Karolingian RenaissanceEdit
Karolingian Renaissance był okresem odrodzenia intelektualnego i kulturalnego na przełomie VIII I IX wieku, głównie za panowania Karola Wielkiego i Ludwika Pobożnego. Nastąpił wzrost literatury, sztuki, architektury, prawoznawstwa, studiów liturgicznych i biblijnych. W okresie tym nastąpił także rozwój minuskuły karolińskiej, przodka współczesnego pisma pisanego małymi literami, oraz standaryzacja łaciny, która dotychczas stała się zróżnicowana i nieregularna (zob. łacina średniowieczna)., Aby rozwiązać problemy analfabetyzmu wśród duchowieństwa i nadwornych uczonych w piśmie, Karol Wielki założył szkoły i przyciągnął do swojego dworu najbardziej uczonych ludzi z Całej Europy, takich jak Teodulf, Paweł diakon, Angilbert, Paulinus z Akwilei.
rosnące napięcia między Wschodem a Zachodem
pęknięcia i pęknięcia w jedności chrześcijańskiej, które doprowadziły do schizmy Wschód-Zachód, zaczęły być widoczne już w IV wieku. Różnice kulturowe, polityczne i językowe często mieszały się z teologicznymi, co prowadziło do schizmy.,
przeniesienie stolicy rzymskiej do Konstantynopola nieuchronnie przyniosło nieufność, rywalizację, a nawet zazdrość stosunkom dwóch wielkich stolic, Rzymu i Konstantynopola. Łatwo było Rzymowi zazdrościć Konstantynopola w czasie, gdy szybko tracił na znaczeniu politycznym. W ucieczce pomogły również najazdy niemieckie na Zachodzie, które skutecznie osłabiły kontakty., Powstanie islamu wraz z jego podbojem większości wybrzeża Morza Śródziemnego (nie wspominając o przybyciu pogańskich Słowian na Bałkany w tym samym czasie) dodatkowo zintensyfikowało ten rozdział, wbijając fizyczny klin między oba światy. Niegdyś jednorodny, jednolity świat Morza Śródziemnego szybko zanikał. Komunikacja między greckim Wschodem i łacińskim Zachodem w 600 roku stała się niebezpieczna i praktycznie ustała.,
dwa podstawowe problemy — natura prymatu biskupa Rzymu i teologiczne implikacje dodania klauzuli do Credo nicejskiego, znanego jako klauzula filioque — dotyczyły. Te kwestie doktrynalne zostały po raz pierwszy otwarcie omówione w patriarchacie Focjusza.
W V wieku chrześcijaństwo zostało podzielone na pentarchię pięciu stolic, a Rzym uzyskał prymat., Cztery Wschodnie stolice pentarchii uważały to za zdeterminowane decyzją kanoniczną i nie wiązały się z hegemonią żadnego Kościoła lokalnego ani patriarchatu nad innymi. Jednak Rzym zaczął interpretować jej prymat w kategoriach suwerenności, jako dane przez Boga prawo obejmujące powszechną jurysdykcję w Kościele. Kolegialny i soborowy charakter Kościoła stopniowo porzucano na rzecz supremacji nieograniczonej władzy papieskiej nad całym Kościołem. Idee te zostały ostatecznie usystematyzowane na Zachodzie podczas gregoriańskiego ruchu reformacyjnego w XI wieku., Kościoły wschodnie postrzegały Rzymskie rozumienie natury władzy episkopalnej jako będące w bezpośredniej opozycji do zasadniczo soborowej struktury Kościoła i w ten sposób obie eklezjologie postrzegały jako wzajemnie przeciwstawne. Dla nich prymat Szymona Piotra nigdy nie mógł być wyłączną prerogatywą żadnego biskupa. Wszyscy biskupi muszą, podobnie jak św. Piotr, wyznać Jezusa jako Chrystusa i jako tacy wszyscy są następcami Piotra. Kościoły Wschodu dały stolicy rzymskiej prymat, ale nie supremację. Papież jest pierwszym spośród równych, ale nieomylnym i nie z absolutną władzą.,
innym ważnym irytującym dla wschodniego chrześcijaństwa było użycie w Credo Nicejskim klauzuli filioque—oznaczającej „i syna”. To też rozwijało się stopniowo i z czasem weszło do wiary. Problemem było dodanie przez Zachód Łacińskiej klauzuli filioque do Credo, jak w „Duchu Świętym… który pochodzi od Ojca i Syna, „gdzie pierwotne wyznanie wiary, usankcjonowane przez sobory i używane do dziś, przez prawosławnych po prostu stwierdza” Duch Święty, Pan i dawca życia, który pochodzi od Ojca.,”Kościół Wschodni twierdził, że zdanie to zostało dodane jednostronnie, a zatem bezprawnie, ponieważ Wschód nigdy nie był konsultowany. W ostatecznym rozrachunku tylko inny Sobór ekumeniczny mógł wprowadzić taką zmianę. Rzeczywiście, sobory, które sporządziły oryginalne wyznanie wiary, wyraźnie zabroniły jakiegokolwiek odejmowania lub dodawania do tekstu. Oprócz tej kwestii eklezjologicznej Kościół Wschodni uznał również klauzulę filioque za niedopuszczalną z powodów dogmatycznych., Teologicznie, łacińska interpolacja była nie do przyjęcia, ponieważ sugerowała, że Duch ma teraz dwa źródła pochodzenia i procesji, Ojca i syna, a nie tylko ojca.
