kultura Polinezji

współczesna Polinezja

Polinezja od ponad 200 lat rozwija się w zachodniej wyobraźni. Wyidealizowane obrazy były rozpowszechniane na całym świecie od czasu pierwszego kontaktu z Europejczykami: ludzie w Europie chętnie czytali raporty Louisa-Antoine ' a de Bougainville 'a (1771), kapitana Jamesa Cooka (1773) i innych odkrywców i widzieli obrazy wykonane przez artystów, którzy im towarzyszyli. Dostarczały one materiał źródłowy do opublikowanych i szeroko rozpowszechnionych rycin., Ta fascynacja wyobrażonym „rajem” kontynuowana była w formie fikcji-w tym takich powieści jak Typee Hermana Melville ' a (1846) i Omoo (1847) oraz przypis do historii Roberta Louisa Stevensona (1892) i w morzach południowych (1896)—oraz sztuk wizualnych, zwłaszcza Paula Gauguina. Wyhodowane przez tych i innych artystów oraz przez turystyczną ikonografię, musicale i filmy, wyobrażenia o niemal błogiej beztroskiej i łatwej drodze życia, pozbawionej ostrych skrajności wszelkiego rodzaju, rozgrywanej na wyspach o wielkim pięknie i naturalnej obfitości, przetrwały do XXI wieku w powszechnej wyobraźni., Tradycyjne kultury polinezyjskie, dalekie od podporządkowania się zachodnim wyobrażeniom raju, były w rzeczywistości złożone, wysoce wyspecjalizowane i przystosowane do środowisk, które mogłyby być dość wrogie.

podczas gdy Polinezja nigdy nie była rajem, jak przypuszczali niektórzy ludzie Zachodu, okoliczności współczesnego życia odzwierciedlają również ponad stulecie kolonialnych zakłóceń rdzennych tradycji kulturowych. Niektóre z tych zakłóceń były dość poważne. Na przykład Polinezja Francuska została na zawsze zmieniona, gdy stała się miejscem testów jądrowych, proces rozpoczął się w 1962 roku, kiedy dawna Francuska poligon testowy, Algieria, uzyskała niepodległość., Rząd francuski wybudował obiekty testowe na dwóch niezamieszkanych atolach w archipelagu Tuamotu: Mururoa i Fangataufa. W ciągu następnych trzech dekad w tych zakładach zdetonowano 192 bomby. Pierwsza seria bomb (1966-74) eksplodowała w atmosferze, tworząc w ten sposób dużą ilość opadu radioaktywnego. Regionalne protesty przeciwjądrowe zmusiły ostatecznie Francuzów do przejścia na podziemną detonację, w której wybuchy były zawarte w szybach, które były wiercone głęboko pod powierzchnią lądu atolu Moruroa i jego laguny., Pomimo zmniejszenia ryzyka zanieczyszczenia atmosfery, podziemny program testowy spowodował zatopienie atolu o kilka metrów.

program testów jądrowych zmienił również znacznie gospodarkę Polinezji Francuskiej i rozmieszczenie jej ludności. Wywołało to sztuczne poczucie zamożności, sprowadzając tysiące wojskowych, tworząc niezliczoną ilość miejsc pracy i inicjując napływ funduszy, dzięki którym zagwarantowano lojalność regionu i strategiczne usługi., Wielu Polinezyjczyków opuściło swoje wioski na tereny miejskie, co spowodowało, że w poprzedniej epoce samowystarczalna gospodarka przeniosła się na system płacowy. Podczas gdy Polinezja Francuska stała się jednym z najwyższych standardów życia na południowym Pacyfiku, środki utrzymania wielu ludzi stały się misternie związane z „gospodarką jądrową”, która była niezwykle zależna od ciągłej obecności wojskowej. Po zakończeniu testów w 1996 roku rząd Polinezji Francuskiej szukał sposobów na dywersyfikację lokalnej gospodarki, wspierany przez kilka lat pomocy finansowej od rządu francuskiego., Turystyka stała się jedną z głównych działalności gospodarczych Wysp. Ponadto, pomimo profrancuskich przesłań przekazywanych przez system edukacyjny i kontrolowane przez Francję media, na wyspach pojawił się ruch antynuklearny i pro-niepodległościowy. Jej działalność stała się głównym czynnikiem w decyzji Francji o zmianie statusu Polinezji Francuskiej z terytorium na zbiorowość zamorską, która obejmowała większą autonomię Wysp.

