formalizm badania polega na badaniu sposobów, w jaki uczniowie prezentują swoje pismo. Niektóre sposoby badania formalizmu polegają na umożliwieniu tekstowi przemawiania do czytelników, a nie na wycięciu niezamierzonego znaczenia w pisanym utworze. Odpowiednio, te dwie metody zajmują się językiem jako” mistrz „pisarz kontra nauczyciel jako” mistrz ” pisarz.
formalizm rosyjskiedit
formalizm rosyjski odnosi się do pracy Towarzystwa Studiów języka poetyckiego (OPOYAZ) założonego w 1916 roku w Petersburgu (wówczas Piotrogrodzie) przez Borysa Eichenbauma, Wiktora Szkłowskiego i Jurija Tynjanowa, a następnie do Moskiewskiego koła językowego założonego w 1914 roku przez Romana Jakobsona. (Z ruchem często kojarzony jest także folklorysta Vladimir Propp.,) Esej eichenbauma z 1926 r. „The Theory of the' Formal Method '” (przetłumaczony na Lemon i Reis) zawiera ekonomiczny przegląd podejścia, które zalecali Formaliści, który zawierał następujące podstawowe idee:
- celem jest stworzenie „nauki literatury, która byłaby zarówno niezależna, jak i rzeczowa”, która jest czasami określana przez termin poetyka.
- ponieważ Literatura składa się z języka, językoznawstwo będzie podstawowym elementem nauki o literaturze.,
- literatura jest niezależna od warunków zewnętrznych w tym sensie, że język literacki różni się od zwykłych zastosowań języka, nie tylko dlatego, że nie jest (całkowicie) komunikatywny.
- Literatura ma swoją własną historię, historię innowacji w strukturach formalnych i nie jest zdeterminowana (jak mają to niektóre prymitywne wersje marksizmu) przez zewnętrzną, materialną historię.,
- tego, co mówi dzieło literackie, nie da się oddzielić od tego, co mówi dzieło literackie, a zatem forma i dzieło, dalekie od bycia jedynie ozdobnym opakowaniem izolowalnej treści, jest w rzeczywistości częścią treści dzieła.
według Eichenbauma, Shklovsky był głównym krytykiem grupy, a Shklovsky przyczynił się do dwóch z ich najbardziej znanych koncepcji: zniesławiania (ostraneniye, bardziej dosłownie, 'estranement') i rozróżnienia fabuły/historii (syuzhet/fabula)., „Zniesławianie” jest jednym z kluczowych sposobów, w jaki język literacki odróżnia się od zwykłego, KOMUNIKATYWNEGO języka, i jest cechą działania Sztuki w ogóle, a mianowicie poprzez przedstawianie świata w dziwny i nowy sposób, który pozwala inaczej postrzegać rzeczy. Innowacja w historii literatury jest, według Shklovsky ' ego, częściowo kwestią znalezienia nowych technik zniesławiania. Rozróżnienie fabuła / historia oddziela sekwencję zdarzeń, których dotyczy dzieło (Historia) od sekwencji, w której wydarzenia te są przedstawione w dziele (fabuła)., Oba te pojęcia są próbą opisania znaczenia formy utworu literackiego w celu zdefiniowania jego ” literackości.”Dla Rosyjskich Formalistów jako całości forma jest tym, co tworzy sztukę, więc aby zrozumieć dzieło sztuki jako dzieło sztuki (a nie jako ornamentowany akt komunikacyjny), należy skupić się na jego formie.
ten nacisk na formę, pozornie kosztem treści tematycznych, nie został dobrze przyjęty po rewolucji rosyjskiej 1917 roku., Jedną z najbardziej wyrafinowanych krytyki Formalistycznego projektu była literatura i rewolucja Leona Trockiego (1924). Trocki nie odrzuca całkowicie Formalistycznego podejścia, ale podkreśla, że „metody analizy formalnej są konieczne, ale niewystarczające”, ponieważ zaniedbują świat społeczny, z którym związani są ludzie piszący i czytający literaturę: „forma sztuki jest w pewnym i bardzo dużym stopniu niezależna, ale artysta, który tworzy tę formę, i widz, który się nią cieszy, nie są pustymi maszynami, jedną do tworzenia formy, a drugą do jej doceniania., Są to ludzie żyjący, z wykrystalizowaną psychologią reprezentującą pewną jedność, nawet jeśli nie do końca harmonijną. Psychologia ta jest wynikiem warunków społecznych” (180, 171). Formaliści zostali więc oskarżeni o reakcyjność polityczną z powodu takich niepatriotycznych uwag jak Shklovsky (cytowany przez Trockiego), że „sztuka zawsze była wolna od życia, a jej kolor nigdy nie odzwierciedlał koloru flagi, która machała nad twierdzą miasta”(źródło?)(164)., Przywódcy ruchu cierpieli prześladowania polityczne począwszy od lat 20., Kiedy do władzy doszedł Józef Stalin, co w dużej mierze położyło kres ich dochodzeniom. Jednak ich idee nadal wywierały wpływ na późniejszych myślicieli, częściowo dzięki tłumaczeniom Tzvetana Todorova z lat 60. i 70., w tym samego Todorova, Barthesa, Genette ' a i Jaussa.
Dodaj komentarz