współczesna kontrowersja dotycząca nazwy Wielkanoc, gdy jest używana w związku z obchodami zmartwychwstania Jezusa, jest co najmniej interesująca. Kontrowersje wydają się rozkwitać na początku XX wieku i spowodowały wiele niepokojów przez lata. Badanie tego pytania jest ważne dla wielu chrześcijan, którzy nie chcą mieszać czczenia fałszywych bogów z czczeniem jedynego prawdziwego Boga.
jak wspomniano w poprzednim artykule, data Wielkanocy została uznana za następstwo pogańskich świąt., Jednak twierdzenie to nie jest zgodne z zapisem historii. Nazwa i symbole użyte podczas obchodów Zmartwychwstania napotykały podobne roszczenia i powinniśmy je badać z takim samym rygorem.
twierdzenia o pochodzeniu pogańskim
według różnych źródeł Nazwa Wielkanoc ma swoje pochodzenie od bogini Anglosasów o imieniu Eostre (także Estre, Estara, Eastre, Ostara i podobne pisownia w różnych źródłach). Uważa się, że jest boginią świtu i była czczona wiosną przez pogan w Północnej Europie i na Wyspach Brytyjskich., W dwóch Babilonach Aleksander Hislop twierdził, że Eostre jest w rzeczywistości imieniem pochodzącym od babilońskiej bogini Astarte. Hislop rozszerzył to połączenie o boginie z całego świata: Isztar, Ashtoreth, Wenus i inne. W rzeczywistości Hislop twierdził, że wszystkie systemy bogów i bogiń znajdują swoje pochodzenie z Nimrodem i jego żoną Semiramis na Wieży Babel. Tak więc każdy pierwotny Bóg jest postacią Nimroda, a każda pierwotna bogini jest postacią Semiramis.,
podobne twierdzenia wysunął Ralph Woodrow w swojej książce „Babylon Mystery Religion” z 1966 roku, ale Woodrow czerpał wiele z pracy Hislopa, aby wesprzeć jego twierdzenia. Tezą każdej z tych książek jest połączenie nowoczesnych praktyk Kościoła rzymskokatolickiego z bałwochwalczym kultem różnych bogów. Podczas gdy wiele z twierdzeń w książkach jest dźwięcznych, połączenie Eostre z tymi innymi boginiami jest w najlepszym razie wątpliwe.
do tych, którzy korzystali z wczesnej pracy Woodrowa, proszę zwrócić uwagę, że zmienił swoje stanowisko w sprawie wielu wniosków zawartych w książce., Woodrow przestał rozpowszechniać swoje wczesne prace i zastąpił je zaktualizowanym tytułem The Babylon Connection? Aby zademonstrować niektóre z fałszywych wniosków dotyczących pogańskich połączeń zaproponowanych przez Hislopa, Woodrow wyjaśnia:
dzięki tej metodzie można wziąć praktycznie wszystko i zrobić to samo—nawet „złote łuki” w McDonaldzie! Encyklopedia Americana (artykuł: „Arch”) mówi, że użycie łuków było znane w Babilonie już w 2020 roku p. n. e., ponieważ Babilon został nazwany „złotym miastem” (iz. 14: 4), czy mogą być jakieś wątpliwości co do pochodzenia złotych łuków?, Chociaż to głupie, to jest to rodzaj dowodu, który był oferowany w kółko na temat pogańskiego pochodzenia.1
jego logika staje się miejscami niezrozumiała, a on popełnił podstawowe błędy, wykazując, że jego myślenie jest fałszywe. Na przykład twierdził na podstawie fonetycznej, że Eostre z Saksonii musi być tym samym, co Astarte, Isztar i Ashtoreth. Jest to skok do rozważenia ich relacji na podstawie samego brzmienia imion. Możemy znaleźć wiele przykładów słów, które brzmią tak samo w różnych językach, ale nie mają wspólnego korzenia lub znaczenia., Hislop próbował nawiązać inne powiązania, ale są one nieprzekonujące i nie biorą pod uwagę czasu, w którym czczono te boginie, ani znaczenia pomieszania języków w Babel. Zaniedbał również rozważenie związku między używanymi dziś angielskimi i niemieckimi słowami.
pozostaje tylko jedna pisemna wzmianka o bogini, która może być powiązana z Eostrem Sasów. Badacz kościoła Bede, 2, który żył we współczesnej Anglii w latach 673-735, zapisał imiona kilku bogiń czczonych przez wczesnych Sasów., Zidentyfikował Eostre jako tego, którego święta obchodzono w miesiącu nadanym jej imieniem.
