Mesjasz, (z hebrajskiego mashiaḥ, „namaszczony”), w judaizmie oczekiwany Król linii Dawidowej, który uwolni Izrael z obcej niewoli i przywróci chwałę złotego wieku. Tłumaczenie greckiego Nowego Testamentu, christos, stało się przyjętym chrześcijańskim określeniem i tytułem Jezusa z Nazaretu, wskazującym na główny charakter i funkcję jego służby., Mówiąc bardziej luźno, określenie Mesjasz oznacza każdą postać Odkupiciela, a przymiotnik mesjański jest używany w szerokim znaczeniu, aby odnosić się do wierzeń lub teorii o eschatologicznej poprawie stanu ludzkości lub Świata.
biblijny Stary Testament nigdy nie mówi o eschatologicznym Mesjaszu, a nawet fragmenty „mesjańskie”, które zawierają proroctwa przyszłego złotego wieku pod idealnym królem, nigdy nie używają terminu Mesjasz. Mimo to wielu współczesnych uczonych uważa, że mesjanizm Izraelitów wyrósł z wierzeń, które były związane z Królestwem ich narodu. Kiedy rzeczywista rzeczywistość i kariera poszczególnych historycznych Izraelskich królów stawała się coraz bardziej rozczarowująca, „mesjańska” ideologia królowania była przewidywana w przyszłości.,
po wygnaniu Babilońskim prorocza wizja przyszłej Narodowej odnowy i powszechnego ustanowienia Królestwa Bożego stała się mocno związana z ich powrotem do Izraela pod ścianą domu Dawida, który miał być „pomazańcem Pana.”W okresie panowania rzymskiego i ucisku oczekiwanie Żydów na osobistego Mesjasza zyskało coraz większe znaczenie i stało się centrum innych eschatologicznych koncepcji, utrzymywanych przez różne żydowskie sekty w różnych kombinacjach i z różnymi akcentami., W niektórych sektach mesjanizm „syna Dawida”, ze swoimi implikacjami politycznymi, był przyćmiony apokaliptycznymi pojęciami o bardziej mistycznym charakterze. Tak więc niektórzy wierzyli, że Niebiańska istota zwana „Synem Człowieczym” (Termin pochodzi z Księgi Daniela) zejdzie, aby zbawić swój lud. Mesjanistyczny ferment tego okresu, potwierdzony przez współczesną literaturę żydowsko-hellenistyczną, znajduje również żywe odzwierciedlenie w Nowym Testamencie., Wraz z przyjęciem greckiego słowa Chrystus przez Kościół Pogan, żydowskie nacjonalistyczne implikacje terminu Mesjasz (implikacje, które Jezus wyraźnie odrzucił) zniknęły całkowicie, a motywy „syna Dawida” i „Syna Człowieczego” mogły połączyć się w politycznie neutralnej i religijnie bardzo oryginalnej koncepcji mesjańskiej, która jest centralna dla chrześcijaństwa.,
Rzymskie zniszczenie Drugiej Świątyni Jerozolimskiej i późniejsze wygnanie, prześladowania i cierpienia Żydów tylko zintensyfikowały ich mesjanizm, który nadal rozwijał się teologicznie i wyrażał się w ruchach mesjańskich. Niemal każde pokolenie miało swoich mesjańskich prekursorów i pretendentów—najbardziej znanym przypadkiem jest XVII-wieczny pseudo-Mesjasz Szabbetai Tzevi. Wiara i żarliwe oczekiwanie Mesjasza stały się mocno ugruntowanymi zasadami judaizmu i są włączone do 13 artykułów wiary Majmonidesa., Ruchy modernistyczne w judaizmie starały się utrzymać tradycyjną wiarę w ostatecznie odkupiony świat i mesjańską Przyszłość bez nalegania na osobistą postać Mesjasza.
postacie eschatologiczne o charakterze mesjanistycznym znane są także w religiach niezwiązanych z tradycjami biblijnymi. Nawet tak niemesjonalna religia, jak buddyzm, wytworzyła wśród grup Mahāyāny wiarę w przyszłego Buddę Maitreję, który zstąpi ze swego niebiańskiego miejsca zamieszkania i przyprowadzi wiernych do raju. W Zoroastrianizmie, z jego całkowicie eschatologiczną orientacją, pośmiertny syn Zoroastra ma dokonać ostatecznej rehabilitacji świata i zmartwychwstania zmarłych.,
wiele współczesnych ruchów o charakterze millenariańskim, szczególnie wśród ludów prymitywnych (np. kulty Cargo Melanezji), zostało nazwanych mesjanicznymi; ale ponieważ oczekiwanie na osobistego Zbawiciela wysłanego lub „namaszczonego” przez Boga nie zawsze jest dla nich centralne, inne określenia (millenariańskie, prorockie, natywystyczne itp.) może być bardziej odpowiedni.
Dodaj komentarz