w jednym ogólnym znaczeniu filozofia kojarzy się z mądrością, kulturą intelektualną i poszukiwaniem wiedzy. W tym sensie wszystkie kultury i społeczeństwa literackie zadają pytania filozoficzne, takie jak „Jak mamy żyć” i ” jaka jest natura rzeczywistości.”Szeroka i bezstronna koncepcja filozofii znajduje zatem uzasadnione dochodzenie w takich sprawach, jak rzeczywistość, moralność i życie we wszystkich cywilizacjach świata.,
filozofia Zachodnia
Filozofia Zachodnia jest filozoficzną tradycją świat zachodni, sięgający czasów przedsokratycznych myślicieli aktywnych w VI-wiecznej Grecji (p. n. e.), takich jak Thales (ok. 624-ok. 545 p. n. e.) i Pitagoras (ok.570 – ok. 495 p. n. e.), którzy praktykowali „miłość mądrości” (łac. philosophia) i byli również określani jako „studenci natury” (physiologoi).,
filozofię zachodnią można podzielić na trzy epoki:
Epoka starożytna
podczas gdy nasza wiedza o epoce starożytnej zaczyna się od Thales w VI wieku p. n. e., niewiele wiadomo o filozofach, którzy przybyli przed Sokratesem (powszechnie znany jako pre-Sokrates). Epoka starożytna była zdominowana przez greckie szkoły filozoficzne. Wśród szkół pod wpływem nauk Sokratesa najbardziej znani byli Platon, który założył Akademię platońską, i jego uczeń Arystoteles, który założył Szkołę Perypatetyczną., Inne starożytne tradycje filozoficzne pod wpływem Sokratesa obejmowały cynizm, Cyrenaicyzm, stoicyzm i sceptycyzm akademicki. Dwie inne tradycje były pod wpływem współczesnego Sokratesa, Demokryta: Pyrrhonizm i Epikureanizm. Do ważnych tematów poruszanych przez Greków należały metafizyka (z konkurencyjnymi teoriami, takimi jak atomizm i monizm), kosmologia, natura dobrze przeżytego życia( eudaimonia), możliwość poznania i natura rozumu (logos)., Wraz z powstaniem Cesarstwa Rzymskiego filozofia grecka była coraz częściej omawiana po łacinie przez Rzymian, takich jak Cyceron i Seneka (zob. filozofia Rzymska).
Średniowiecze
filozofia średniowieczna (V–XVI w.) to okres po upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego, zdominowany przez powstanie chrześcijaństwa i dlatego odzwierciedla Judeochrześcijańskie obawy teologiczne, a także zachowuje ciągłość z myślą grecko-rzymską. W tym okresie omawiano takie problemy jak istnienie i natura Boga, natura wiary i rozumu, metafizyka, problem zła., Do najważniejszych średniowiecznych myślicieli należą św. Augustyn, Tomasz z Akwinu, Boethius, Anzelm i Roger Bacon. Filozofia dla tych myślicieli była postrzegana jako pomoc dla teologii (ancilla theologiae) i dlatego starali się dostosować swoją filozofię do interpretacji Pisma Świętego. W tym okresie nastąpił rozwój Scholastyki, metody krytycznej tekstu opracowanej na średniowiecznych uniwersytetach, opartej na ścisłej lekturze i dyspucie na temat kluczowych tekstów. W okresie renesansu coraz bardziej skupiano się na klasycznej myśli grecko-rzymskiej i silnym humanizmie.,
Epoka nowożytna
obraz wpływowego filozofa współczesnego Immanuela Kanta (w niebieskim płaszczu) z przyjaciółmi. Inne postacie to Christian Jakob Kraus, Johann Georg Hamann, Theodor Gottlieb von Hippel i Karl Gottfried Hagen
wczesna filozofia nowożytna w świecie zachodnim zaczyna się od myślicieli, takich jak Thomas Hobbes i René Descartes (1596-1650)., Po powstaniu nauk przyrodniczych, filozofia współczesna zajmowała się rozwojem świeckich i racjonalnych podstaw wiedzy i odeszła od tradycyjnych struktur władzy, takich jak religia, myśl scholastyczna i Kościół. Do najważniejszych współczesnych filozofów należą Spinoza, Leibniz, Locke, Berkeley, Hume i Kant.,
filozofia XIX wieku (czasami nazywana późną filozofią nowożytną) była pod wpływem szerszego ruchu osiemnastowiecznego określanego jako „oświecenie” i obejmuje takie postacie jak Hegel, kluczowa postać niemieckiego idealizmu, Kierkegaard, który stworzył podstawy egzystencjalizmu, Nietzsche, znany antychrześcijanin, John Stuart Mill, który propagował utylitaryzm, Karol Marks, który stworzył podstawy komunizmu i amerykański William James., XX w. nastąpił rozłam między filozofią analityczną a filozofią kontynentalną, a także takie nurty filozoficzne jak fenomenologia, egzystencjalizm, Pozytywizm logiczny, pragmatyzm i zwrot językowy (zob. filozofia współczesna).