Eosturmanath ma nazwę, która jest obecnie tłumaczona jako „miesiąc paschalny”, a która była kiedyś nazwana na cześć bogini o imieniu Eostre, na której cześć obchodzono święta w tym miesiącu. Teraz wyznaczają ten okres paschalny jej imieniem, nazywając radości nowego obrzędu uświęconą od czasu nazwą starego obrzędu.3
opis Bede został wstępnie potwierdzony w XIX wieku przez Jakuba Grimma., Grimm był językoznawcą najwyższego kalibru, który badał i przechowywał historie, Języki i tradycje ludów germańskich, zwanych również krzyżackimi w starszej literaturze. Wśród nich byli Frankowie, Sasi, Kąty, Słowianie, Wandalowie, Goci i inni. Grupy te miały wspólną rodzinę językową, A Grimm prześledził powiązania między wieloma ich boginiami i boginiami w swoich pismach. Bede jest omówiony w dziele mitologia krzyżacka, opublikowanym po raz pierwszy w 1835 roku.
dwie boginie, których Beda (de temporum ratione cap., 13) cytuje bardzo skrótowo, bez żadnego opisu, jedynie w celu wyjaśnienia miesięcy nazwanych ich imieniem, są Hrede i Eâstre, marzec bierze swoją Saksońską nazwę od pierwszego, a kwiecień od drugiego. Byłoby bezkrytyczne siodłać tego ojca Kościoła, który wszędzie trzyma pogaństwo na dystans i mówi nam o tym mniej niż on wie, z wynalazkiem tych bogiń.
My Niemcy do dziś nazywamy April ostermonat, a ostarmânoth znajduje się już w Eginhart ()., Wielki festiwal chrześcijański, który zwykle przypada w kwietniu lub pod koniec marca, nosi w najstarszej z zachowanych szczątków nazwę ôstarâ; najczęściej występuje w liczbie mnogiej, ponieważ dwa dni (ôstartagâ, aostortagâ, Diut. 1, 266) były przechowywane na Wielkanoc. Ten Ostr, podobnie jak Estre, musiał w religii pogańskiej oznaczać wyższą istotę, której kult był tak mocno zakorzeniony, że chrześcijańscy nauczyciele tolerowali to imię i stosowali je do jednej z ich największych rocznic., Wszystkie narody graniczące z nami zachowały biblijne „pascha”; nawet Ulphilas pisze paska, nie austro, choć musiał znać to słowo; język Nordycki zaimportował także swoje paskiir, Swed pask, Dan paaske. ADV. ôstar wyraża ruch w kierunku Wschodzącego Słońca (Gramm. 3, 205), podobnie austr, i prawdopodobnie eástor i Goth áustr.,4 (kursywa w oryginale)
niektórzy uczeni nazwali Eostre 'a wynalazkiem Bede' a i zdyskredytowali jego powiązania, ale potwierdzenie Grimma nie może być łatwo zdyskredytowane; podobnie jak jakość innych dzieł Bede ' a nie prowadzi do jego niewiary. Grimm ustanowił wyraźny związek między anglosaską Eâstre i niemieckim Ostrâ. Podobne powiązania znajdują się w etymologiach opisujących pochodzenie Wielkanocy z wielu źródeł. Ester i oster, wczesne angielskie i niemieckie słowa, oba mają swoje korzenie w aus, co oznacza Wschód, blask i świt w różnych formach.,5 imiona te mogły rozwijać się niezależnie od imienia bogini jako odniesienia do Świąt Wielkanocnych, lub mogły być w jakiś sposób związane z jej imieniem.
czy może być inne pochodzenie nazwy Wielkanoc?
