Xianbei i Wuhuan mieli golić głowy, podczas gdy Xiongnu miał kolejki. Inne dowody z historii Chin wskazują, że grupa Tuoba lub Tabgach Xianbei nosiła warkocze, ponieważ nazywano je” warkoczami ” przez południowych Chińczyków. Jednak ich fryzura jest ukryta w przedstawieniach ze względu na kaptur, który nosili. Wśród zapisów dynastii południowych Chin, historia dynastii Liu Song nazywała je” pleciony caitiff „suolu, podczas gdy Południowa Historia Qi mówiła, że nosiły swoje” włosy zwisające z tyłu ” (pifa) i nazywała je suotou „pleciony”., Warkocz włosów został znaleziony w Zhalairuoer w grobie Tuoba.
Chińczycy Han również zmuszali barbarzyńców do cofania kolejek podczas ich podboju. Aby pokazać poddanie się Chińczykom Han z dynastii Sui, ludzie z Turfan (Gaochang) rozwiązali swoje kolejki, podobnie jak Göktürki, którzy poddali się dynastii Tang, co było odwrotnością tego, co stało się w północnych Chinach, kiedy niektórzy Han i Azjaci wewnętrzni, tacy jak Xianbei, nosili warkocze (bianfa), a południowcy byli nazywani suotou (warkocze) przez południowców podczas dynastii Północnej i Południowej., Fryzury wykazywały przynależność do Konfederacji plemiennej lub dynastii. Ludzie Xianbei wśród cudzoziemców są przedstawiani na obrazach z ich tylnymi głowami przedstawiającymi małą kolejkę w zachodniej jaskini Wei 285 w jaskiniach Mogao w Dunhuang kolejka była znacznie starsza niż Mandżurowie. Chińskie słowo Kolejka, bian, oznaczało plecione włosy lub sznur. Bian używany do opisu warkocza w mandżurskiej fryzurze został pierwotnie zastosowany przez dynastię Han do Xiongnu. Dżurdżenowie nosili kolejkę jak Mandżurowie, Khitanie nosili styl tatarski, a za czasów dynastii Tang plemiona na zachodzie nosili warkocze.,
lud Tangutów z Zachodniego Xia mógł odziedziczyć wpływy Tuoby. Przypominała fryzurę mnicha, ale nie była dokładnie taka jak ich tonsura, pozostawiała twarz oprawioną po bokach i czole frędzlami włosów, goląc czubek głowy i pozostawiając ją łysą. Dzięki temu Tybetańczycy i Chińczycy Song mogli odróżnić się od tangutów. Został on narzucony przez cesarza Tangutów, Jingzonga, grożąc, że ich gardła zostaną poderżnięte, jeśli nie ogolią się w ciągu trzech dni. Cesarz jako pierwszy się ogolił., W przeciwieństwie do tonsury Tangutów Zachodnich Xia, Fryzura Dżurdżenów polegająca na noszeniu kolejki połączona z goleniem korony nie była wynalazkiem cesarza dynastii, ale była utrwaloną fryzurą Dżurdżenów, która pokazywała, kto podporządkował się panowaniu Jin. Ta Kolejka Jurczen i fryzura golenia nie zostały wymuszone na Chińczykach Han w Jin po początkowej próbie zrobienia tego, co było naganą dla wartości Jurczen. Jin początkowo próbował nałożyć na ludność Han fryzurę i ubranie Dżurdżenów, ale rozkaz został cofnięty. Zakazali też małżeństw.,