filozofia Bliskiego Wschodu
filozofia Przedislamska
regiony Żyznego Półksiężyca, Iranu i Arabii są domem dla najwcześniejszej znanej literatury mądrości filozoficznej i jest dziś w większości zdominowana przez kulturę islamską.,
wczesna Literatura Mądrościowa z płodnego Półksiężyca była gatunkiem, który starał się pouczać ludzi o etycznym działaniu, praktycznym życiu i cnocie poprzez opowieści i przysłowia. W starożytnym Egipcie teksty te były znane jako sebayt (’nauki') i są kluczowe dla naszego rozumienia starożytnej filozofii egipskiej. Babilońska Astronomia zawierała również wiele filozoficznych spekulacji na temat kosmologii, które mogły mieć wpływ na starożytnych Greków.,
filozofia Żydowska i filozofia chrześcijańska to tradycje religijno-filozoficzne, które rozwinęły się zarówno na Bliskim Wschodzie, jak i w Europie, które podzielają pewne wczesne teksty judaistyczne (głównie Tanach) i wierzenia monoteistyczne. Żydowscy myśliciele, tacy jak Geonim Akademii talmudycznych w Babilonii i Majmonides, zajmowali się filozofią grecką i islamską. Później filozofia Żydowska znalazła się pod silnymi zachodnimi wpływami intelektualnymi i obejmuje dzieła Mojżesza Mendelssohna, który zapoczątkował Haskalę( Żydowskie oświecenie), żydowski egzystencjalizm i Judaizm Reformowany.,
różne tradycje gnostycyzmu, na które wpływ miały zarówno prądy greckie, jak i Abrahamowe, powstały około I wieku i kładły nacisk na wiedzę duchową (Gnoza).
przedislamska filozofia Irańska zaczyna się od dzieła Zoroastra, jednego z pierwszych propagatorów monoteizmu i dualizmu między dobrem a złem. Ta dualistyczna Kosmogonia wpłynęła na późniejsze irańskie wydarzenia, takie jak manicheizm, Mazdakizm i Zurwanizm.,
filozofia Islamska
filozofia Islamska to dzieło filozoficzne wywodzące się z tradycji Islamskiej i wykonywane głównie w języku arabskim. Czerpie z religii islamu, a także z filozofii grecko-rzymskiej., Po podbojach muzułmańskich ruch przekładowy (od połowy VIII do końca X wieku) sprawił, że dzieła filozofii greckiej stały się dostępne w języku arabskim.