w przeciwieństwie do sugerowania związku z Saską boginią, niektórzy sugerują, że Wielkanoc znajduje swoje źródło w niemieckim słowie na zmartwychwstanie—auferstehung. W przypisie do jego tłumaczenia dzieła Euzebiusza, Christian F., Cruse bronił użycia słowa Wielkanoc:
nasze angielskie słowo Pascha, szczęśliwie, w sensie i brzmieniu, prawie odpowiada hebrajskiemu , którego jest tłumaczeniem. Exod. Xii. 27. Grecka pascha, utworzona z hebrajskiego, to nazwa święta Żydowskiego, stosowana niezmiennie w prymitywnym kościele na określenie Święta Zmartwychwstania Pańskiego, które miało miejsce w czasie Paschy. Nasze Słowo Wielkanoc jest pochodzenia Saksońskiego, a dokładnie tego samego znaczenia z jego niemieckim cognate Ostern., Ta ostatnia wywodzi się ze starej krzyżackiej formy auferstehn, Auferstehung, tj. zmartwychwstanie. Nazwa Wielkanoc jest niewątpliwie preferowana od Paschy lub Paschy, ale ta ostatnia była pierwotną nazwą.6
Nick Sayers twierdził, że pochodzenie Wielkanocy w języku angielskim pochodzi od niemieckiego:
ponieważ angielski Anglo / Saski język pierwotnie pochodzi z germańskiego, istnieje wiele podobieństw między niemieckim i angielskim. Wielu angielskich pisarzy określało język niemiecki jako ” język ojczysty!,”Angielskie słowo Wielkanoc jest pochodzenia niemiecko-Saskiego, a nie Babilońskiego, jak fałszywie twierdził Alexander Hislop. Niemieckim odpowiednikiem jest Oster. Oster (Ostern będący współczesnym odpowiednikiem dnia) jest związany z Ost, co oznacza wschód słońca, lub po prostu w języku angielskim, Wschód. Oster pochodzi od starej krzyżackiej formy auferstehen / auferstehung, co oznacza zmartwychwstanie, która w starszej krzyżackiej formie pochodzi od dwóch słów, Ester oznacza pierwszy, i stehen oznacza stać. Te dwa słowa łączą się w erstehen, które jest staroniemiecką formą auferstehen, współczesnego niemieckiego słowa oznaczającego zmartwychwstanie.,7 (kursywa w oryginale)
w języku hebrajskim Pascha to Pesach. Forma grecka jest po prostu transliteracją8 i przyjmuje formę Pascha. Praktycznie wszystkie języki odnoszą się do Wielkanocy jako transliterowanej formy Paschy lub używają Zmartwychwstania w nazwie. Angielski i niemiecki wyróżniają się w użyciu Wielkanoc (Ostern) w odniesieniu do obchodów Zmartwychwstania.,r>
w tym badaniu powinniśmy również wziąć pod uwagę wczesne tłumaczenia niemieckich i angielskich uczonych., John Wycliffe był najwcześniejszym tłumaczem, który opublikował kompletny Nowy Testament w języku angielskim (1382), chociaż dokonał jego tłumaczenia z łacińskiej Wulgaty. Wycliffe transliterował słowo pascha na pask, zamiast tłumaczyć je. Kiedy Marcin Luter przetłumaczył Biblię na język niemiecki (Nowy Testament w 1522 roku), wybrał słowo Oster, aby odnosić się do odniesień do Paschy przed i po zmartwychwstaniu.
William Tyndale przetłumaczył Biblię na angielski z greckiego i hebrajskiego. Jego Nowy Testament (1525) używa słowa ester w odniesieniu do Paschy., Tak naprawdę, Tyndale zawdzięcza nasze angielskie słowo Pascha. Tłumacząc Stary Testament (1530), ukuł termin, aby opisać, jak Pan „przejdzie” domy oznaczone krwią baranka (WJ 12). Użycie estru zostało zachowane w rewizji Nowego Testamentu z 1534 roku i dopiero później było znane jako Wielkanoc, dodając a. Luter i Tyndale jako pierwsi użyli tłumaczenia Paschy zamiast transliteracji.,9
poniżej znajdują się porównania wczesnych przekładów Wycliffe 'a, Lutra, Tyndale' a i tłumaczy wersji Króla Jakuba z 1611 roku (pol.), demonstrujących posługiwanie się Paschą.
Łukasz 2:41—ten fragment odnosi się do święta Paschy przed Zmartwychwstaniem, używając Paschy (πάσχα).
Luther—Und seine Eltern gingen alle Jahre gen auf das Osterfest.,
Tyndale—a jego ojciec i matka chodzili co roku do Hierusalem w feeste of ester.
—teraz jego rodzice szli co roku do Jerozolimy na święto Paschy.
Dzieje Apostolskie 12:4—ten fragment odnosi się do święta Paschy po zmartwychwstaniu, używając Paschy (πάσχα).
Wycliffe—and whanne he hadde cauyte Petre, he sente hym in to prisoun; and bitook to foure quaternyouns of knyytis, to kepe hym, and wolde aftir pask bringe hym forth to the puple.,
Luther—Da er ihn nun griff, legte er ihn ins Gefängnis und überantwortete ihn vier Rotten, je von vier Kriegsknechten, ihn zu bewahren, und gedachte, ihn nach Oster dem Volk vorzustellen.
Tyndale—a kiedy go złapał, wsadził go do preson i kazał muiiii. quaternios z soudiers, aby być kepte entendynge po ester brynge go naprzód do ludzi.
