Ołtarz Mitraiczny przedstawiający Cautesa ujeżdżającego byka (Sibiu / Hermannstadt, Rumunia).
większość uczonych datuje Mitraizm jako istniejący przed chrześcijaństwem. Perski uczony i historyk sztuki, Abolala Soudavar, cytuje wybitnego greckiego myśliciela, Plutarcha, którego pismo stanowi najwcześniejszą relację na ten temat., „W roku 67 p. n. e.piraci, którzy mieli ponad tysiąc żagli i zdobyli ponad czterysta miast, 'zaoferowali własne dziwne obrzędy na górze Olimp, i odprawiali tam pewne tajne obrzędy, wśród których Mitry kontynuują do czasów obecnych, po raz pierwszy ustanowione przez nich…' ” Soudavar twierdzi, że Plutarch Pines Kult Mitry w Rzymie na długo przed narodzeniem Chrystusa, i dlatego jest nieprawdopodobne, że tradycje chrześcijańskie informowały Mitry, ale raczej odwrotnie.,
pierwsza wzmianka o Mitraizmie Plutarcha sprzed wczesnego chrześcijaństwa pochodzi z uwagi z II wieku przez pierwszego chrześcijańskiego apologa Justyna męczennika, który oskarżył Mitraistów o diaboliczne naśladowanie chrześcijańskiego obrzędu komunii. Justyn męczennik urodził się około 50 lat po Plutarchu., Grecki uczony i filozof z II wieku, Celsus, wspomina, jak późniejsze idee gnostyckie pokrywały się z wczesnymi Misteriami Mitry; jednak pisarstwo Celsusa było systematycznie tłumione przez rosnącą społeczność chrześcijańską wkrótce potem.
twórca teorii mitów o Chrystusie, Charles-François Dupuis, postanowił udowodnić Mitraickie pochodzenie chrześcijaństwa. Dupuis wskazuje na brak niechrześcijańskich zapisów historycznych odnoszących się do Jezusa, a także na wspólną strukturę narracji posiadaną przez biblijny opis Jezusa i inne godne uwagi mity., Dupuis podkreśla dowody, które sugerują, że historia Nowego Testamentu o Jezusie była prawdopodobnie mitologiczną konstrukcją stworzoną jako środek do kontrolowania praktyk religijnych.
w 1882 roku Ernest Renan postawił przekonujący przypadek dwóch rywalizujących religii. Pisze: „gdyby rozwój chrześcijaństwa został zatrzymany przez jakąś śmiertelną chorobę, świat byłby Mitraiczny.”Apologeta chrześcijański Edwin M. Yamauchi próbował zdyskredytować wniosek Renana, który, jak twierdził, został opublikowany prawie 150 lat temu… nie ma żadnej wartości jako źródło.,”Chrześcijańscy apologeci często próbowali zdystansować obie religie.
apologeci Chrześcijańscy, wśród nich Ronald Nash i Edwin Yamauchi, zaproponowali inną interpretację stosunku Mitraizmu do chrześcijaństwa. Yamauchi, zwracając uwagę na fakt, że część dowodów tekstowych na doktrynę Mitraistyczną została spisana po wprowadzeniu Nowego Testamentu, czyni logiczny skok, uznając, że jest bardziej prawdopodobne, że Mitraizm zapożyczył z chrześcijaństwa niż odwrotnie., Ostatecznie Plutarch podaje najwcześniejszy bezstronny opis wcześniejszego istnienia Mitraizmu, który nadal prowokuje naukową reakcję.
cudowne narodzenieedytuj
Maithras urodził się ze skały. David Ulansey spekuluje, że było to przekonanie wywodzące się z mitów Perseusza, który twierdził, że urodził się z jaskini.
