Ezechiel (Polski)

wpis w: Articles | 0

Ezechiel, także Ezechiel, Hebrajski Yeḥezqel, (zm. VI w.p. n. e.), Prorok-kapłan starożytnego Izraela, podmiot i częściowo autor Księgi starotestamentowej noszącej jego imię. Wczesne wyroki Ezechiela (z ok. 592) w Jerozolimie były wypowiedziami o przemocy i zniszczeniu; jego późniejsze Oświadczenia dotyczyły nadziei Izraelitów wygnanych w Babilonie., Wiara Ezechiela w ostateczne ustanowienie nowego przymierza między Bogiem a ludem Izraela miała głęboki wpływ na posteksyliczną odbudowę i reorganizację judaizmu.

Czytaj więcej na ten temat
Literatura biblijna: Ezechiel
Księga Ezechiela, napisana przez proroka Ezechiela, który żył w Jerozolimie przed Babilonią…

posługa Ezechiela była prowadzona w Jerozolimie i Babilonie w pierwszych trzech dekadach VI wieku p. n. e., Dla Ezechiela i jego ludu te lata były gorzkie, ponieważ resztki domeny izraelskiej, małego państwa Judy, zostały wyeliminowane przez rosnące Imperium babilońskie pod wodzą Nabuchodonozora (panował 605-562 p. n. e.). Jerozolima poddała się w 597 p. n. e. Opór Izraelitów został jednak odnowiony i w latach 587-586 miasto zostało zniszczone po długim oblężeniu. W obu klęskach, a nawet ponownie w 582 roku, duża liczba z najlepszych elementów ocalałej ludności została przymusowo deportowana do Babilonii.,

przed pierwszą kapitulacją Jerozolimy Ezechiel był funkcjonującym kapłanem, prawdopodobnie związanym ze sztabem Świątyni Jerozolimskiej. Był jednym z deportowanych w 597 roku do Babilonii, gdzie przebywał w Tel-abib nad kanałem Kebar (niedaleko Nippur). Jest oczywiste, że był wśród swoich współwyznawców osobą niecodzienną. Religijne powołanie Ezechiela nastąpiło w lipcu 592 roku, kiedy miał wizję” tronu-rydwanu ” Boga. Następnie prorokował aż do 585 roku, a potem nie jest słyszany ponownie aż do 572 roku. Jego ostatnia datowana wypowiedź może być datowana około 570 roku p. n. e., 22 lata po jego pierwszym.,

te dwa okresy proroctwa, rozdzielone 13 latami, reprezentują różne akcenty w orędziu Ezechiela. Jego wcześniejsze wyroki do Żydów w Palestynie były wypowiedziami Bożego sądu nad grzesznym narodem za jego odstępstwo. Ezechiel powiedział, że Juda była winniejsza niż Izrael i że Jerozolima padnie na Nabuchodonozora, a jej mieszkańcy zostaną zabici lub wygnani. Według niego Juda ufał obcym bogom i obcym sojuszom, a Jerozolima była miastem pełnym niesprawiedliwości. Pogańskie obrzędy obfitowały w dziedzińcach świątyni.,

Pobierz abonament Britannica Premium i uzyskaj dostęp do ekskluzywnych treści. Zasubskrybuj teraz

Po upadku Jerozolimy i okresie milczenia Ezechiel zwrócił się teraz bardziej stanowczo do wygnańców i starał się ukierunkować ich nadzieje na przywrócenie ich narodu. Jego temat zmienił się z surowego sądu Bożego na obietnicę przyszłości. Ezechiel prorokował, że wygnańcy z Judy i Izraela powrócą do Palestyny, nie pozostawiając żadnego w diasporze., W nadchodzącym nowym wieku Nowe Przymierze będzie uczynione z odnowionym domem Izraelskim, któremu Bóg da nowego ducha i nowe serce. Odnowienie byłoby aktem łaski Bożej, ze względu na imię Boże. Proroctwa Ezechiela kończą się wizją odrestaurowanej świątyni w Jerozolimie. Forma kultu świątyni zostanie przywrócona w Izraelu a każde ze starożytnych plemion otrzyma odpowiednie przydziały ziemi., W przeciwieństwie do tych, którzy liczyli na odbudowę narodową pod rządami króla Dawidowego, Ezechiel przewidywał teokratyczną wspólnotę obracającą się wokół świątyni i jej kultu jako ogniwo odrestaurowanego państwa żydowskiego.

bardziej niż którykolwiek z klasycznych proroków biblijnych, Ezechiel był obdarzony symbolicznymi czynami, dziwnymi wizjami, a nawet transami (chociaż jest to dość bezinteresowne, aby wywnioskować z nich i z jego słów „upadłem na twarz” , że był katalepczykiem). Zjada zwój, na którym zapisane są słowa proroctwa, aby symbolizować jego przyswojenie poselstwa (3:1-3)., Leży na dłuższy czas, aby symbolizować karę Izraela (4:4). Wydaje się, że jest on tępy przy jednej okazji przez nieokreślony czas (3:26). Jak czynili to inni prorocy przed nim, widzi on relację Bóg-ludzie jako analogiczną do relacji męża z niewierną żoną i dlatego rozumie upadek życia Judy jako wyrok za istotną niewierność.

Dodaj komentarz

Twój adres email nie zostanie opublikowany. Pola, których wypełnienie jest wymagane, są oznaczone symbolem *