schizma Fotyńskaedytuj
w IX wieku n. e.doszło do kontrowersji między chrześcijaństwem wschodnim (bizantyjskim, później prawosławnym) a Zachodnim (łacińskim, później rzymsko-katolickim), które było wywołane sprzeciwem Papieża Jana VIII wobec mianowania przez cesarza bizantyjskiego Michała III Focjusza i na stanowisko patriarchy Konstantynopola., Papieżowi odmówiono przeprosin za wcześniejsze spory między Wschodem a Zachodem. Focjusz odmówił przyjęcia supremacji papieża w sprawach wschodnich lub przyjęcia klauzuli filioque. Łacińska delegacja na soborze jego konsekracji naciskała na niego, aby przyjął klauzulę, aby zapewnić im poparcie.
kontrowersje dotyczyły również Wschodnich i zachodnich praw kościelnych w kościele bułgarskim, a także sporu doktrynalnego o klauzulę Filioque („i od Syna”)., To zostało dodane do Credo nicejskiego przez Kościół łaciński, który był później Teologicznym punktem przełomowym w ostatecznej Wielkiej schizmie Wschód-Zachód w XI wieku.
Focjusz udzielił koncesji w sprawie praw jurysdykcyjnych dotyczących Bułgarii, a legaci papiescy przystąpili do powrotu Bułgarii do Rzymu. Ustępstwo to miało jednak charakter czysto nominalny, gdyż powrót Bułgarii do obrządku Bizantyjskiego w 870 roku zapewnił jej już Autokefaliczny Kościół. Bez zgody Borysa i, papiestwo nie było w stanie wyegzekwować swoich roszczeń.,
Schizma Wschodnio-Zachodniaedytuj
podział religijny po schizmie Wschodnio–Zachodniej w 1054 roku
Schizma Wschodnio-Zachodnia, czyli Wielka Schizma, podzieliła Kościół na Zachodnie (łacińskie) i wschodnie (Greckie) gałęzie, czyli Zachodni katolicyzm i prawosławie. Był to pierwszy poważny podział, ponieważ niektóre grupy na Wschodzie odrzuciły dekrety Soboru Chalcedońskiego (zobacz orientalna ortodoksja) i był znacznie bardziej znaczący., Schizma Wschodnio-Zachodnia, choć zwykle datowana na 1054 r., była w rzeczywistości wynikiem wydłużonego okresu rozłamu między chrześcijaństwem łacińskim i greckim, co do natury prymatu papieskiego i pewnych kwestii doktrynalnych, takich jak filioque, ale wzmocnione przez różnice kulturowe i językowe.
