American Experience (Polski)

do lat trzydziestych XX wieku Kościół katolicki nie był sam w opozycji do środków antykoncepcyjnych., W tradycji chrześcijańskiej antykoncepcja była od dawna związana z rozwiązłością i cudzołóstwem i stanowczo potępiona. Jednak po tym, jak Kościół anglikański na konferencji w Lambeth w 1930 roku przyjął rezolucję popierającą kontrolę urodzeń, inne Denominacje protestanckie zaczęły również zmniejszać swoje zakazy. Mimo to kościół katolicki szybko się sprzeciwiał.

stanowisko Watykanu przeciwko antykoncepcji było wielowiekowe. Przez większość czasu jednak kontrola urodzeń pozostawała kwestią uśpioną., Ponieważ większość antykoncepcji składała się ze środków ludowych i domowych czapek szyjnych, nie było powodu, aby Kościół zareagował. Była to masowa produkcja i dostępność gumowych prezerwatyw i membran w latach 20. i 30. XX wieku, możliwa dzięki wynalezieniu gumy wulkanizowanej w 1839 roku, co ostatecznie zmusiło Kościół do zajęcia stanowiska publicznego w sprawie specyficznych środków antykoncepcyjnych.

grzech śmiertelny
w Sylwestra 1930 r.Kościół Rzymskokatolicki oficjalnie zakazał jakichkolwiek „sztucznych” środków antykoncepcyjnych., Prezerwatywy, przepony i szyjki macicy zostały zdefiniowane jako sztuczne, ponieważ blokowały naturalną podróż plemników podczas stosunku. Bicze, czopki i środki plemnikobójcze zabijały lub hamowały plemniki, a także były zakazane. Według doktryny Kościoła manipulowanie „męskim nasieniem” było równoznaczne z morderstwem. Powszechne napomnienie na ten temat w tym czasie brzmiało :” tak wiele koncepcji zapobiegło, tak wiele zabójstw.”Ingerowanie w wolę Bożą było grzechem śmiertelnym i podstawą do ekskomuniki.,

celem stosunku
dla Watykanu głównym celem stosunku był święty akt prokreacji. Jeśli pary były zainteresowane odbyciem stosunku, musiały być gotowe zaakceptować potencjał do stworzenia innego życia. Dla pobożnych katolików pozostawała tylko abstynencja lub zatwierdzona przez Kościół metoda rytmiczna (praktyka powstrzymywania się od seksu w okresie owulacji kobiety). Jednak metoda rytmiczna była zawodna i wielu uważało, że kładła duży nacisk na stosunki małżeńskie.,

A Reformist Climate
wraz z pojawieniem się pigułki antykoncepcyjnej w 1960 r.wielu wierzyło, że Kościół ma zamiar zmienić pozycję, jaką zajmował przez wieki. Kościół był w trakcie reform i w tym klimacie modernizacji wydawało się możliwe, że Watykan może pochylić się nad kontrolą urodzeń. Od 1957, prawo kościelne pozwolił kobietom z „nieregularnych” cykli do podjęcia pigułki do uregulowania ich cyklu i umożliwić im lepsze praktykowanie metody rytmu. Zatwierdzenie pigułki antykoncepcyjnej, wielu uważało, wkrótce miało nastąpić.,

„naturalna” antykoncepcja
zwolennicy pigułek mieli po swojej stronie potężnego sojusznika. John Rock, wybitny lekarz katolicki, który przeprowadził badania pigułek z dr Gregory Pincus, publicznie twierdził, że pigułka była tylko przedłużeniem normalnego funkcjonowania organizmu. Ponieważ pigułka wykorzystywała te same hormony obecne już w żeńskim układzie rozrodczym i nie manipulowała plemnikami, Rock uważał, że Kościół powinien postrzegać pigułkę jako” naturalną ” formę antykoncepcji.,

Watykan zwołał Komisję, aby zbadać kwestię pigułki, ale Kościół zajmie osiem lat, aby określić swoją politykę wobec pigułki. W międzyczasie pigułka szybko stała się najpopularniejszą metodą antykoncepcji wśród amerykańskich kobiet —niezależnie od religii.