25th of DecemberEdit
płaskorzeźba Mitry szukającej Sol Invictus, gdy zabija byka. Napis w górnej linii: Soli Invicto Deo.
często podaje się (np., przez Encyclopaedia Britannica, the Catholic Encyclopedia, et al.), że Mitra urodził się 25 grudnia. Roger Beck argumentował w artykule z 1987 roku, że jest to niesprawdzone. Pisze: „jedynym dowodem na to jest Obchody urodzin Invictusa w tym dniu w kalendarzu Filokalosa. Invictus to oczywiście Sol Invictus, bóg słońca Aureliana. Nie wynika z tego, że inny, wcześniejszy i nieoficjalny bóg słońca, Sol Invictus Mitras, koniecznie lub nawet prawdopodobnie urodził się tego dnia.”(Zauważ, że Sol Invictus odegrał znaczącą rolę w Misteriach Mitry i był utożsamiany z mitrą.,)
niezwykle wśród rzymskich Kultów misteryjnych tajemnice Mitry nie miały „publicznego” oblicza; Kult Mitry ograniczał się tylko do inicjatorów i mogli oni prowadzić taki Kult jedynie w tajemnicy Mitry. Clauss stwierdza: „Misteria Mitraickie nie miały własnych ceremonii publicznych. Święto natalis Invicti, które odbyło się 25 grudnia, było powszechnym świętem słońca i bynajmniej nie było specyficzne dla tajemnic Mitry.”.,
Steven Hijmans szczegółowo omówił, czy święto general natalis Invicti jest związane ze Świętami Bożego Narodzenia, ale nie podaje Mitry jako możliwego źródła.
jednak w oryginalnej ojczyźnie Mitry, jedna z najstarszych ciągle praktykowanych religii na świecie nadal obchodzi swoje urodziny. Ramona Shashaani, współcześni członkowie Iran Chamber Society, dzieli się tradycyjną „Perską” (tj. „Parsee” = Zoroastrian) kulturą i historią:
podczas gdy chrześcijanie na całym świecie przygotowują się do świętowania Bożego Narodzenia w grudniu., 25. Persowie przygotowują się do złożenia hołdu jednej z najbardziej uroczystych uroczystości w grudniu. 21. Wigilia przesilenia zimowego, najdłuższa noc i najkrótszy dzień w roku. W Iranie ta noc jest nazywana SHAB-E YALDAA, znana również jako Shab-e CHELLEH, co odnosi się do urodzin lub odrodzenia słońca. … YALDAA jest głównie związane z MEHR YAZAT; jest to noc narodzin niepokonanego słońca, Mehr lub Mitra, co oznacza miłość i słońce, i była obchodzona przez wyznawców Mitraizmu już w 5000 roku pne … Ale w IV wieku n. e.,, z powodu pewnych błędów w liczeniu roku przestępnego, data urodzin Mitry przesunęła się na 25 grudnia i została ustalona jako taka.
SalvationEdit
namalowany tekst na ścianie kościoła św. Prysca Mitraeum (ok. 200 r. n. e.) w Rzymie zawiera słowa: et nos servasti (?) . . . sanguine fuso (a Ty nas uratowałeś … w przelanej krwi). Znaczenie tego tekstu jest niejasne, chociaż prawdopodobnie odnosi się on do byka zabitego przez Mitrę, ponieważ żadne inne źródło nie odnosi się do Mitrycznego zbawienia. Jednak servasti jest tylko domysłem., Według Roberta Turcana mitraiczne zbawienie miało niewiele wspólnego z pozaziemskim przeznaczeniem indywidualnych dusz, ale było na Zoroastriańskim wzorze udziału człowieka w kosmicznej walce dobrego stworzenia przeciwko siłom zła.Według Akhondiego i Akbariego czerwony był kolorem widocznym. Ofiara Świętej Krwi byka była znakiem płodności i życia, podobnie jak w chrześcijaństwie czerwone wino może symbolizować ofiarę Chrystusa. Ponadto biały był ważnym kolorem dla kultu. Byk zawsze pozostawał biały, ponieważ był symbolem czystości i świętości., Księżyc i gwiazdy malowane w złocie i bieli były również ważnymi symbolami kultu, a później włączone do architektury chrześcijańskiej i innych dekoracji.