wczesna filozofia Islamska rozwinęła greckie tradycje filozoficzne w nowych, nowatorskich kierunkach. Ta intelektualna praca zainaugurowała tzw. złoty wiek islamu. Dwa główne nurty wczesnej myśli islamskiej to Kalam, który koncentruje się na teologii Islamskiej, oraz Falsafa, który opierał się na Arystotelizmie i Neoplatonizmie., Twórczość Arystotelesa miała duży wpływ wśród filozofów takich jak Al-Kindi( IX wiek), Awicenna (980 – czerwiec 1037) i Awerroes (XII wiek). Inni, tacy jak Al-Ghazali, byli bardzo krytyczni wobec metod Arystotelesa Islamskiego i postrzegali ich metafizyczne idee jako heretyckie. Islamscy myśliciele tacy jak Ibn Al-Haytham i Al-Biruni również opracowali metodę naukową, medycynę eksperymentalną, teorię optyki i filozofię prawa. Ibn Khaldun był wpływowym myślicielem w filozofii historii.,
myśl Islamska również głęboko wpłynęła na rozwój intelektualny Europy, zwłaszcza poprzez komentarze Awerroesa do Arystotelesa. Najazdy Mongolskie i zniszczenie Bagdadu w 1258 roku są często postrzegane jako koniec Złotego Wieku. Kilka szkół filozofii Islamskiej nadal rozwijało się jednak po Złotym Wieku i obejmowało takie nurty jak filozofia Iluminacjonistyczna, filozofia Suficka i transcendentna teozofia.,
XIX – i XX-wieczny świat arabski widział ruch Nahda (dosłownie oznaczający „Przebudzenie”; znany również jako „Arabski Renesans”), który miał znaczny wpływ na współczesną filozofię islamską.
filozofia Wschodu
filozofia Indii
Adi Śankara jest jednym z najczęściej studiowanych filozofów hinduistycznych.
filozofia Indyjska (sanskryt: darśana, lit., „point of view”, „perspective”) odnosi się do różnorodnych tradycji filozoficznych, które pojawiły się od czasów starożytnych na subkontynencie indyjskim. Indyjskie tradycje filozoficzne dzielą różne kluczowe pojęcia i idee, które są definiowane na różne sposoby i akceptowane lub odrzucane przez różne tradycje. Należą do nich takie pojęcia jak dhárma, karma, pramāṇa, duḥkha, saṃsāra i mokṣa.
niektóre z najwcześniejszych zachowanych indyjskich tekstów filozoficznych to Upaniszady z późnego okresu wedyjskiego (1000-500 p. n. e.), które uważa się za zachowane idee Brahmanizmu., Filozofia indyjska jest powszechnie grupowana na podstawie ich relacji do Wed i idei w nich zawartych. Dżinizm i buddyzm powstały pod koniec okresu wedyjskiego, podczas gdy różne tradycje zgrupowane w hinduizmie pojawiły się głównie po okresie wedyjskim jako niezależne tradycje. Hinduiści zazwyczaj klasyfikują indyjskie tradycje filozoficzne jako ortodoksyjne (āstika) lub heterodoks (nāstika) w zależności od tego, czy akceptują autorytet Wed i teorie Brahmana i ātmana w nich zawarte.,
szkoły, które zgadzają się z myślą o Upaniszadach, tak zwanych tradycjach „ortodoksyjnych” lub „hinduistycznych”, są często klasyfikowane do sześciu Darśan lub filozofii:Sānkhya, Yoga, Nyāya, Vaisheshika, Mimāmsā i Vedānta.
doktryny Wed i Upaniszad były różnie interpretowane przez te sześć szkół filozofii hinduskiej, z różnym stopniem nakładania się. Według Chadhy (2015) reprezentują one „zbiór poglądów filozoficznych, które mają wspólny związek tekstowy”., Odzwierciedlają one również tolerancję dla różnorodności interpretacji filozoficznych w hinduizmie, dzieląc jednocześnie ten sam fundament.
