słowo „apokryf” pochodzi od greckiego słowa oznaczającego „ukryty” lub „sekretny.”Pierwotnie termin ten był zarezerwowany dla książek o treści uważanej za zbyt świętą i wielką, aby była dostępna dla ogółu społeczeństwa. Z czasem „Apokryfy” nabrały bardziej negatywnej konotacji, ze względu na wątpliwe pochodzenie i wątpliwą kanoniczność tych ksiąg.
ci, którzy nie akceptują tych książek jako kanonu, nazywają je Apokryfami., Ale ci, którzy je przyjmują, nazywają je Deuterocanon lub deuterocanonical books, co oznacza ” należący do drugiego kanonu.”
Historia apokryfów
Apokryfy w Septuagincie
w III wieku p. n. e.żydowscy uczeni przetłumaczyli Biblię hebrajską (Stary Testament) na język grecki, w wyniku czego powstała Septuaginta. Kilka książek zostało zawartych w Septuagincie, które nie były uważane za inspirowane przez Boga przez Żydów, ale zostały włączone do Żydowskiego Talmudu, który jest swego rodzaju uzupełnieniem lub interpretacją Biblii hebrajskiej.,
„wersja ta zawierała szereg dzieł, które później, nie-hellenistyczne stypendium Żydowskie na Soborze w Jamni (90 r.n. e.) uznało za wykraczające poza autentyczny kanon Hebrajski. Talmud dzieli te dzieła jako Sefarim Hizonim (Księgi obce), ” według Britannica.
Hieronim wątpi w Apokryfy
pod koniec IV wieku naszej ery, Święty Hieronim miał za zadanie przetłumaczyć grecką Septuagintę na łacinę (aby stać się łacińską Wulgatą w 405 roku), ale również oparł swoje tłumaczenia na oryginalnym Hebrajskim w Starym Testamencie., Odwoływanie się do oryginalnego Hebrajskiego w tłumaczeniu było wysoce sprzeczne z powszechną praktyką w tym czasie, a nawet zniechęcało. W procesie tłumaczenia św. Hieronim wątpił, że księgi apokryficzne były natchnione przez Boga.
według Dona Stewarta na BlueLetterBible.org:
” Hieronim powiedział, że nie były to księgi kanonu, ale raczej księgi kościoła. Wierzył, że mogą one być pomocne dla ludzi, ale jasno wyraził swoje przekonanie, że nie są Bosko autorytatywne., Jego ocena apokryfów została zignorowana.”
Apokryfy drukowane w Biblii
mimo wątpliwości Sobór Rzymski (382) uznał księgi apokryficzne za kanoniczne. W odpowiedzi na Reformację i poglądy Marcina Lutra na temat apokryfów, Sobór Trydencki (1546) dodatkowo potwierdził prawie wszystkie Łacińskie Wulgaty jako kanoniczne, w tym większość ksiąg apokryficznych.
Biblia Marcina Lutra z 1534 roku była pierwszą, która wyodrębniła Apokryfy jako część intertestamentalną z notatką wyjaśniającą, że nie są natchnione przez Boga. Biblia Genewska posłużyła się tym przykładem w 1599 roku., Biblia Króla Jakuba z 1611 r. również drukowała Apokryfy, ale została usunięta w 1885 r.
dlaczego usunięto Apokryfy?
Księgi apokryficzne popierały doktrynę niezgodną z przesłaniem Biblii.
1. Dawanie pieniędzy na odpokutowanie za grzechy.
- Sirach 3: 30 ” jak woda gasi płonący ogień, tak jałmużna odpokutuje za grzech.”
- Tobit 4: 10 ” Albowiem jałmużna wybawia od śmierci i powstrzymuje cię przed pójściem W ciemność.”
2. Modląc się za zmarłych (i dając pieniądze na odpokutowanie za ich grzechy).,
- 2 Machabeuszów 12:43-45 „on również wziął zbiór, człowiek po człowieku, w wysokości dwóch tysięcy drachm srebra, i wysłał go do Jerozolimy, aby zapewnić ofiarę za grzech. Czyniąc to, postępował bardzo dobrze i z honorem, biorąc pod uwagę zmartwychwstanie. Gdyby bowiem nie spodziewał się, że ci, którzy upadli, zmartwychwstaną, byłoby zbyteczne i głupie modlić się za zmarłych. Ale jeśli on szukał wspaniałej nagrody, która jest złożona dla tych, którzy zasypiają w pobożności, to była to święta i pobożna myśl., Dlatego, dokonał przebłagania za zmarłych, tak, że mogą one być wybawione od ich grzechu.”