Manchu Jurchen mężczyźni mieli kolejki, podczas gdy Mongołowie zamiatali włosy za uszy i plecione je, Turcy mężczyźni nosili luźne włosy i Xiongnu mężczyzn plecione włosy. Samce Khitan wyrosły z ich skroni, ale ogoliły koronę głowy., Chińczycy Han żyjący w dynastii Liao nie byli zobowiązani do noszenia ogolonych fryzur Khitan, które nosili Mężczyźni Khitan, aby odróżnić ich pochodzenie etniczne, w przeciwieństwie do dynastii Qing, która nakazała noszenie fryzury mandżurskiej dla mężczyzn. Mężczyźni khitańscy pozostawili tylko dwie oddzielne plamy włosów na każdej ze stron czoła przed każdym uchem w warkoczach, podczas gdy ogolili czubek głowy. Khitan nosił filcowe kapelusze, futrzane ubrania i wełniane tkaniny, a cesarz Liao zamienił się między odzieżą Han i Khitan.,Urzędnicy khitańscy używali złotych, zdobionych wstążek, aby znaleźć zamki do włosów wokół czoła, zakrywając głowy filcowymi kapeluszami według ye Longli (Yeh Lung-li) Qidan Guozhi (Ch ' I-TAN kuo-chih). Khitan nosił długie boczne frędzle i ogolone pasztety. Malowidła nagrobne fryzury Khitan pokazują tylko niektóre włosy pozostające w pobliżu szyi i czoła z resztą głowy ogoloną. Jedynie na skroniach pozostały włosy, podczas gdy korona była Ogolona., Brak ubrań i fryzur Khitan na obrazie jeźdźców wcześniej zidentyfikowanych jako Khitan doprowadził do zakwestionowania ich rzekomej tożsamości. Mężczyźni khitańscy mogli rozróżniać klasy, nosząc różne wzory na swoich małych warkoczach zwisających z ogolonych czołów. Czasami nosiły warkocze z frędzlami na czole z kilkoma goleniami na całym czole. Niektórzy ludzie Han przyjęli i zmieszali lub połączyli odzież Han z odzieżą Khitan z butami Khitan i ubraniami Han lub nosili ubrania Khitan., Kobiety Han z drugiej strony nie przyjęły sukni Khitan i nadal nosiły suknię Han.,v id=”ac3db4e342″>
Cooks
Boys and girls
Hairstyle
Jurchen queueEdit
Jurchen men, like their Manchu descendants, wore their hair in queues., W 1126 R. Dżurdżenowie nakazali mężczyznom Han na podbitych terytoriach przyjęcie fryzury Dżurdżenów poprzez golenie czoła głowy i przyjęcie sukni Dżurdżenów, ale order został zniesiony. Niektórzy rebelianci Han podszywali się pod Jurczenów, nosząc włosy w „warkoczach” Jurczenów, aby wzbudzić strach wśród ludności Jurczenów.,
Kolejka Manchu
kolejki Manchu
kolejka była specjalnie męską fryzurą noszoną przez Mandżurię z Centralnej Mandżurii, a później nałożoną na Chińczyków Han w okresie dynastii Qing. Włosy z przodu głowy były Ogolone nad skroniami co dziesięć dni, a pozostała część włosów była pleciona w długi warkocz.
fryzura Mandżurska została wprowadzona do Chińczyków Han na początku XVII wieku podczas przejścia z Ming do Qing., Nurhaci z klanu Aisin Gioro ogłosił powstanie późniejszej dynastii Jin, później stając się dynastią Qing w Chinach, po tym jak siły dynastii Ming w Liaodong odeszły na jego stronę. Generał Ming z Fushun, Li Yongfang, uciekł do Nurhaci po tym, jak Nurhaci obiecał mu nagrody, tytuły i własną wnuczkę Nurhaci w małżeństwie. Inni chińscy generałowie Han w Liaodong udali się ze swoimi armiami do Nurhaci i otrzymali w małżeństwie kobiety z rodziny Aisin Gioro. Po dojściu do władzy Nurhaci rozkazał wszystkim ludziom na podbitych przez siebie terenach przejąć władzę mandżurską.,
Fryzura Mandżurska oznaczała poddanie się Hanowi pod panowanie Qing, a także pomagała w identyfikacji tych Han, którzy odmówili przyjęcia dominacji dynastii Qing.