Polinezja Francuska nie jest jedynym obszarem, w którym ludzie stają się coraz bardziej zurbanizowani., Miasta takie jak Apia (Samoa), Pago Pago (Samoa Amerykańskie) I Nuku ' alofa (Tonga) przyciągnęły wielu ludzi z obszarów wiejskich. Wielu Polinezyjczyków przeniosło się do Nowej Zelandii (zwłaszcza Auckland) i Stanów Zjednoczonych (zwłaszcza na Hawaje, Kalifornię, Waszyngton i Oregon). Na początku XXI wieku więcej Samoańczyków i Wysp Cooka żyło z dala od swoich pierwotnych Wysp niż na nich.

chociaż historia kolonialna i migracja spowodowały wiele zmian kulturowych, rdzenna ludność tego regionu również dokłada wszelkich starań, aby ożywić lub utrzymać wiele swoich zwyczajów i wartości. Od lat 60. XX w. nastąpił rozkwit rodzimej literatury polinezyjskiej, zwłaszcza z Hawajów, Nowej Zelandii, Samoa I Tonga., Chociaż najwcześniejsze z tych dzieł często stawiają rdzenną ludność w bezpośredniej opozycji do kolonizatorów, nowsza Literatura boryka się ze złożonym charakterem stosunków kolonialnych i współczesnych tożsamości. Ogólnie zakorzeniony w tradycyjnej kulturze, odzwierciedla ciągłe znaczenie historii mówionej, opowiadania historii i rdzennych systemów wierzeń w regionie (Zobacz także literatura oceaniczna; Literatura Nowozelandzka).

biegłość w językach polinezyjskich jest obszarem zainteresowania od lat 70.XX wieku, a wiele obszarów posiada szkoły dla przedszkolaków i starszych dzieci., Programy w Nowej Zelandii i na Hawajach, gdzie tradycyjne języki zostały zasadniczo utracone, okazały się szczególnie udane. Ze względu na szkoły immersyjne języki maoryskie i hawajskie są obecnie stosunkowo zdrowe. W 1987 roku rząd Nowej Zelandii ogłosił Maoryski językiem urzędowym tego kraju i powołał komisję języków maoryskich jako część tego ustawodawstwa. Języki Samoański, Tongański i tahitański nigdy nie zostały utracone, a zatem są również dość solidne.,

Obserwuj kulturę polinezyjską poprzez występy taneczne opowiadające legendy starożytnych ludzi i bogów Mórz Południowych

Encyclopædia Britannica, Inc.Zobacz wszystkie filmy do tego artykułu

Działalność Festiwalowa, która od zawsze była znaczącą częścią kultury Pacyfiku, dostarczyła narzędzia do wyrażania współczesnych rdzennych tożsamości., Festiwal Pacific Arts, założony w 1972 roku, stał się głównym miejscem utrwalania sztuki, muzyki i Tańca regionu. W celu ożywienia tego, co było zagrożone utratą, festiwal odbywa się co cztery lata, za każdym razem gospodarzem innego kraju. Stało się wydarzeniem zarówno kulturalnym, jak i politycznym, które służy propagowaniu wartości Pacyfiku., Festiwal Pacific Arts jest uzupełniany przez inne, bardziej lokalne festiwale artystyczne, takie jak coroczny Heiva Na Tahiti, coroczny festiwal Teuila w Samoa i doroczny konkurs Merrie Monarch Hula na wyspie Hawaje.

Nawigacja nad otwartym morzem, często uważana za inną formę sztuki, została prawie utracona, ale ożywiona. W 1973 roku kilka osób, wszystkie z siedzibą na Hawajach, założyło Polinesian Voyaging Society w celu oceny różnych teorii polinezyjskiego żeglowania i osadnictwa., Zrekonstruowano dwukadłubowy Kajak żeglarski, aby sprawdzić zarówno jego zdatność do żeglugi, jak i skuteczność tradycyjnych (tj. nieinstrumentalnych) metod nawigacji na długich trasach oceanicznych, które Polinezyjczycy kiedyś przebyli. W 1975 roku Towarzystwo uruchomiło pierwszy tego typu statek, Hokule ' a, a w 1976 roku przepłynęło go z Hawajów na Tahiti i z powrotem. Nadal pływają Hokule 'a, jak również innymi kajakami, takimi jak Hawai' iloa; Budowa i żeglowanie tych statków służy do szkolenia studentów w starożytnej sztuce stoczniowej i nawigacji., Polinezyjczycy wykorzystali wnioski płynące z podróży do wyzwań kulturowych, przed którymi stoją dzisiaj. Na przykład, młodzież uczy się uważnie słuchać starszych, uczyć się przez obserwację i działanie, a także przestrzegać zasad kulturowych, z których wszystkie były przydatne w zapewnieniu im poczucia tożsamości kulturowej.