während des Zweiten Weltkriegs bis zu einer halben Million Latinos beim US-Militär, darunter einige Pachucos und andere, die von anderen Latino-Soldaten der US-Streitkräfte etwas über die Pachuco-Kultur erfuhren.,
Aus der Forschung erfahren wir auch, dass es zusätzliche Merkmale gab, die mit der Pachuco-Kultur verbunden waren, wie die Dialekte von Pachuco caló und afroamerikanischer Jive; der Brauch, ein Tattoo des leuchtenden Kreuzes zwischen Daumen und Zeigefinger zu tragen; und Marihuana-Gebrauch, unter anderen weniger bekannten Merkmalen.
Eine Diskussion über Caló und Jive hilft uns, die gemeinsame Essentialisierung der Pachuco-Kultur aufzubrechen., Männliche und weibliche Teilnehmer der Kultur identifizierten sich nicht immer damit, ein Pachuco zu sein, oder wenn sie/er es tat, war es meistens eine vorübergehende Identität, die nach der Adoleszenz vergossen wurde. Dies kann zum Beispiel mit einem „Skater“ verglichen werden. Es gibt bestimmte materielle Objekte, Lebensstil, und Werte, die im Volksmund mit der Kultur verbunden sind, aber nicht alle, die sie in erster Linie als solche identifizieren, Es gibt eine Menge Abwechslung unter denen, die sich identifizieren, und nur die engagierten wenigen bleiben beim Identitätslabel für das Leben., Die Geschichte des Skateboards ist auch unabhängig von der Geschichte der Skaterkultur, als solche besteht die Geschichte der Pachuco-Kultur aus Geschichten für jedes der mit der Kultur verbundenen Merkmale. Zum Beispiel unterscheidet sich die Geschichte des Zootanzugs von der Geschichte der Pachuco-Kultur, ebenso wie die Geschichte von Caló, das Tattoo des Kreuzes, Jive, Swing-Musik und die anderen Assoziationen mit der Pachuco-Kultur. Es kommt einfach so vor, dass all diese historischen Trajektorien in Los Angeles während des Zweiten Weltkriegs auf einzigartige Weise zusammenkamen., Aufgrund von Sleepy Lagoon und den Zoot Suit-Unruhen wurde diese einzigartige Kreuzung von Geschichten fotografiert, darüber geschrieben und auf eine Weise populär gemacht, die mit der Zeit eine Kultur erstarrte, die sich tatsächlich entwickelte und expandierte.
Eine Reihe von Historikern von Pachuquismo weist darauf hin, dass Pachucos in Los Angeles mehr vom Jive-Slang sprach, der mit Afroamerikanern assoziiert ist als der Caló, der mit Pachucos assoziiert ist. Sie bezeichneten ihre Zoot-Anzüge auch als“ Vorhänge „anstelle von“ Tacuches.“Als Antwort darauf könnte man fragen, warum sollte das sein? Auch dies hat mit den unabhängigen Geschichten von Jive und caló zu tun.,
Die spanischsprachige Bevölkerung von Los Angeles war in den 1920er Jahren exponentiell gewachsen, war aber in den 1930er Jahren infolge der Rückführung drastisch reduziert worden — ein Versuch der US-Regierungen, hauptsächlich auf Kreisebene, Mexikaner und Mexikaner zu erschrecken und unter Druck zu setzen, in den frühen 1930er Jahren nach Mexiko zu „repatriieren“. Bis zu einer halben Million verließen die USA in dieser Zeit nach Mexiko. Dies führte zu einer mexikanisch-amerikanischen Generation, die in den 1940er Jahren mit weniger spanischsprachigem Einfluss erwachsen wurde., Vor dem Zweiten Weltkrieg wurde Jazz hauptsächlich mit Afroamerikanern in Verbindung gebracht, die eine subkulturelle Alternative zu den weißen amerikanischen Mainstream-Bräuchen bildeten, denen mexikanische Amerikaner regelmäßig verweigert wurden. Einige mexikanische Amerikaner umarmten diese afroamerikanische Subkultur auf ihre eigene Weise, dies bedeutete, Jazz, Zoot Suits und Jive anzunehmen.,
Caló, hat eine ganz andere Geschichte. Für den Anfang wurde Caló weder vollständig von Pachucos erfunden, noch war es eine Form von Slang, die ausschließlich von Pachucos verwendet wurde., Während mexikanische Amerikaner das Wort verwenden, um sich auf den von Pachucos verwendeten Slang zu beziehen, bedeutet „caló“ im mexikanischen Spanisch einfach „Slang.“Es gibt regionalen Slang / Caló für verschiedene Teile Mexikos, wie den Slang aus Mexiko-Stadt oder Juarez. Während Pachucos viele neue Wörter für ihre besondere Form von Caló erfand, gab es auch viele andere, die von anderen Formen des mexikanischen Caló der Arbeiterklasse entlehnt wurden. Das Pachuco-Wort für Schuhe, Calcos, zum Beispiel, wurde historisch auf den Zincaló-Slang der Zigeuner in Spanien zurückgeführt, bevor es nach Amerika kam., Sowohl vor als auch nach den 1940er Jahren waren viele Caló-Wörter sowohl Pachucos als auch Nonpachucos in mexikanischen und mexikanisch-amerikanischen Vierteln auf beiden Seiten der Grenze bekannt. Pachuco caló war auch eine Form des Slang, der aus den englischen und spanischen Sprachen sowie den entsprechenden Slang-Versionen entlehnt wurde.