„oficjalną” schizmą w 1054 roku była ekskomunika patriarchy Konstantynopola Michała Cerulariusza, a następnie ekskomunika legatów papieskich., Próby pojednania były podejmowane w 1274 (przez II Sobór w Lyonie) i w 1439 (przez sobór w Bazylei), ale w każdym przypadku hierarchowie Wschodni, którzy zgodzili się na związki, byli odrzucani przez prawosławnych jako całość, chociaż pojednanie zostało osiągnięte między Zachodem a tym, co obecnie nazywa się „katolickimi kościołami obrządku wschodniego.”Niedawno, w 1965 roku wzajemne ekskomuniki zostały uchylone przez Papieża i patriarchę Konstantynopola, choć schizma pozostaje.,
obie grupy wywodzą się z wczesnego Kościoła, obie uznają sukcesję Apostolską biskupów oraz Ważność sakramentów. Choć obie strony uznają prymat Biskupa Rzymu, prawosławie Wschodnie rozumie to jako prymat honorowy z ograniczoną władzą kościelną lub bez niej w innych diecezjach.
Prawosławny Wschód postrzegał papiestwo jako przybierające cechy monarchiczne, które nie były zgodne z tradycyjnymi relacjami kościoła z cesarzem.,
ostateczny wyłom jest często uważany za powstały po zdobyciu i splądrowaniu Konstantynopola przez IV krucjatę w 1204 roku. Krucjaty przeciwko chrześcijanom na Wschodzie prowadzone przez rzymsko-katolickich krzyżowców nie miały jednak wyłączności na Morze Śródziemne (Zobacz też Krucjaty Północne i Bitwa pod lodem). Splądrowanie Konstantynopola, zwłaszcza Kościoła Świętej Mądrości i Kościoła Świętych Apostołów, i ustanowienie Cesarstwa łacińskiego jako pozornej próby zastąpienia Prawosławnego Cesarstwa Bizantyjskiego w 1204 roku jest postrzegane z pewną niechęcią do dnia dzisiejszego., Wielu na Wschodzie postrzegało działania Zachodu jako główny czynnik decydujący o osłabieniu Bizancjum. Doprowadziło to do ostatecznego podboju imperium i przejścia na Islam. W 2004 papież Jan Paweł II przedłużył formalną apologię za splądrowanie Konstantynopola w 1204; apologia została formalnie przyjęta przez Patriarchę Bartłomieja z Konstantynopola. Wiele rzeczy, które zostały skradzione w tym czasie: święte relikwie, bogactwa i wiele innych przedmiotów, są nadal przechowywane w różnych miastach Europy Zachodniej, zwłaszcza Wenecji.,
Reforma klasztorna
Widok opactwa w Cluny.
ClunyEdit
od VI wieku większość klasztorów na Zachodzie należała do zakonu benedyktynów. Ze względu na bardziej rygorystyczne przestrzeganie zreformowanej reguły benedyktyńskiej, Opactwo w Cluny stało się uznanym przywódcą zachodniego monastycyzmu z późnego X wieku. Cluny utworzył duży, sfederowany zakon, w którym administratorzy domów filialnych pełnili funkcję zastępców opata z Cluny i odpowiadali mu., Od drugiej połowy X w.do początków XII w. Duch Kluniacki miał rewitalizujący wpływ na Normański Kościół.
Cîteaux
Bernard z Clairvaux, w średniowiecznym iluminowanym rękopisie.
kolejna fala reform klasztornych przyszła wraz z ruchem Cysterskim. Pierwsze Opactwo Cystersów zostało założone w 1098 roku, w Opactwie Cîteaux. Głównym założeniem życia cystersów był powrót do dosłownego przestrzegania reguły benedyktyńskiej, odrzucając rozwój Benedyktynów., Najbardziej uderzającą cechą reformy był powrót do pracy fizycznej, a zwłaszcza do pracy w terenie. Zainspirowani Bernardem z Clairvaux, głównym budowniczym cystersów, stali się główną siłą dyfuzji technologicznej w średniowiecznej Europie. Pod koniec XII wieku Cystersi liczyli 500 domów, a w XV wieku zakon twierdził, że ma blisko 750 domów. Większość z nich została zbudowana na terenach pustynnych i odegrała dużą rolę w doprowadzeniu tak odizolowanych części Europy do uprawy gospodarczej.,
ordery Mendicantedytuj
trzeci poziom reformy monastycznej został zapewniony przez ustanowienie zakonów Mendicant. Powszechnie znani jako zakonnicy, żebracy żyją pod regułą monastyczną z tradycyjnymi ślubami ubóstwa, czystości i posłuszeństwa, ale kładą nacisk na głoszenie kazań, działalność misyjną i edukację w odosobnionym klasztorze. Na początku XII wieku Zakon Franciszkanów został założony przez wyznawców Franciszka z Asyżu, a następnie zakon dominikanów został założony przez św. Dominika.,
Henryk IV u bram Canossy, przez Augusta von Heydena
spór o inwestyturę, czyli spór o inwestyturę świecką, był najbardziej znaczącym konfliktem pomiędzy władza świecka i religijna w średniowiecznej Europie. Rozpoczął się on jako spór w XI wieku między Świętym cesarzem rzymskim Henrykiem IV A papieżem Grzegorzem VII o to, kto mianuje biskupów (inwestytura)., Koniec świeckiej inwestytury groził podcięciem potęgi imperium i ambicji szlachty na rzecz reformy Kościoła.