fryzura była obowiązkowa dla wszystkich mężczyzn, a karą za nieprzestrzeganie była egzekucja za zdradę. Na początku lat 1910, po upadku dynastii Qing, Chińczycy nie musieli już nosić kolejki mandżurskiej. Podczas gdy niektórzy, jak np. Zhang Xun, nadal czynili to zgodnie z tradycją, większość z nich porzuciła je po tym, jak ostatni cesarz Chin, Puyi, w 1922 r.przeciął swoją kolejkę.,
Nanais początkowo walczyli przeciwko Nurhaci i Mandżurom, dowodzonym przez własnego wodza Nanai Hurka Sosoku, zanim poddali się Hongtaiji w 1631 roku. Obowiązkowe golenie czoła wszystkich męskich głów zostało nałożone na ludy Amurskie, takie jak lud Nanai, który został podbity przez Qing. Ludy Amurskie nosiły już kolejkę z tyłu głowy, ale nie goliły jej z przodu, dopóki Qing nie poddał ich i nie kazał im się ogolić.
Kolejka orderEdit
chińscy cyrkowcy wkrótce po podboju Mandżu, noszący kolejki., (Rysunek Johana Nieuhofa, 1655-57)
dekret tonsury (chiń. simplified; pinyin: tìfàlìng) – seria praw narzuconych przez dynastię Qing w XVII wieku. Został on również nałożony na rdzenną ludność tajwańską w 1753 roku i Koreańczyków, którzy osiedlili się w północno-wschodnich Chinach pod koniec XIX wieku, chociaż lud Ryukyuan z królestwa Ryukyu, dopływu Chin, poprosił i otrzymał zwolnienie z mandatu.,
tradycyjnie dorośli Chińczycy Han nie obcinali włosów ze względów filozoficznych i kulturowych. Zgodnie z klasyczną pobożnością synowską Konfucjusz powiedział
otrzymujemy nasze ciało, skórę i włosy od naszych rodziców; których nie powinniśmy szkodzić. Ta idea jest kwintesencją synowskiego obowiązku. (身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。)
w wyniku tej ideologii zarówno mężczyźni, jak i kobiety ranią włosy w kok (topknot) lub inne różne fryzury.,
Chińczycy Han nie sprzeciwiali się noszeniu warkocza z tyłu głowy, ponieważ tradycyjnie nosili długie włosy, ale zaciekle sprzeciwiali się goleniu czoła, więc rząd Qing skupiał się wyłącznie na zmuszaniu ludzi do golenia czoła, a nie noszenia warkocza. Rebelianci Han w pierwszej połowie Qing, którzy sprzeciwiali się fryzurze Qing nosili warkocz, ale sprzeciwiali się rozkazom golenia przedniej części głowy. Jedna osoba została stracona za odmowę golenia z przodu, ale chętnie splecione włosy z tyłu., Dopiero później rewolucjoniści z zachodu, pod wpływem zachodniej fryzury, zaczęli postrzegać warkocz jako zacofany i opowiadali się za przyjęciem krótkowłosych zachodnich fryzur. Rebelianci Han przeciwko Qing, jak Taiping, zachowali nawet warkocze na plecach, ale symbolem ich buntu przeciwko Qing było wyrastanie włosów z przodu głowy, co spowodowało, że rząd Qing postrzegał golenie z przodu głowy jako główny znak lojalności wobec Qing, a nie noszenie warkocza na plecach, co nie naruszało zwyczajów Han i któremu tradycyjny Han nie sprzeciwiał się., Koxinga obraził i skrytykował fryzurę Qing, odnosząc się do ogolonego pasztetu wyglądającego jak mucha. Koxinga i jego ludzie sprzeciwili się goleniu, gdy Qing zażądali golenia w zamian za uznanie Koxingi za feudalistę. Qing zażądał, aby Zheng Jing i jego ludzie na Tajwanie ogolili się, aby otrzymać uznanie jako lenno. Jego ludzie i książę Ming Zhu Shugui zaciekle sprzeciwiali się goleniu.,
w 1644 r.Pekin został zwolniony przez koalicję rebeliantów pod wodzą li Zichenga, drobnego urzędnika dynastii Ming, który stał się przywódcą rewolty chłopskiej. Cesarz Chongzhen popełnił samobójstwo, gdy miasto upadło, oznaczając oficjalny koniec dynastii Ming. Generał Wu Sangui i jego armia wycofali się do Qing i pozwolili im przejść przez przełęcz Shanhai. Następnie przejęli kontrolę nad Pekinem, obalając krótkotrwałą dynastię Shun Li., Następnie zmusili Chińczyków Han do przyjęcia kolejki jako znaku uległości.