hinduscy filozofowie z sześciu ortodoksyjnych szkół opracowali systemy epistemologii (pramana) i badali takie tematy jak metafizyka, etyka, psychologia (guṇa), hermeneutyka i soteriologia w ramach wiedzy wedyjskiej, prezentując jednocześnie zróżnicowany zbiór interpretacji. Powszechnie wymieniane sześć szkół ortodoksyjnych było konkurującymi tradycjami filozoficznymi tego, co zostało nazwane „hinduistyczną syntezą” klasycznego hinduizmu.,
istnieją również inne szkoły myślenia, które są często postrzegane jako „hinduistyczne”, choć niekoniecznie ortodoksyjne (ponieważ mogą przyjmować różne pisma jako normatywne, takie jak Agamy i tantry Szajwy), należą do nich różne szkoły Szawinizmu, takie jak Pashupata, Shaiva Siddhanta, nie-dualny szawizm tantryczny (tj. Trika, Kaula itp.).,w 1991 roku, w wyniku reformy administracyjnej, anēkāntavāda została zlikwidowana, a w 1994 roku, w wyniku reformy administracyjnej, a w 1995 roku, w 1996 roku, w 1998 roku, w 1999 roku, w 1999 roku, w 1999 roku, w 1999 roku, w 1999 roku, w 1999 roku, w 1999 roku, w 1999 roku, w 1999 roku, w 1999 roku, w 1999 roku, w 1999 roku, w 1999 roku, w 1999 roku, w 1999 roku, w 1999 roku, w 1999 roku, w 1999 roku, w 1999 roku, w 1999 roku, w 1999 roku, w 1999 roku, w 1999 roku, w 1999 roku, w 1999 roku, w 1999 roku, w 1999 roku, w jest etykietą, która nie jest używana przez same”niekonwencjonalne”szkoły. Tradycje te odrzucają Wedy jako autorytatywne i często odrzucają główne koncepcje i idee, które są powszechnie akceptowane przez szkoły ortodoksyjne (takie jak Ātman, Brahman i Īśvara)., Te niekonwencjonalne szkoły obejmują Dżinizm (akceptuje Ātmana, ale odrzuca Īśwarę, Wedy i Brahmana), Buddyzm (odrzuca wszystkie ortodoksyjne koncepcje z wyjątkiem odrodzenia i karmy), Cārvāka (materialiści, którzy odrzucają nawet odrodzenie i karmę) i Ājīvika (znani ze swojej doktryny o losie).
filozofia Jain jest jedną z dwóch ocalałych” niekonwencjonalnych ” tradycji (obok buddyzmu). Ogólnie przyjmuje koncepcję trwałej duszy (jiva) jako jednej z pięciu astikayi (wiecznych, nieskończonych kategorii, które składają się na istotę istnienia)., Pozostałe cztery to dhárma, adharma, ākāśa („przestrzeń”) i pudgala („Materia”). Myśl Jain utrzymuje, że wszelkie istnienie jest cykliczne, wieczne i niestworzone.
niektóre z najważniejszych elementów filozofii Jain są Jain teoria karmy, Doktryna niestosowania przemocy (ahiṃsā) i teoria „wielości” lub Anēkāntavāda. Sutra Tattvartha jest najwcześniejszą znaną, najbardziej wszechstronną i autorytatywną kompilacją filozofii Jain.,
Filozofia Buddyjska
mnisi debatujący w klasztorze Sera, Tybet, 2013. Według Jana Westerhoffa „debaty publiczne stanowiły najważniejsze i najbardziej widoczne formy wymiany filozoficznej” w starożytnym indyjskim życiu intelektualnym.
Filozofia Buddyjska zaczyna się od myśli Buddy Gautamy (fl. między VI A IV w. p. n. e.) i jest zachowany we wczesnych tekstach buddyjskich., Pochodzi z indyjskiego regionu Magadha, a później rozprzestrzenił się na resztę subkontynentu indyjskiego, Azję Wschodnią, Tybet, Azję Środkową i Azję Południowo-Wschodnią. W tych regionach myśl Buddyjska rozwinęła się w różne tradycje filozoficzne, które używały różnych języków (jak tybetański, Chiński i Pali). Filozofia buddyjska jest zjawiskiem transkulturowym i międzynarodowym.
dominujące buddyjskie tradycje filozoficzne w krajach Azji Wschodniej opierają się głównie na indyjskim buddyzmie mahajany., Filozofia szkoły therawady dominuje w krajach Azji Południowo-Wschodniej, takich jak Sri Lanka, Birma I Tajlandia.