biskupi pobierali dochody z majątków przyłączonych do ich Biskupstwa. Szlachcice, którzy posiadali ziemie (fiefdoms) dziedzicznie przekazywali te ziemie w ramach swojej rodziny. Ponieważ jednak biskupi nie mieli prawowitych dzieci, po śmierci biskupa prawo do mianowania następcy przysługiwało królowi., Tak więc, podczas gdy król miał niewiele środków, aby uniemożliwić szlachcie zdobywanie potężnych domen poprzez dziedziczenie i małżeństwa dynastyczne, król mógł zachować staranne kontrolowanie ziem znajdujących się pod domeną swoich biskupów. Królowie obdarzali biskupstwem członków rodzin szlacheckich, których przyjaźń pragnął zabezpieczyć. Co więcej, Jeśli król pozostawił wolne biskupstwo, to pobierał dochody majątkowe do czasu mianowania biskupa, kiedy teoretycznie miał spłacić zarobki. Rzadkość tego zwrotu była oczywistym źródłem sporu., Kościół chciał zakończyć tę świecką inwestyturę ze względu na potencjalną korupcję, nie tylko z powodu pustostanów, ale także z innych praktyk, takich jak symonia. Konkurs na inwestyturę był więc częścią starań Kościoła o reformę Episkopatu i zapewnienie lepszej opieki duszpasterskiej.
papież Grzegorz VII wydał Dictatus Papae, który głosił, że tylko papież może mianować lub odwoływać biskupów lub tłumaczyć ich innym stolicom., Odrzucenie dekretu przez Henryka IV doprowadziło do jego ekskomuniki i buntu książęcego; ostatecznie Henryk otrzymał rozgrzeszenie po dramatycznej publicznej pokucie boso w alpejskim śniegu i ubrany w spódnicę do włosów (zobacz spacer do Canossy), choć bunt i konflikt inwestytury trwały nadal. Podobnie, podobne kontrowersje miały miejsce w Anglii między królem Henrykiem i A św. Anzelmem, arcybiskupem Canterbury, w związku z inwestyturą i dochodami kościelnymi zebranymi przez króla podczas wakatu episkopalnego., Spór angielski został rozstrzygnięty przez konkordat londyński w 1107 roku, gdzie król zrzekł się swoich roszczeń do biskupstwa, ale nadal wymagał od nich przysięgi wierności po wyborze. Był to częściowy model Konkordatu Worms (Pactum Calixtinum), który rozwiązał spór o inwestyturę cesarską kompromisem, który pozwolił świeckim władzom na pewną kontrolę, ale przyznał wybór biskupów kanonom katedralnym., Jako symbol kompromisu, władze świeckie zainwestowały biskupów ze swoją władzą świecką symbolizowaną przez lancę, a władze kościelne zainwestowały biskupów ze swoją władzą duchową symbolizowaną przez pierścień i laskę.
Krucjatyedytuj
Krucjaty były serią konfliktów zbrojnych prowadzonych przez rycerzy chrześcijańskich w celu obrony chrześcijan i ekspansji domen chrześcijańskich. Ogólnie Rzecz Biorąc, Krucjaty odnoszą się do kampanii w Ziemi Świętej sponsorowanych przez papiestwo przeciwko najeźdźcom wojsk muzułmańskich., Były też inne krucjaty przeciwko siłom Islamskim w południowej Hiszpanii, południowych Włoszech i na Sycylii, a także kampanie Krzyżaków przeciwko pogańskim twierdzom w Europie Wschodniej (zob. Krucjaty Północne). Kilka wypraw krzyżowych, takich jak czwarta Krucjata, było prowadzonych w ramach chrześcijaństwa przeciwko grupom uważanym za heretyków i schizmatyków (Zobacz także bitwę pod lodem i krucjatę Albigeńską).