rok później, po tym jak wojska Qing dotarły do południowych Chin, 21 lipca 1645 r., regent Dorgon wydał edykt nakazujący wszystkim hanom golenie czoła i zaplatanie reszty włosów w kolejkę identyczną do tej noszonej przez Mandżurów. Chińczycy Han dostali 10 dni na podporządkowanie się lub śmierć. Chociaż Dorgon przyznał, że wyznawcy konfucjanizmu mogą mieć podstawy do sprzeciwu, większość urzędników Han powoływała się na tradycyjny system obrzędów i muzyki dynastii Ming jako przyczynę oporu., To doprowadziło Dorgona do zakwestionowania ich motywów: „jeśli urzędnicy mówią, że ludzie nie powinni szanować naszych obrzędów i muzyki, ale raczej przestrzegać obrzędów Mingów, jakie mogą być ich prawdziwe intencje?,”
w edykcie kolejkowym Dorgon wyraźnie podkreślał fakt, że Mandżur i sam cesarz Qing nosili kolejkę i ogolili czoła, aby podążając za kolejką i goleniem, Chińczycy Han wyglądali jak Mandżur I cesarz Qing i powoływali się na konfucjańskie przekonanie, że ludzie są jak synowie cesarza, który był jak ojciec, więc ojciec i synowie nie mogli wyglądać inaczej i aby zmniejszyć różnice w wyglądzie fizycznym między Chińczykami Manchu i Han.,
hasło przyjęte przez Qing brzmiało: „obcinaj włosy i trzymaj głowę, (lub) trzymaj włosy i obcinaj głowę” (chiń. 留; pinyin: liú fà bù liú tóu, liú tóu bù liú fà). Ludzie sprzeciwili się rozkazowi, a Qing odparli śmiertelną siłą, masakrując wszystkich, którzy odmówili posłuszeństwa. Rebelianci Han w Shandong torturowali na śmierć urzędnika Qing, który zaproponował Dorgonowi rozkaz kolejki i zabili jego krewnych.,
nałożenie tego rozkazu nie było jednolite; doprowadzenie do zgodności całych Chin zajęło aż 10 lat i chociaż to Qing narzucali kolejkę ludności, nie zawsze osobiście wykonywali egzekucje tych, którzy nie byli posłuszni. To chińscy dezerterzy Han dokonywali masakr na ludziach odmawiających noszenia kolejki., Li Chengdong, chiński generał Han, który służył Ming, ale uciekł do Qing, nakazał żołnierzom przeprowadzić trzy oddzielne masakry w mieście Jiading w ciągu miesiąca, w wyniku których zginęły dziesiątki tysięcy ludzi. Trzecia masakra pozostawiła kilku ocalałych. Trzy masakry w Jiading District są jednymi z najbardziej niesławnych, z szacowaną liczbą ofiar śmiertelnych w dziesiątkach lub nawet setkach tysięcy. Jiangyin walczył również przeciwko około 10 000 wojsk Qing przez 83 dni., Kiedy 9 października 1645 r. Mury miejskie zostały ostatecznie przełamane, armia Qing, dowodzona przez Liu liangzuo, DEZERTERA z dynastii Ming (劉良佐), któremu rozkazano „napełnić miasto trupami, zanim schujesz swoje miecze”, zmasakrowała całą populację, zabijając od 74 do 100 tysięcy ludzi.
chińscy żołnierze Han w 1645 roku pod dowództwem generała Han Hong Chengchou wymusili kolejkę na mieszkańcach Jiangnanu, podczas gdy Hanowie początkowo płacili srebro za noszenie kolejki w Fuzhou, kiedy została ona po raz pierwszy wprowadzona w życie.,
kolejka była jedynym aspektem kultury mandżurskiej, który Qing wymusił na wspólnej ludności Han. Qing wymagało od urzędników noszenia odzieży mandżurskiej, ale pozwalało innym cywilom Han kontynuować noszenie Hanfu (odzieży Han), ale większość cywilów Han dobrowolnie przyjęła Odzież mandżurską, taką jak Changshan, z własnej woli. W okresie panowania dynastii Qing kobiety Han nadal nosiły ubrania Han.