ponieważ niewiedza o prawdziwej naturze rzeczy jest uważana za jeden z korzeni cierpienia (dukkha), Filozofia Buddyjska zajmuje się epistemologią, metafizyką, etyką i psychologią. Buddyjskie teksty filozoficzne muszą być również rozumiane w kontekście praktyk medytacyjnych, które mają wywoływać pewne zmiany poznawcze.: 8 kluczowych innowacyjnych koncepcji obejmuje Cztery Szlachetne Prawdy jako analizę dukkha, anicca (nietrwałość) i anatta (nie-ja).,
Po śmierci Buddy różne grupy zaczęły usystematyzować jego główne nauki, ostatecznie rozwijając kompleksowe systemy filozoficzne określane jako Abhidharma.:37 podążając za szkołami Abhidharmy, indyjscy filozofowie mahajany, tacy jak Nagardżuna i Vasubandhu, rozwinęli teorie śūnyatā („pustka wszystkich zjawisk”) i vijñapti-matra („tylko wygląd”), formy fenomenologii lub idealizmu transcendentalnego. Szkoła Dignāga pramāṇa („środki wiedzy”) promowała wyrafinowaną formę buddyjskiej epistemologii.,
w starożytnych i średniowiecznych Indiach istniały liczne szkoły, podszkoły i tradycje filozofii buddyjskiej. Według Oksfordzkiego profesora filozofii buddyjskiej Jana Westerhoffa, głównymi szkołami indyjskimi od 300 p. n. e.do 1000 n. e. były: XXIV tradycja Mahāsāṃghika (obecnie wymarła), szkoły Sthavira (takie jak Sarvāstivāda, Vibhajyavāda i Pudgalavāda) i szkoły mahajany. Wiele z tych tradycji studiowano również w innych regionach, takich jak Azja Środkowa i Chiny, przywiezione tam przez misjonarzy buddyjskich.,
po zniknięciu buddyzmu z Indii, niektóre z tych tradycji filozoficznych nadal rozwijały się w tradycjach buddyzmu tybetańskiego, wschodnioazjatyckiego i buddyjskiego therawady.,
filozofia Wschodnioazjatycka
Kitaro Nishida, uważany za założyciela Kyoto School of philosophical thought, ok., 1943
wschodnioazjatycka myśl filozoficzna rozpoczęła się w starożytnych Chinach, a chińska filozofia rozpoczyna się w okresie Zachodniej dynastii Zhou i kolejnych okresów po jej upadku, kiedy rozkwitło „sto szkół myśli” (VI wiek do 221 pne). Okres ten charakteryzował się znaczącym rozwojem intelektualnym i kulturowym i był świadkiem powstania głównych szkół filozoficznych Chin, takich jak Konfucjanizm( znany również jako Ruizm), legalizm i taoizm, a także wielu innych mniej wpływowych szkół, takich jak Mohizm i naturalizm., Te tradycje filozoficzne rozwinęły metafizyczne, polityczne i etyczne teorie, takie jak Tao, yin i yang, Ren i Li. te szkoły myślenia rozwinęły się w czasach Han (206 pne – 220 n. e.) i Tang (618-907 n. e.), tworząc nowe ruchy filozoficzne, takie jak Xuanxue (zwany także Neo-Taoizm) i Neo-Konfucjanizm. Neokonfucjanizm był filozofią synkretyczną, która łączyła idee różnych chińskich tradycji filozoficznych, w tym buddyzmu i taoizmu., Neokonfucjanizm zdominował system edukacji w okresie dynastii Song (960-1297), a jego idee służyły jako filozoficzne podstawy cesarskich egzaminów na uczonego. Do najważniejszych myślicieli Neokonfucjańskich należą uczeni Tang Han Yu i Li Ao, a także myśliciele Pieśni Zhou Dunyi (1017-1073) i Zhu Xi (1130-1200). Zhu Xi skompilował Kanon Konfucjański, który składa się z czterech ksiąg (wielka nauka, Doktryna średniej, Analekty Konfucjusza i Mencjusza)., Uczony Ming Wang Yangming (1472-1529) jest późniejszym, ale ważnym filozofem tej tradycji.