Krak des Chevaliers został zbudowany w hrabstwie Trypolisu przez Rycerzy Szpitalników podczas krucjat.,
Ziemia Święta była częścią Imperium Rzymskiego, a więc Cesarstwa Bizantyjskiego, aż do podbojów islamskich w VII i VIII wieku. Od tego czasu chrześcijanie mogli odwiedzać święte miejsca w Ziemi Świętej aż do 1071 roku, kiedy Turcy Seldżuccy zamknęli chrześcijańskie pielgrzymki i zaatakowali Bizantyjczyków, pokonując ich w bitwie pod Manzikert. Cesarz Aleksy I zwrócił się do papieża Urbana II (1088-1099) o pomoc w walce z agresją islamską., Urban II wezwał rycerzy chrześcijaństwa w przemówieniu wygłoszonym na Soborze w Clermont 27 listopada 1095, łącząc ideę pielgrzymki do Ziemi Świętej z prowadzeniem świętej wojny przeciwko najeźdźcom.
podczas pierwszej krucjaty, po dziewięciu miesiącach wojny na wyniszczenie, zdrajca o imieniu Firuz poprowadził Franków do Antiochii w 1098 roku. Jednak w niecały tydzień nadeszła potężna armia licząca setki tysięcy ludzi dowodzona przez Kerbogah i obległa miasto., Krzyżowcy mieli podobno tylko 30 000 ludzi, a Turcy pokonali ich trzech do jednego; w obliczu dezercji i głodu, Boemond został oficjalnie wybrany na dowódcę armii krzyżowców w czerwcu 1098 roku. Rankiem 28 czerwca armia krzyżowców, składająca się głównie z rozczłonkowanych rycerzy i piechurów, ponieważ większość koni zginęła w tym momencie, ruszyła do ataku na Turków i przełamała linię Armii Kerbogaha, pozwalając krzyżowcom uzyskać pełną kontrolę nad Antiochią i jej otoczeniem. Druga Krucjata miała miejsce w 1145 roku, kiedy Edessa została odbita przez wojska Islamskie., Jerozolima trwała do 1187 roku i Trzeciej Krucjaty, słynącej z walk między Ryszardem Lwie Serce i Saladynem. Czwarta Krucjata, rozpoczęta przez Innocentego III w 1202 roku, miała na celu odbicie Ziemi Świętej, ale wkrótce została obalona przez Wenecjan, którzy wykorzystali siły do zajęcia chrześcijańskiego miasta Zara. Innocenty ekskomunikował Wenecjan i krzyżowców., Ostatecznie krzyżowcy przybyli do Konstantynopola, ale z powodu sporów, które powstały między nimi a Bizantyńczykami, zamiast udać się do Ziemi Świętej, krzyżowcy zamiast tego złupili Konstantynopol i inne części Azji Mniejszej, skutecznie ustanawiając łacińskie Cesarstwo Konstantynopola w Grecji i Azji Mniejszej. Była to ostatnia krucjata sponsorowana przez papiestwo; późniejsze krucjaty były sponsorowane przez jednostki., Tak więc, chociaż Jerozolima była utrzymywana przez prawie sto lat, a inne twierdze na Bliskim Wschodzie pozostały w posiadaniu chrześcijan znacznie dłużej, krucjaty w Ziemi Świętej ostatecznie nie zdołały ustanowić trwałych chrześcijańskich królestw. Klęskę Europejczyka można w dużej mierze przypisać doskonałemu biegłemu marszałkowi Mameluków i Turków, którzy wykorzystali zwinnego konnego łucznika w otwartej bitwie i greckiego ognia w obronie oblężenia, jednak ostatecznie to niezdolność przywódców krzyżowców do spójnego dowodzenia, która spustoszyła kampanię wojskową., Ponadto niepowodzenie misji nawrócenia Mongołów na chrześcijaństwo pokrzyżowało nadzieję na Sojusz tatarsko-frankijski. Mongołów, później nawróconych na Islam. Ekspansja Islamska w Europie odnowi się i pozostanie Zagrożeniem przez wieki, zakończone kampaniami Sulejmana Wspaniałego w XVI wieku., Z drugiej strony, krucjaty w południowej Hiszpanii, południowych Włoszech i na Sycylii ostatecznie doprowadziły do upadku Islamskiej władzy w regionach; Krzyżacy rozszerzyli domeny chrześcijańskie w Europie Wschodniej, a znacznie rzadsze krucjaty w chrześcijaństwie, takie jak Krucjata Albigeńska, osiągnęły swój cel utrzymania jedności doktrynalnej.
