Interpretacja snów (Polski)

FreudEdit

w swojej książce Interpretacja snów (Die Traumdeutung; dosłownie „Interpretacja snów”), opublikowanej po raz pierwszy w 1899 roku (ale datowanej na 1900 rok), Sigmund Freud po raz pierwszy twierdził, że motywacją wszystkich treści snu jest spełnienie życzenia (później poza zasadą przyjemności, Freud omawiał sny, które nie wydają się być spełnieniem życzenia), i że podżeganie do snu często można znaleźć w książce „sen”. wydarzenia dnia poprzedzającego sen, który nazwał ” pozostałością dnia.,”W przypadku bardzo małych dzieci, jak twierdził Freud, można to łatwo zauważyć, ponieważ małe dzieci marzą całkiem prosto o spełnieniu życzeń, które zostały w nich wzbudzone poprzedniego dnia („dzień marzeń”). U dorosłych sytuacja jest jednak bardziej skomplikowana—ponieważ w uległości Freuda sny dorosłych zostały poddane zniekształceniom, a tak zwana „treść manifestu” snu jest silnie zamaskowaną pochodną „ukrytych snów-myśli” obecnych w nieświadomości., W wyniku tego zniekształcenia i ukrycia prawdziwe znaczenie snu jest ukryte: śniący nie są w stanie rozpoznać rzeczywistego znaczenia swoich snów, niż histerycy są w stanie zrozumieć związek i znaczenie swoich neurotycznych objawów.

w oryginalnym sformułowaniu Freuda, utajona myśl Senna została opisana jako poddana wewnątrzpsychicznej sile określanej jako „cenzor”; w bardziej wyrafinowanej terminologii jego późniejszych lat, jednak dyskusja była w kategoriach super-ego i „pracy sił obronnych ego.,”Podczas przebudzenia, twierdził, te tak zwane „opory” całkowicie uniemożliwiły stłumione pragnienia nieświadomości wejście do świadomości; i chociaż życzenia te były w pewnym stopniu w stanie wyłonić się podczas obniżonego stanu snu, opór był nadal wystarczająco silny, aby wytworzyć „zasłonę kamuflażu” wystarczającą do ukrycia ich prawdziwej natury. Zdaniem Freuda sny są kompromisem, który zapewnia, że sen nie zostanie przerwany: jako „zamaskowane spełnienie stłumionych życzeń”, udają się przedstawić życzenia jako spełnione, które w przeciwnym razie mogłyby przeszkadzać i obudzić śniącego.,

„klasyczną” analizą wczesnych snów Freuda jest „zastrzyk Irmy”. w tym śnie były pacjent Freuda narzeka na bóle. Sen przedstawia kolegę Freuda, który podaje Irmie niesterylny zastrzyk. Freud dostarcza nam stron skojarzeń z żywiołami w swoim śnie, używając ich do zademonstrowania swojej techniki dekodowania utajonej myśli sennej z jawnej treści snu.,

Freud opisał faktyczną technikę psychoanalitycznej analizy snu w następujący sposób, sugerując, że prawdziwe znaczenie snu musi być „oddzielone” od snu:

całkowicie lekceważysz pozorne powiązania między elementami w jawnym śnie i zbierasz idee, które pojawiają się w związku z każdym odrębnym elementem snu przez wolne skojarzenie zgodnie z psychoanalityczną zasadą procedury., Z tego materiału docierasz do ukrytych snów-myśli, tak jak dotarłeś do ukrytych kompleksów pacjenta od jego skojarzeń do jego objawów i wspomnień… Prawdziwe znaczenie snu, które teraz zastąpiło oczywistą treść, jest zawsze wyraźnie zrozumiałe.,

Freud wymienił operacje Zniekształcające, które, jak twierdził, zostały zastosowane do stłumionych życzeń podczas tworzenia snu, jak pamiętano: to z powodu tych zniekształceń (tzw. „praca Senna”) manifestowana treść snu różni się tak bardzo od ukrytej myśli sennej osiągniętej poprzez analizę-i to przez odwrócenie tych zniekształceń dochodzi do ukrytej treści.,

operacje obejmowały:

• kondensacja – jeden wymarzony przedmiot oznacza kilka skojarzeń i idei; stąd „sny są krótkie, skromne i lakoniczne w porównaniu z zasięgiem i bogactwem sennych myśli.”
• przemieszczenie-znaczenie emocjonalne obiektu snu jest oddzielone od jego rzeczywistego przedmiotu lub treści i przywiązane do zupełnie innego, co nie budzi podejrzeń cenzora.
• Wizualizacja-myśl jest tłumaczona na obrazy wizualne.
• symbolika-symbol zastępuje działanie, osobę lub ideę.,

można do nich dodać „wtórne opracowanie”—wynik naturalnej tendencji śniącego do tworzenia pewnego rodzaju „sensu” lub „opowieści” z różnych elementów manifestowanej treści, jak sobie przypomniano. (W rzeczywistości Freud miał zwyczaj podkreślać, że próba „wyjaśnienia” jednej części manifestu treści z odniesieniem do innej części nie była jedynie daremna, ale wręcz myląca, jakby jawny sen stanowił jakąś jednolitą lub spójną koncepcję).,

Freud uważał, że doświadczenie lękowych snów i koszmarów było wynikiem niepowodzeń w pracy sennej: zamiast zaprzeczać teorii „spełnienia życzeń”, zjawiska te pokazały, w jaki sposób ego zareagowało na świadomość stłumionych życzeń, które były zbyt potężne i niewystarczająco zamaskowane. Traumatyczne sny (gdzie sen tylko powtarza traumatyczne doświadczenie) zostały ostatecznie przyjęte jako wyjątki od teorii.,

Freud słynnie opisał psychoanalityczną interpretację snów jako „królewską drogę do poznania nieświadomych działań umysłu”; był jednak w stanie wyrazić żal i niezadowolenie ze sposobu, w jaki jego pomysły na ten temat zostały przekłamane lub po prostu niezrozumiałe:

twierdzenie, że wszystkie sny wymagają interpretacji seksualnej, przeciwko której krytycy wściekają się tak nieustannie, nie występuje nigdzie w mojej interpretacji snów … i jest w oczywistej sprzeczności z innymi wyrażonymi w nim poglądami.,

— Sigmund Freud, Interpretacja snów

przy innej okazji zasugerował, że osoba zdolna do rozpoznawania rozróżnienia między treściami utajonymi i jawnymi „prawdopodobnie posunęła się dalej w rozumieniu snów niż większość czytelników mojej interpretacji snów”.

JungEdit

chociaż nie odrzucał modelu Freuda interpretacji snów, Carl Jung uważał, że pojęcie snów Freuda jako reprezentacji niespełnionych pragnień jest ograniczone., Jung twierdził, że procedura Freuda zbierania skojarzeń do snu przyniesie wgląd w kompleks psychiczny śniącego—skojarzenia danej osoby do czegokolwiek ujawnią kompleksy psychiczne, co Jung wykazał eksperymentalnie—ale niekoniecznie bliżej znaczenia snu. Jung był przekonany, że zakres interpretacji snów jest większy, odzwierciedlając bogactwo i złożoność całej nieświadomości, zarówno osobistej, jak i zbiorowej., Jung uważał, że psychika jest samoregulującym się organizmem, w którym świadome postawy mogą być kompensowane nieświadomie (w ramach snu) przez ich przeciwieństwa. I tak rolą snów jest doprowadzenie osoby do pełni poprzez to, co Jung nazywa „dialogiem między ego a jaźnią”. Jaźń dąży do powiedzenia ego tego, czego nie wie, ale powinno. Dialog ten obejmuje świeże wspomnienia, istniejące przeszkody i przyszłe rozwiązania.