Buddyzm zaczął przybywać do Chin w okresie dynastii Han, dzięki stopniowemu przekazowi Jedwabnego Szlaku i dzięki rodzimym wpływom rozwinął odrębne chińskie formy (takie jak Chan/Zen), które rozprzestrzeniły się na całą wschodnioazjatycką sferę kulturową.
kultura chińska miała duży wpływ na tradycje innych państw Azji Wschodniej, a jej filozofia miała bezpośredni wpływ na filozofię koreańską, filozofię wietnamską i filozofię japońską., Podczas późniejszych dynastii chińskich, takich jak dynastia Ming (1368-1644), jak również w Koreańskiej dynastii Joseon (1392-1897) odradzający się Neokonfucjanizm prowadzony przez myślicieli takich jak Wang Yangming (1472-1529) stał się dominującą szkołą myśli i był promowany przez państwo cesarskie. W Japonii siogunat Tokugawa (1603-1867) był również pod silnym wpływem filozofii konfucjańskiej. Konfucjanizm nadal wpływa na idee i światopogląd Narodów Chińskiej sfery kulturowej.
w epoce nowożytnej chińscy myśliciele włączali idee z filozofii zachodniej., Chińska filozofia marksistowska rozwijała się pod wpływem Mao Zedonga, natomiast chiński pragmatyzm rozwijał się pod wpływem Hu Shiha. Stare tradycyjne filozofie również zaczęły się umacniać w XX wieku. Na przykład Nowy Konfucjanizm, kierowany przez postaci takie jak Xiong Shili, stał się dość wpływowy. Podobnie Buddyzm Humanistyczny jest ostatnim modernistycznym ruchem buddyjskim.,
współczesna myśl Japońska rozwijała się w międzyczasie pod silnymi wpływami Zachodu, takimi jak studia nauk Zachodnich (Rangaku) i modernistyczne społeczeństwo intelektualne Meirokusha, które czerpało z europejskiej myśli oświeceniowej i promowało liberalne reformy, a także zachodnie filozofie, takie jak liberalizm i utylitaryzm. Innym nurtem we współczesnej filozofii japońskiej była tradycja „studiów narodowych” (Kokugaku). Ten intelektualny nurt starał się studiować i promować starożytną japońską myśl i kulturę., Myśliciele Kokugaku, tacy jak Motoori Norinaga, starali się powrócić do czystej japońskiej tradycji, którą nazywali shintō, którą uważali za nieskażoną przez obce żywioły.
w XX wieku Szkoła Kyoto, wpływowa i unikalna japońska szkoła filozoficzna rozwinęła się z Zachodniej fenomenologii i średniowiecznej japońskiej filozofii buddyjskiej, takiej jak Dogen.
filozofia Afrykańska
Obraz Zery Yacob z klasycznej filozofii etiopskiej Claude ' a Sumnera.,
filozofia Afrykańska to filozofia tworzona przez ludzi afrykańskich, filozofia prezentująca afrykańskie światopoglądy, idee i tematy, lub filozofia wykorzystująca różne afrykańskie metody filozoficzne. Współczesna myśl Afrykańska zajmowała się Etnofilozofią, określając samo znaczenie filozofii Afrykańskiej i jej unikalne cechy oraz to, co znaczy być Afrykaninem.
w XVII wieku Filozofia Etiopska rozwinęła silną tradycję literacką, czego przykładem jest Zera Yacob. Innym wczesnym afrykańskim filozofem był Anton Wilhelm Amo (ok., 1703-1759), który stał się szanowanym filozofem w Niemczech. Odrębnymi afrykańskimi ideami filozoficznymi są Ujamaa, Bantu idea „siły”, Négritude, Panafrykanizm i Ubuntu. Współczesna myśl Afrykańska doczekała się także rozwoju filozofii zawodowej i filozofii Africana, literatury filozoficznej diaspory afrykańskiej, obejmującej nurty takie jak czarny egzystencjalizm Afroamerykanów. Niektórzy współcześni myśliciele afrykańscy byli pod wpływem marksizmu, literatury afroamerykańskiej, teorii krytycznej, teorii rasy krytycznej, postkolonializmu i feminizmu.,
Filozofia rdzennych Amerykanów
Tlamatini (aztecki filozof) Obserwujący gwiazdy, z Kodeksu Mendozy.