ponieważ dynastia Qing grupowała muzułmanów według języka, Han Hui (obecnie znani jako ludzie Hui) byli klasyfikowani jako Chińczycy Han, więc musieli nosić kolejkę., Turcy muzułmanie, podobnie jak Ujgurowie i Salarowie, nie byli zobowiązani do noszenia kolejki. Podczas Qing Salar mężczyźni ogolili włosy na łyso, podczas gdy gdy udali się w podróż publicznie stawiali sztuczne kolejki. Ujgurscy mężczyźni ogolili włosy na łyso podczas Qing.
jednak po najeździe Dżahangir Khoja na Kaszgar, Turcy muzułmanie i urzędnicy w Xinjiangu chętnie walczyli o „przywilej” noszenia kolejki, aby pokazać swoją niezłomną lojalność wobec Imperium. Prawo to otrzymali wysocy rangą żebracy.,
celem kolejki było zademonstrowanie lojalności wobec Qing i odwrotnie, zapuszczanie włosów stało się symbolem rewolucyjnych ideałów, takich jak podczas rebelii Białego Lotosu. Członkowie Rebelii Taiping nazywani byli długimi włosami (長毛) lub włosami buntownikami (髮逆).
opór przed kolejkąedytuj
Chiński opór przed przyjęciem kolejki był powszechny i krwawy. Chińczycy na Półwyspie Liaodong zbuntowali się w latach 1622 i 1625 w odpowiedzi na wprowadzenie obowiązkowej fryzury., Mandżurowie szybko zareagowali, zabijając wykształconą elitę i wprowadzając ściślejszą separację pomiędzy Chińczykami Han i mandżurami.
w 1645 r.o krok dalej postępował rządzący Mandżur, kiedy zarządzono, że każdy człowiek, który nie przyjmie mandżurskiej fryzury w ciągu dziesięciu dni, zostanie stracony. Intelektualista Lu Xun podsumował chińską reakcję na wprowadzenie obowiązkowej fryzury mandżurskiej, stwierdzając: „w rzeczywistości Chińczycy w tamtych czasach zbuntowali się nie dlatego, że kraj był na skraju ruiny, ale dlatego, że musieli nosić kolejki.,”W 1683 Zheng Keshuang poddał się i założył kolejkę.
Kolejka stała się symbolem dynastii Qing i zwyczajem nie tylko wśród mnichów buddyjskich. Niektórzy rewolucjoniści, zwolennicy reformy stu dni lub studenci, którzy studiowali za granicą, obcinali sobie warkocze. Rewolucja Xinhai w 1911 roku doprowadziła do całkowitej zmiany fryzury niemal z dnia na dzień. Kolejka stała się niepopularna, ponieważ stała się kojarzona z upadłym rządem; zostało to przedstawione w opowiadaniu Lu Xuna Burza w filiżance, w którym chińscy obywatele w Hongkongu wspólnie zmienili się na krótkie fryzury.,
Wiele osób pod koniec dynastii łamało prawa Qing dotyczące włosów. Niektórzy Chińczycy zdecydowali się nosić kolejkę, ale nie golić korony, podczas gdy ci ludzie, którzy odcinali kolejkę i nie golili się, byli uważani za rewolucjonistów, a inni utrzymywali nakazane przez państwo połączenie kolejki i ogolonej korony.,
ani taoistyczni kapłani, ani buddyjscy mnisi nie byli zobowiązani do noszenia kolejki przez Qing; nadal nosili tradycyjne fryzury, całkowicie ogolone głowy dla buddyjskich mnichów, a długie włosy w tradycyjnym chińskim topknot dla taoistycznych kapłanów.