Jung zaproponował dwa podstawowe podejścia do analizy materiału sennego: obiektywne i subiektywne., W obiektywnym podejściu każda osoba we śnie odnosi się do osoby, którą jest: matka to matka, dziewczyna to dziewczyna itp. W subiektywnym podejściu każda osoba we śnie reprezentuje aspekt śniącego. Jung twierdził, że subiektywne podejście jest znacznie trudniejsze do zaakceptowania przez śniącego, ale w większości dobrych snów marzyciel zrozumie, że postacie senne mogą reprezentować niepotwierdzony aspekt śniącego. Tak więc, jeśli śniący jest ścigany przez szalonego zabójcę, śniący może w końcu rozpoznać własne mordercze impulsy., Terapeuci Gestalt rozszerzyli subiektywne podejście, twierdząc, że nawet przedmioty nieożywione we śnie mogą reprezentować aspekty śniącego.

Jung uważał, że archetypy takie jak animus, anima, Cień i inne manifestują się w snach, jako symbole senne lub figury. Postacie takie mogą przybrać postać starca, młodej panny lub olbrzymiego pająka, w zależności od przypadku. Każdy reprezentuje nieświadomą postawę, która jest w dużej mierze ukryta dla świadomego umysłu., Chociaż były integralną częścią psychiki śniącego, manifestacje te były w dużej mierze autonomiczne i były postrzegane przez śniącego jako zewnętrzne postacie. Znajomość archetypów przejawiających się w tych symbolach służy zwiększeniu świadomości nieświadomych postaw, integrując pozornie różne części psychiki i przyczyniając się do procesu holistycznego zrozumienia siebie, który uważał za najważniejszy.,

Jung uważał, że materiał tłumiony przez świadomy umysł, postulowany przez Freuda jako składający się z nieświadomości, jest podobny do jego własnej koncepcji cienia, która sama w sobie jest tylko niewielką częścią nieświadomości.

Jung przestrzegał przed ślepym przypisywaniem znaczenia symbolom snów bez jasnego zrozumienia sytuacji osobistej klienta. Opisał dwa podejścia do symboli snu: podejście przyczynowe i podejście końcowe. W podejściu przyczynowym symbol sprowadzony jest do pewnych tendencji fundamentalnych. Tak więc miecz może symbolizować penisa, podobnie jak wąż., W końcowym podejściu tłumacz snów pyta: „Dlaczego ten symbol, a nie inny?”Tak więc miecz przedstawiający penisa jest twardy, ostry, nieożywiony i destrukcyjny. Wąż przedstawiający penisa jest żywy, niebezpieczny, być może trujący i oślizgły. Końcowe podejście powie dodatkowe rzeczy o postawach marzyciela.

technicznie, Jung zalecał rozebranie marzenia o jego szczegółach i przedstawienie istoty snu marzycielowi., Była to adaptacja procedury opisanej przez Wilhelma Stekela, który zalecał myślenie o śnie jako artykule w gazecie i napisanie do niego nagłówka. Harry Stack Sullivan opisał również podobny proces ” destylacji snów.”

chociaż Jung uznawał uniwersalność archetypowych symboli, kontrastował to z pojęciem znaku—obrazów mających Indywidualne konotacje z ich znaczeniem. Jego podejście polegało na rozpoznaniu dynamizmu i płynności, jaka istniała między symbolami i przypisanym im znaczeniem., Symbole muszą być badane ze względu na ich osobiste znaczenie dla pacjenta, zamiast mieć sen zgodny z jakąś z góry określoną ideą. Zapobiega to przekształceniu analizy snów w ćwiczenie teoretyczne i dogmatyczne, które jest dalekie od własnego stanu psychicznego pacjenta. W służbie tej idei podkreślił znaczenie „trzymania się wizerunku” —dogłębnego zbadania związku klienta z konkretnym wizerunkiem. Można to skontrastować z wolnością Freuda, który uważał za odchylenie od istotności obrazu., Opisuje on na przykład obraz ” deal table.”Można by oczekiwać, że śniący będzie miał pewne skojarzenia z tym obrazem, a rzekomy brak jakiegokolwiek postrzeganego znaczenia lub znajomości powinien wzbudzić podejrzenia. Jung prosił pacjenta, aby wyobraził sobie ten obraz tak ŻYWO, jak to tylko możliwe i wyjaśnił mu go, jakby nie miał pojęcia, czym jest „tabela transakcji”. Jung podkreślił znaczenie kontekstu w analizie snów.,