średniowieczna Inkwizycja
średniowieczna Inkwizycja oficjalnie rozpoczęła się w 1231 roku, kiedy papież Grzegorz IX mianował pierwszych inkwizytorów pełniących funkcję papieskich agentów do usuwania herezji., Heretycy byli postrzegani jako zagrożenie dla Kościoła, a pierwszą grupą zajmującą się inkwizytorami byli katarzy z południowej Francji. Głównym narzędziem stosowanym przez inkwizytorów było przesłuchanie, które często polegało na stosowaniu tortur, a następnie spalaniu heretyków na stosie. Po około stuleciu ta pierwsza średniowieczna Inkwizycja doszła do wniosku. Nowa Inkwizycja zwana hiszpańską została stworzona przez króla Ferdynanda i królową Izabelę w celu umocnienia ich rządów. Nowa Inkwizycja została oddzielona od Kościoła Rzymskiego i Inkwizycji, która przybyła przed nim., Początkowo była skierowana głównie do Żydów, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo, ponieważ wielu było podejrzanych, że nie nawrócili się na chrześcijaństwo. Później rozprzestrzenił się na muzułmanów i różne ludy obu Ameryk i Azji. Inkwizycje w połączeniu z Krucjatą albigensów dość skutecznie stłumiły herezję.
powstanie uniwersytetów
Współczesne uniwersytety zachodnie mają swoje początki bezpośrednio w Kościele średniowiecznym. Zaczynali jako szkoły Katedralne, a wszyscy uczniowie byli uważani za duchownych., Była to korzyść, ponieważ umieściła studentów pod jurysdykcją kościelną, a tym samym udzieliła pewnych immunitetów prawnych i ochrony. Szkoły Katedralne ostatecznie zostały częściowo oderwane od katedr i utworzyły własne instytucje, najwcześniej były Uniwersytet Paryski (ok. 1150), Uniwersytet Boloński (1088) i Uniwersytet Oksfordzki (1096).
szerzenie Chrześcijaństwedytuj
nawrócenie Skandynawówedytuj
wczesna ewangelizacja w Skandynawii została zapoczątkowana przez Ansgara, arcybiskupa Bremy, „Apostoła północy”., Ansgar, pochodzący z Amiens, został wysłany wraz z grupą mnichów do jutlandzkiej Danii około 820 roku, w czasie prochrześcijańskiego Króla Jutlandii Haralda Klaka. Misja zakończyła się tylko częściowym sukcesem i Ansgar powrócił dwa lata później do Niemiec, po wygnaniu Haralda ze swojego królestwa. W 829 roku Ansgar udał się do Birki nad jeziorem Mälaren w Szwecji ze swoim pomocnikiem, bratem Witmarem, a w 831 roku powstało małe zgromadzenie, w skład którego wchodził Królewski zarządca Hergeir., Nawrócenie było jednak powolne, a większość skandynawskich ziem została całkowicie Chrystianizowana dopiero za czasów władców, takich jak Kanut IV z Danii i Olaf i z Norwegii w latach następujących po roku 1000.