reakcja Zagranicznaedit
Zakład Fryzjerski w Dynastii Qing (1870)
chęć Mandżurów do narzucenia kolejki i ich stylu ubierania mężczyznom z Chin była postrzegana jako przykład do naśladowania przez niektórych zagranicznych obserwatorów. H. E. M., James, Brytyjski urzędnik państwowy w Indiach, napisał w 1887 roku, że Brytyjczycy powinni działać w podobnie zdecydowany sposób, narzucając swoją wolę w Indiach. Jego zdaniem brytyjska administracja powinna była zakazać praktyk takich jak Sati znacznie wcześniej niż w 1829 roku, co James przypisywał Brytyjskiej niechęci do kwestionowania długo utrzymywanych tradycji indyjskich, bez względu na to, jak szkodliwe były one dla kraju.,
Brytyjski pisarz Demetrius Charles Boulger w 1899 roku zaproponował, aby Wielka Brytania utworzyła i stanęła na czele sojuszu „mocarstw Filo-Chińskich” w celu utworzenia nowego rządu dla Chin z siedzibą w Szanghaju i Nankinie jako dwóch stolic wzdłuż rzeki Jangcy, aby przeciwdziałać interesom innych mocarstw w regionie, takich jak Rosjanie, ze względu na to, co uważał za rychły upadek dynastii Qing. Dolina Jangcy była kontrolowana przez urzędników Qing, takich jak Liu Kunyi i Zhang Zhidong, którzy nie byli pod wpływem Pekinu i których Boulger uważał, że Wielka Brytania może współpracować w celu stabilizacji Chin., Zaproponował, aby w Nanjing i Hankou rozmieszczono siły chińskich żołnierzy wyszkolonych przez Brytyjczyków, a w Hongkongu, Weihaiwei i Dolinie Jangcy nie miały one lojalności wobec Qing, a jako takie w jego pomyśle zrezygnowano z kolejki i zmuszono ich do zapuszczania włosów jako symbolicznego środka do „zwiększenia zaufania Chińczyków w nadejściu nowej ery”., Boulger stwierdził, że nie może odróżnić od Chińczyków, z którymi rozmawiał, czy kolejka została wymyślona przez Nurhaciego, aby narzucić Chińczykom symbol lojalności, czy też był to już ustalony zwyczaj mandżurski, ponieważ nikt nie wiedział o jej pochodzeniu z jego lub innych badań sinologów.,
Angielski awanturnik Augustus Frederick Lindley napisał, że bez brody, młodzieńczy, długowłosy rebelianci Han z Hunan w armii Taiping, którzy zapuścili długie włosy podczas walki z dynastią Qing, byli jednymi z najpiękniejszych mężczyzn na świecie, w przeciwieństwie do Chińczyków Han, którzy nosili kolejkę, a Lindley nazwał ogoloną część „oszpeceniem”.,
podobne prawa w Japoniedytuj
w okresie Edo w Japonii szogunatu Tokugawa wydano rozkazy dla Japończyków, aby ogolić pasztet z przodu głowy (fryzura chonmage) i ogolić brody, zarost i boczne wąsy., Było to podobne do porządku kolejek dynastii Qing narzuconego przez Dorgona, zmuszającego mężczyzn do golenia pasztetów z przodu głowy.
VietnamEdit
Po tym, jak Nguyễn Huệ pokonał późniejszą dynastię Lê, wysocy lojaliści Lê i ostatni cesarz lê Chiêu Thống uciekli z Wietnamu, Aby uzyskać azyl w Chinach., Udali się do Pekinu, gdzie lê Chiêu Thống został mianowany Chińskim mandarynem czwartej rangi w żółtym Sztandarze Han, podczas gdy lojaliści niższej rangi zostali wysłani, aby uprawiać ziemię rządową i dołączyć do armii Zielonych w Syczuanie i Zhejiangu. Zaadoptowali oni odzież Qing i fryzurę kolejki, stając się skutecznie naturalizowanymi poddanymi dynastii Qing, co zapewniło im ochronę przed wietnamskimi żądaniami ekstradycji. Niektórzy lê lojaliści zostali również wysłani do Azji Środkowej w Urumczi. Współcześni potomkowie lê monarchy pochodzą z Południowego Wietnamu i Urumqi, Xinjiang.,
Dodaj komentarz