Jung podkreślał, że sen nie był jedynie podstępną zagadką wymyśloną przez nieświadomą, aby można było go rozszyfrować, tak aby mogły zostać wywołane prawdziwe czynniki przyczynowe. Sny nie miały służyć jako wykrywacze kłamstw, za pomocą których ujawniłyby nieszczerość za świadomymi procesami myślowymi. Sny, jak nieświadome, miały swój własny język. Jako reprezentacje nieświadomości, obrazy snów mają swój własny prymat i mechanikę.,

Jung uważał, że sny mogą zawierać nieuchwytne prawdy, filozoficzne wypowiedzi, iluzje, Dzikie fantazje, wspomnienia, plany, irracjonalne doświadczenia, a nawet wizje telepatyczne. Tak jak psychika ma stronę dzienną, której doświadczamy jako świadomego życia, ma ona nieświadomą stronę nocną, którą pojmujemy jako senną fantazję. Jung argumentowałby, że tak jak nie wątpimy w znaczenie naszego świadomego doświadczenia, tak nie powinniśmy zastanawiać się nad wartością naszego nieświadomego życia.

HallEdit

w 1953 roku, Calvin S., Hall opracował teorię snów, w której śnienie jest uważane za proces poznawczy. Hall twierdził, że sen był po prostu myślą lub sekwencją myśli, które miały miejsce podczas snu, a obrazy senne są wizualnymi reprezentacjami osobistych koncepcji. Na przykład, jeśli marzy się o zaatakowaniu przez przyjaciół, może to być przejaw strachu przed przyjaźnią; bardziej skomplikowanym przykładem, który wymaga kulturowej metafory, jest to, że kot we śnie symbolizuje potrzebę użycia intuicji., Dla osób mówiących po angielsku może to sugerować, że śniący musi rozpoznać ,że istnieje „więcej niż jeden sposób, aby obedrzeć kota ze skóry”, lub innymi słowy, więcej niż jeden sposób, aby coś zrobić.

Edytuj

w latach 70. Ann Faraday i inni pomogli wprowadzić interpretację snów do głównego nurtu, publikując książki na temat interpretacji snów zrób to sam i tworząc grupy do dzielenia się i analizowania snów. Faraday skupił się na zastosowaniu marzeń sennych do sytuacji zachodzących w życiu. Na przykład niektóre sny są ostrzeżeniami o czymś, co się wydarzy—np., sen o oblaniu egzaminu, jeśli ktoś jest studentem, może być dosłownym ostrzeżeniem o nieprzygotowaniu. Poza takim kontekstem, może odnosić się do oblania jakiegoś innego rodzaju testu. Albo może mieć nawet „mizerny” charakter, np. że nie udało się odpowiednio zbadać jakiegoś aspektu swojego życia.

Faraday zauważył, że ” jedno odkrycie pojawiło się dość mocno z nowoczesnych badań, a mianowicie, że większość snów wydaje się w jakiś sposób odzwierciedlać rzeczy, które zaabsorbowały nasze umysły podczas poprzedniego dnia lub dwóch.,”

w latach 80.i 90. Wallace Clift i Jean Dalby Clift dalej badali związek między obrazami wytwarzanymi w snach a życiem śniącego na jawie. Ich książki identyfikowały wzorce w snach i sposoby analizowania snów w celu zbadania zmian życiowych, ze szczególnym naciskiem na dążenie do uzdrowienia i pełni.