Konwersja Słowian Wschodnich i południowych
pomnik Cyryla i Metodego na Górze św., Radhošť
chociaż do 800 Roku Europa Zachodnia była w całości rządzona przez królów chrześcijańskich, Europa Wschodnia pozostała obszarem działalności misyjnej. Na przykład w IX wieku SS. Cyryl i metody odnosili wielkie sukcesy misyjne w Europie Wschodniej wśród ludów słowiańskich, tłumacząc Biblię i liturgię na język słowiański. Chrzest Kijowski w 988 rozprzestrzenił Chrześcijaństwo na Rusi Kijowskiej, ustanawiając chrześcijaństwo między Ukrainą, Białorusią i Rosją.
w IX I X wieku chrześcijaństwo dokonało wielkich wkroczeń do Europy Wschodniej, w tym do Rusi Kijowskiej., Ewangelizację lub chrystianizację Słowian zapoczątkował jeden z najbardziej uczonych kościołów Bizancjum — Patriarcha Focjusz. Cesarz bizantyjski Michał III wybrał Cyryla i Metodego w odpowiedzi na prośbę Rastislava, Króla Moraw, który chciał misjonarzy, którzy mogliby służyć Morawianom w ich własnym języku. Obaj bracia mówili miejscowym językiem słowiańskim i przetłumaczyli Biblię i wiele modlitewników. Ponieważ przygotowane przez nich tłumaczenia były kopiowane przez mówców innych dialektów, powstał Hybrydowy język literacki staro-cerkiewno-słowiański.,
Metodiusz później nawrócił Serbów. Niektórzy z uczniów powrócili do Bułgarii, gdzie zostali powitani przez bułgarskiego cara Borysa I, który uważał liturgię słowiańską za sposób przeciwdziałania wpływom greckim w kraju. W krótkim czasie uczniom Cyryla i Metodego udało się przygotować i pouczyć przyszłego duchowieństwa słowiańskiego w alfabecie Głagolickim i tekstach biblijnych. Metody i Cyryl mieszkali i pracowali głównie w macedońskim mieście Ochryda, które uczynili religijną stolicą Bałkanów.,
Bułgaria została oficjalnie uznana za patriarchat przez Konstantynopol w 945, Serbię w 1346, a Rosję w 1589. Wszystkie te narody zostały jednak nawrócone na długo przed tymi datami.
misjonarze Słowian Wschodnich i południowych odnosili wielki sukces częściowo dlatego, że używali języka ojczystego ludu, a nie łaciny, jak to czynili rzymscy kapłani, czy Grecy.
Misja na wielką Morawęedit
Kościół św., Małgorzata z Antiochii, Kopčany (Kopčany, Słowacja, IX-X w.) – jedyna zachowana budowla z czasów Wielkich Moraw.
Kiedy król Rastisław z Moraw poprosił Bizancjum o nauczycieli, którzy mogliby służyć Morawianom w ich własnym języku, cesarz bizantyjski Michał III wybrał dwóch braci, Cyryla i Metodego. Ponieważ ich matka była Słowianką z okolic Salonik, dwaj bracia zostali wychowani w miejscowym języku słowiańskim., Po zamówieniu natychmiast zaczęli tworzyć alfabet, pismo cyrylicy; następnie przetłumaczyli Pismo Święte i liturgię na język słowiański. Ten dialekt Słowiański stał się podstawą Starego cerkiewnosłowiańskiego, który później przekształcił się w cerkiewnosłowiański, który jest wspólnym językiem liturgicznym nadal używanym przez Rosyjski Kościół Prawosławny i innych słowiańskich chrześcijan. Misjonarze na wschodzie i na południu Słowian mieli wielki sukces, ponieważ używali języka ojczystego ludu, a nie łaciny lub greki., Na wielkich Morawach Konstantyn i metody spotkali frankijskich misjonarzy z Niemiec, reprezentujących zachodnią lub łacińską gałąź Kościoła, a w szczególności reprezentujące Święte Cesarstwo Rzymskie założone przez Karola Wielkiego i zaangażowane w jednolitość językową i kulturową. Nalegali na stosowanie liturgii Łacińskiej, traktowali Morawy i ludy słowiańskie jako część należnego im pola misyjnego.,
kiedy zaczęły się tarcia, bracia, nie chcąc być przyczyną rozłamu wśród chrześcijan, udali się do Rzymu, aby spotkać się z papieżem, szukając porozumienia, które pozwoliłoby uniknąć kłótni między misjonarzami w terenie. Konstantyn wstąpił do Klasztoru w Rzymie, przyjmując imię Cyryl, pod którym jest teraz pamiętany. Zmarł jednak zaledwie kilka tygodni później.