Dies bringt uns auf die Frage zurück, warum Pachucos in Los Angeles mehr Jive zu sprechen schien als Pachuco caló. Es ist, weil mexikanische Amerikaner in Los Angeles stark von anderen Gruppen in den USA beeinflusst wurden., im Vergleich zu den Mexikanern, die neuere Ankünfte nach Los Angeles waren, vor allem aus dem Grenzgebiet von El Paso, Texas und Ciudad Juarez, Chihuahua, Mexiko. Grenzstädte haben ein höheres Maß an Sprachmischung (ähnlich Spanglish) als Städte weiter im Landesinneren. Zu dieser Zeit war El Paso der primäre Einstiegspunkt für Mexikaner in die USA Der Slang-Name von El Paso war „El Chuco.“Viele Mexikaner würden in die USA überqueren und nach El Chuco gehen, oder in spanischem Slang,“ Pa ‚ l Chuco.,“Als junge mexikanische Amerikaner Züge entlang der Southern Pacific Railroad durch Tucson, Arizona, nach Los Angeles nahmen, um Beschäftigungsmöglichkeiten in Kriegszeiten zu erhalten, wurden sie als Pachucos bezeichnet. Sie brachten ihre Form des Border Spanglish mit nach Los Angeles. Mexikanisch-amerikanische Zoot-Suiters aus Los Angeles sprachen Jive; Migranten aus El Paso sprachen Pachuco Caló mit mehr spanischsprachigem und spanischem Slang-Einfluss. Dies ist auch der Grund, warum, als Reporter mexikanische Bürger nach den Unruhen in Zootown fragten, woher Pachucos gekommen sei, Viele sagten, sie kämen aus El Paso.,
Die Geschichte der zoot suit ist ähnlich Komplex. Pachucos trug vor und während des Zweiten Weltkriegs Zootanzüge, aber sie erfanden sie nicht, noch trugen sie sie ausschließlich. Zoot-Anzüge wurden zuerst von afroamerikanischen Jazzmusikern getragen, die durch das Land tourten., Jazz-Liebhaber popularisierten sie, indem sie sie zu Tänzen trugen, und sie wurden von dort aus weit verbreitet. In Los Angeles wurden sie von Afroamerikanern, Mexikanern, Japanern und ethnischen Weißen getragen, darunter unter anderem italienische Amerikaner und jüdische Amerikaner.
Die Tätowierung des Kreuzes scheint im südlichen Arizona unter indianischen Yoeme (Yaqui) Pachucos entstanden zu sein. Sie hatten traditionelle indigene Praktiken, die das glänzende Kreuz auf zeremoniellen Masken verwendeten. Yoeme Pachucos wurden als eine der ersten anerkannt, die das leuchtende Kreuz auf ihre Hand und/oder ihr Gesicht tätowierten., Auch sie sprangen auf die Züge, die von El Paso auf dem Weg nach Los Angeles kamen, und brachten diesen kulturellen Einfluss mit, der mit Pachuquismo in Verbindung gebracht wurde.
Während des Zweiten Weltkriegs wurden einige Pachucos in Los Angeles in frühen Formen von Straßenbanden und Lowriding beteiligt., Da der Zoot-Anzug vom Mainstream als unpatriotisch interpretiert wurde und seine Träger während der Unruhen angegriffen wurden, hörten viele Pachucos in Los Angeles nach den Unruhen auf, Zoot-Anzüge zu tragen, und begannen stattdessen, Aspekte der Armeeuniform zu integrieren. Als symbolische Art, ihren Patriotismus zu demonstrieren, begannen sie, sich wie Männer in der militärischen Grundausbildung den Kopf zu rasieren, anstatt den pachuco langhaarigen „Entenschwanz zu tragen.“Sie trugen auch Khakihosen und Hemden mit weißen Unterhemden, ähnlich wie junge Männer in der Armee., Andere ehemalige Teilnehmer der Pachuco-Kultur stiegen einfach aus dem Trend heraus, bekamen Vollzeitjobs und zogen eine Familie auf. Andere wurden durch die Erfahrung verhärtet, von der Polizei und Randalierern auf Gewalt ausgerichtet zu sein, und sie wurden weiter in Straßenbanden verankert. Einige der ältesten mexikanischen amerikanischen Straßenbanden wurden zu dieser Zeit von Pachucos in Los Angeles gegründet. Viele andere fanden Zeitvertreib im Sport (vor allem baseball und Boxen). Die Beschäftigung im Zusammenhang mit dem Reparieren von Autos und der Anpassung führte zu einem anderen kulturellen Zweig der Pachuco-Kultur., Und obwohl Lowriding in den 1970er Jahren an Popularität gewann, können seine Ursprünge auf die Pachucos der 1940er Jahre zurückgeführt werden.
Pachuco-Kultur wird oft durch eine Definition dargestellt, die ihre Komplexität weglässt. Pachucos trug keine Uniform. Die Zoot-Anzüge, die sie trugen, waren nicht identisch: Einige waren hausgemacht und andere maßgeschneidert, einige waren in leuchtenden Farben und andere bescheiden, einige hatten kontrastierende Maße zwischen Schultern, Taille, Knien und Knöcheln und andere hatten traditionellere Abmessungen. Teilnehmer der Pachuco-Kultur waren nicht nur Männer, Jugendliche, Mexikaner oder jugendliche Straftäter., Pachuco Kultur ist nicht statisch. Jeder Aspekt hat eine eigene Geschichte und entwickelt sich auch nach dem Zweiten Weltkrieg weiter.
Bild Oben: Zoot Anzug Randalierer Feiern, nachdem er freigesprochen, October 26, 1944. | Foto: Bettmann/Getty Images
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