rodzima-Amerykańska myśl filozoficzna składa się z szerokiej gamy wierzeń i tradycji między różnymi kulturami amerykańskimi. Wśród niektórych społeczności Indian amerykańskich istnieje wiara w metafizyczną zasadę zwaną „wielkim duchem” (Siouan: wakȟáŋ tȟáŋka; Algonquian: gitche manitou)., Inną powszechnie rozpowszechnioną koncepcją była orenda („duchowa moc”). Według Whiteley 'a (1998), dla rdzennych Amerykanów,” umysł jest krytycznie informowany przez doświadczenie transcendentalne (sny, wizje itp.), jak również przez rozum.”Praktyki dostępu do tych transcendentalnych doświadczeń są określane jako szamanizm. Inną cechą rdzennych amerykańskich światopoglądów było rozszerzenie etyki na nie-ludzkie zwierzęta i rośliny.,
w Mezoameryce Filozofia Aztecka była intelektualną tradycją rozwijaną przez osoby zwane Tlamatini („ci, którzy coś wiedzą”), a jej idee są zachowane w różnych kodeksach azteckich. Aztecki światopogląd zakładał koncepcję ostatecznej uniwersalnej energii lub Siły zwanej Ōmeteōtl (’Dual Cosmic Energy'), która szukała sposobu na życie w równowadze z ciągle zmieniającym się, „śliskim” światem.
teoria Teotla może być postrzegana jako forma panteizmu. Azteccy filozofowie opracowali teorie metafizyki, epistemologii, wartości i estetyki., Etyka aztecka koncentrowała się na poszukiwaniu tlamatiliztli („wiedza”, „mądrość”), która opierała się na umiarze i równowadze we wszystkich działaniach, jak w przysłowiu Nahua ” środkowe dobro jest konieczne.”
cywilizacja Inków miała również elitarną klasę filozofów-uczonych określanych jako Amawtakuna, którzy byli ważni w systemie edukacji Inków jako nauczyciele religii, tradycji, historii i etyki. Głównymi pojęciami myśli Andyjskiej są Yanantin i Masintin, które obejmują teorię „komplementarnych przeciwieństw”, która widzi polaryzacje (takie jak mężczyzna/kobieta, ciemność/światło) jako współzależne części harmonijnej całości.,
kobiety w filozofii
Mary Wollstonecraft (1759-1797) była angielską pisarką i filozofką.
chociaż mężczyźni zdominowali dyskurs filozoficzny, kobiety filozofki zaangażowały się w tę dyscyplinę na przestrzeni dziejów. Starożytne przykłady to Hipparchia z Maronei (aktywna ok.325 p. n. e.) i Arete z Cyreny (aktywna V–IV wiek p. n. e.)., Niektóre kobiety filozofki zostały przyjęte w epoce średniowiecza i nowożytnej, ale żadna nie stała się częścią zachodniego kanonu aż do XX i XXI wieku, kiedy Wiele osób sugeruje, że G. E. M. Anscombe, Hannah Arendt, Simone De Beauvoir i Susanne Langer weszły do kanonu.
na początku XIX wieku niektóre uczelnie i uniwersytety w Wielkiej Brytanii i USA zaczęły przyjmować kobiety, produkując więcej kobiet akademickich. / Align = „left” / , Według niektórych badań, niewiele kobiet ukończyło filozofię, a filozofia jest jedną z najmniej proporcjonalnych do płci dziedzin humanistycznych, a kobiety stanowią około 17-30% wydziału filozoficznego.
Dodaj komentarz