Papież Adrian II nadał Metodemu tytuł arcybiskupa Sirmium (obecnie Sremska Mitrovica w Serbii) i odesłał go w 869 r.z jurysdykcją nad całą Morawą i Panonią oraz zezwoleniem na korzystanie z liturgii Słowiańskiej., Wkrótce jednak zmarł książę Ratislav, który początkowo zaprosił braci na Morawy, a jego następca nie poparł Metodego. W 870 roku król Franków Ludwik i jego biskupi obalili Metodego na synodzie w Ratyzbonie i uwięzili go na nieco ponad dwa lata. Papież Jan VIII zapewnił mu zwolnienie, ale polecił mu zaprzestać używania liturgii Słowiańskiej.
w 878 roku metody został wezwany do Rzymu pod zarzutem herezji i posługiwania się językiem słowiańskim., Tym razem Papież Jan przekonał się argumentami, jakie metody wysunął w jego obronie i odesłał go oczyszczonego ze wszystkich zarzutów i za pozwoleniem na posługiwanie się językiem słowiańskim. Biskup karoliński, który go zastąpił, stłumił liturgię słowiańską i zmusił wyznawców Metodego do wygnania. Wielu znalazło schronienie u króla Bułgarii Borysa (852-889), pod którego rządami zreorganizowano Kościół Słowiańskojęzyczny. Tymczasem następcy Papieża Jana przyjęli politykę wyłącznie łacińską, która trwała przez wieki.,
nawrócenie Serbów i Bułgarzyedytuj
Metodiusz później przeszedł na nawrócenie Serbów. Kliment, Naum, który był szlachetnym bułgarskim pochodzenia i Angelaruis, powrócili do Bułgarii, gdzie zostali powitani przez bułgarskiego cara Borysa I, który uważał liturgię słowiańską za sposób przeciwdziałania wpływom greckim w kraju. Przed chrystianizacją Większość Bułgarii była pogańska. W 876 Car Borys i przyjął chrześcijaństwo z Konstantynopola, czyniąc je oficjalną religią Bułgarii., Wkrótce potem Borys i przyjął do kraju wielu chrześcijańskich misjonarzy. W tym czasie większość misjonarzy stanowili Bizantyjczycy i Bułgarzy. Nawrócenie Bułgarii było szczególnie bolesne i krwawe, ponieważ wielu ludzi nawróciło się siłą. Jednak wielu nadal potajemnie czcili swoich pogańskich bogów. Konstantynopol i Rzym dążyły do przyciągnięcia potężnej Bułgarii poprzez użycie religii. Po podziale kościołów Wschodniego i zachodniego w XI wieku, Kościół Wschodni znajdujący się w Konstantynopolu przejął kontrolę nad Bułgarią wprowadzając prawosławie., Począwszy od XIV wieku Turcy podbili wiele miejsc na Bałkanach, w tym Bułgarię, co doprowadziło do wielu nowych przymusowych i dobrowolnych nawróceń na Islam. Pomimo ciągłych walk, chrześcijanie i muzułmanie żyli razem we względnym pokoju w Bułgarii. Obie grupy religijne wywarły wpływ na wzajemne Kultury i praktyki religijne., W krótkim czasie uczniom Cyryla i Metodego udało się przygotować i pouczyć przyszłego słowiańskiego duchowieństwa bułgarskiego w alfabecie Głagolickim i tekstach biblijnych, aw 893 R. Bułgaria wydaliła swoje Greckie duchowieństwo i proklamowała język słowiański jako oficjalny język kościoła i państwa.,
nawrócenie Rusi Edit
sukces nawrócenia Bułgarów ułatwił nawrócenie innych ludów wschodniosłowiańskich, przede wszystkim Rusi, poprzedników Białorusinów, Rosjan i Ukraińców, a także Rusinów. Na początku XI wieku większość pogańskiego Świata słowiańskiego, w tym Rosja, Bułgaria I Serbia, została nawrócona na chrześcijaństwo Bizantyjskie.,
tradycyjnym wydarzeniem związanym z nawróceniem Rosji jest chrzest Włodzimierza Kijowskiego w 988 r., przy okazji którego ożenił się również z bizantyjską księżniczką Anną, siostrą cesarza bizantyjskiego Bazylego II. udokumentowano jednak, że chrześcijaństwo poprzedziło to wydarzenie w Kijowie i w Gruzji.
obecnie Rosyjski Kościół prawosławny jest największym z Kościołów prawosławnych.
Dodaj komentarz