A gdy go pojmał, wsadził go do więzienia i wydał czterem żołnierzom, aby go zatrzymali; zamierzając po Wielkanocy wyprowadzić go do ludu.,
1 Koryntian 5:7—ten fragment odnosi się do Chrystusa jako ofiarnego baranka paschalnego, używając Paschy (πάσχα).
Wycliffe— . . . Dla Crist offrid jest nasz pask.
Luther— . . . Denn wir haben auch ein Osterlamm, das ist Christus, für uns geopfert.
Tyndale— . . . Dla Chrystusa Oure esterlambe jest ofiarowany za nas.
. . Bo nawet Chrystus nasza Pascha jest ofiarowana za nas.,
wydaje się z tłumaczeń Lutra i Tyndale ' a, że do 1500 roku słowo oster/ester po prostu odnosiło się do czasu święta Paschy i nie miało związku z pogańską boginią Eostre. Nawet jeśli słowo to miało pochodzenie od jej imienia, użycie zmieniło się do tego stopnia, że Luter swobodnie odnosił się do Chrystusa jako Osterlamm. Z drugiej strony etymologia Zmartwychwstania Cruse ' a jest również zgodna z tym fragmentem, a Luter odnosił się do Chrystusa jako „baranka Zmartwychwstałego.”Podobnie Tyndale swobodnie odnosił się do Chrystusa jako esterlambe.,
sugerowanie, że ci ludzie myśleli o swoim Zbawicielu w kategoriach ofiarnej ofiary pogańskiej bogini, jest dość absurdalne w świetle ich pism i tłumaczeń innych części Pisma Świętego. Nawet Tłumacze KJV, którzy w dużej mierze opierali się na dziele Tyndale ' a, postanowili wykorzystać Wielkanoc w kontekście po zmartwychwstaniu w Dziejach Apostolskich 12:4. Użycie słowa oznaczającego zmartwychwstanie nie miałoby sensu, aby opisać święta Paschy przed Zmartwychwstaniem Chrystusa. Jednak Luter nadal konsekwentnie używał Ostera w swoim Nowym Testamencie.,
czy Znaczenie Wielkanocy mogło się zmienić na przestrzeni wieków?
nie należy zapominać, że znaczenia słów zmieniają się w czasie. Można to wykazać na wielu przykładach. Jednak nawet jeśli nazwa, której teraz używamy w odniesieniu do zmartwychwstania Chrystusa, była związana z boginią około 1400 lat temu, nie nosi ona tego związku dzisiaj. Analogia może być wyciągnięta do naszego obecnego systemu kalendarzy. Używamy terminu niedziela, aby odnosić się do dnia, w którym Chrystus powstał z martwych, bez śladu stosowania kultu słońca lub związanych z nim bóstw., Mamy na myśli 4 lipca, potoczne określenie Dnia Niepodległości w USA, bez konotacji tyrańskiego cesarza, dla którego miesiąc jest nazwany (Juliusz Cezar). Świadectwo Lutra i Tyndale ' a w stosowaniu nazw „Osterlamm” i „esterlambe” do Chrystusa jako ofiarnego Baranka, który przynosi nam pokój z Bogiem, wydaje się być przekonującym argumentem, że nawet 500 lat temu Wielkanoc nie miała związku z kultem pogańskim.
Jeśli jednak Słowo Wielkanoc odnosiło się do Zmartwychwstania, to wydaje się, że nie nosi ono już tego zrozumienia w umysłach wielu dzisiejszych., Może to być wynikiem sugestii Hislopa i innych, w tym praktycznie wszystkich opublikowanych etymologii słowa, które promują ideę, że nazwa pochodzi od bogini Eostre.
podsumowanie
próbując czcić Boga, wielu pragnęło odejść od terminu Wielkanoc, używając w jego miejsce Dnia Zmartwychwstania. Co może być bardziej trafne lub jaśniejsze niż po prostu odniesienie się do dnia, w którym obchodzimy Zmartwychwstałego Pana jako Dzień Zmartwychwstania?, Nie mogę wymyślić lepszego rozwiązania tego tematu, ale zdaję sobie sprawę, że wielu chrześcijan będzie nadal używać terminu Wielkanoc z czystym sumieniem. Ufam, że podczas omawiania tego tematu chrześcijanie będą starali się skupić na tym, że służą Zmartwychwstałemu Chrystusowi—temu, który w ich imieniu pokonał śmierć. Tę rzeczywistość świętujemy w Wielkanoc . . . To znaczy, Dzień Zmartwychwstania.
Dodaj komentarz