3. Modląc się do Świętych w niebie i prosząc ich o modlitwę.
- 2 Machabeuszów 15:12-16 „to , co widział, było to: Onias, który był najwyższym kapłanem, szlachetny i dobry człowiek, skromny i łagodny sposób, który mówił dobrze i był szkolony od dzieciństwa we wszystkim, co należy do doskonałości, modlił się wyciągniętymi rękami za całe ciało Żydów., Potem w ten sam sposób pojawił się inny, wyróżniający się siwymi włosami i godnością oraz cudownym majestatem i autorytetem. I powiedział Onias, powiedzenie, ” To jest człowiek, który kocha rodzinę Izraela i modli się dużo za ludzi i święte miasto-Jeremiasz, Prorok Boży.”Jeremiasz wyciągnął prawą rękę i dał Judaszowi złoty miecz, a gdy go dał, zwrócił się do niego w ten sposób:” weź ten święty miecz, dar od Boga, którym pokonasz swoich przeciwników.,”
Oto kilka kluczowych kwestii, które Marcin Luter, Jan Kalwin i inni reformatorzy zakwestionowali podczas reformacji protestanckiej.
apokryficzne księgi nie zostały uznane za słowo Boże przez ich pisarzy, Chrystusa, ani Apostołów.
W latach wzrostu, jakim cieszyła się kultura grecka w Palestynie, wiele książek napisali Żydzi. Księgi te nigdy nie były uważane za pisma przez Chrystusa ani Apostołów, ale wczesny Kościół widział lekcje, które były korzystne w niektórych z tych ksiąg.,
nauczyciel Biblii, Harry Ironside, wyjaśnił różnicę:
„ale wszystko to było napisane zanim głos proroctwa został zawieszony; wszystkie księgi obecne w naszych Bibliach, a żadna inna, nie była w Biblii kochana, cytowana i czczona przez apostołów i zatwierdzona jako Bosko dana przez Pana Jezusa. On wyraźnie odnosi się do „proroka Daniela” i „znaku proroka Jonasza”, w języku, który nie ma wątpliwości co do wysokiego poziomu, na którym umieścił ich pisma.
„ale w epoce Machabejskiej (II wiek p. n. e.,) a później były inne księgi o charakterze pouczającym, nie roszczące sobie pretensji do natchnienia, które Żydzi zawsze cenili i które dawni chrześcijanie czasami czytali w swoich zebraniach ze względu na zawarte w nich lekcje, chociaż nie myśleli o postawieniu ich na poziomie z hebrajskim Pismem Świętym lub greckim Nowym Testamentem.”
Ta sekcja została zaczerpnięta z „lekcji z tych 400 milczących lat” Johna Barnetta i odkryj książkę ministerstw (używaną za zgodą).
które kościoły akceptują Księgi apokryfów jako kanon?,ic Church
od czasu Soboru Rzymskiego w 382 (i potwierdzonego przez Sobór Trydencki w 1546) te apokryficzne (deuterokanoniczne) książki poniżej zostały uznane za kanoniczne przez Kościół katolicki:
- Tobit
- Judyta
- dodatkowe rozdziały Estery i Daniela
- 1.i 2. Machabeusze
- mądrość Salomona
- Sirach (lub mądrość Jezusa syna Sirach)
- Baruch
Kościół prawosławny
Kościół prawosławny przyjął również Apokryfy (Deuterokanon) jako teksty natchnione przez Boga i kanoniczne ze Starym Testamentem., Tradycja Prawosławna zawiera tę samą listę książek, co Kościół katolicki, wraz z tymi poniżej, które są uważane za kanoniczne tylko przez Kościół Prawosławny:
- 3rd Machcabees
- 1st Esdras
- Modlitwa Manassesa
- Psalm 151
the Anglikan Communion and the Episcopal Church
39 artykułów, które są używane zarówno przez kościoły anglikańskie, jak i Episkopalne, wyraża w części szóstej odrzucono księgi apokryficzne jako natchnione przez Boga., Dokument ten jednak uznaje księgi za przydatne Kościołowi:
„a inne księgi (jak mówi) Kościół czyta na przykład o życiu i pouczeniach o manierach, ale jednak nie stosuje ich do ustanowienia jakiejkolwiek doktryny”, zgodnie z sekcją szóstą z 39 artykułów.
Zjednoczony Kościół Metodystyczny
Zjednoczony Kościół Metodystyczny, podobnie jak większość innych wyznań protestanckich, nie uznaje apokryfów za autorytatywne Pismo Święte. Pozwalają jednak na czytanie apokryficznych ksiąg na głos podczas wykładów na nabożeństwach kościelnych.,
Kościół Luterański
Apokryfy zostały włączone do Biblii Lutra z 1534 roku, która drukowała między Starym i Nowym Testamentem z tą notą wyjaśniającą:
„Apokryfy: te księgi nie są uważane za równe Świętemu Pismu Świętemu, a jednak są przydatne i dobre do czytania.”
Źródła
słownik dla Zjednoczonych Metodystów, ” Apokryfy.”Alan K. Waltz, 1991.
BibleStudyTools.com, Apokryfy
Britannica.com, Apokryfy Redakcja Encyclopedia Britannica, 2014.
Chabad.org, ” Jakie jest Żydowskie podejście do apokryfów?”Yehuda Shurpin.,
Synod Ewangelicko-Luterański, „Apokryfy.”
KingJamesBibleOnline.org, Księgi apokryfów.
Kościół Prawosławny w Ameryce, ” Kanon Pisma Świętego.”
Wikipedia.com, Jerome.
Photo Credit: Pexels / Suzy Hazelwood
Dodaj komentarz