Mitraiści wierzyli, że pewnego dnia dzieła Mitry będą kompletne na ziemi i że powróci on do nieba.
symbolika wodydytuj
zabytki w okolicy Dunaju przedstawiają Mitrę strzelającą łukiem w skałę w obecności pochodni, najwyraźniej w celu zachęcenia wody do wypływania. Clauss stwierdza, że po rytualnym posiłku ten „wodny cud oferuje najczystszą paralelę z chrześcijaństwem”.,
Znak Krzyża
Tertulian stwierdza, że wyznawcy Mitry zostali oznaczeni na czole w nieokreślony sposób. Nic nie wskazuje na to, że znak ten został wykonany w formie krzyża, znaku towarowego, tatuażu lub trwałego znaku jakiegokolwiek rodzaju. Symbol koła z wpisanym w niego ukośnym krzyżem jest powszechnie spotykany w Mitraei, zwłaszcza w powiązaniu z postacią Leontocephalina.,
motywy Mitraiczne i średniowieczna Sztuka Chrześcijańskaedytuj
z końca XVIII wieku niektórzy uczeni sugerują, że niektóre elementy średniowiecznej sztuki chrześcijańskiej odzwierciedlają obrazy znalezione w reliefach Mitraicznych. Wśród tych uczonych był Franz Cumont. Cumont zasugerował, że po triumfie Kościoła chrześcijańskiego nad pogaństwem, artyści kontynuowali korzystanie z obrazów stockowych pierwotnie opracowanych dla Mitry, aby przedstawić nowe i nieznane historie Biblii., „Zduszenie warsztatu” oznaczało, że pierwsze chrześcijańskie dzieła sztuki były w dużej mierze oparte na sztuce pogańskiej, a „kilka zmian w stroju i postawie przekształciło pogańską scenę w chrześcijański obraz”.
seria uczonych omówiła możliwe podobieństwa z reliefami Mitry w średniowiecznej sztuce Romańskiej. Vermaseren stwierdził, że jedynym pewnym przykładem takiego wpływu jest obraz Eliasza zaciągniętego do nieba w rydwanie ciągniętym przez ogniste konie., Deman twierdził, że podobieństwo obrazu nie mówi nam, czy implikuje to wpływ ideologiczny,czy tylko tradycję rzemiosła. Następnie przedstawił listę średniowiecznych płaskorzeźb, które równoległy do obrazów Mitraicznych, ale odmówił wyciągania wniosków z takich podobieństw, pomimo tego, że są to dowody.niektóre z najlepiej zachowanych Mithraea, zwłaszcza te w Rzymie, takie jak San Clemente i Santa Prisca, znajdują się obecnie pod Kościołami chrześcijańskimi., Sugerowano, że te przypadki mogą wskazywać na tendencję chrześcijan do przyjmowania Mitry dla kultu chrześcijańskiego, w podobny sposób jak niewątpliwe nawrócenie do kościołów świątyń i sanktuariów pogaństwa obywatelskiego, takich jak Panteon. Jednak w tych rzymskich przypadkach Mitraeum wydaje się być wypełnione gruzem przed wzniesieniem kościoła na szczycie; i dlatego nie można ich uznać za możliwe do udowodnienia przykłady celowego ponownego użycia., Badania wczesnych kościołów chrześcijańskich w Wielkiej Brytanii wykazały, że jeśli już, to dowody sugerują tendencję do unikania lokalizacji kościołów na terenach dawnej Mitry.
z drugiej strony, jest co najmniej jeden znany przykład mitraicznego rzeźbionego reliefu, który został ponownie użyty na chrześcijańskim kościele, w wieży z początku XI wieku dobudowanej do kościoła św. Piotra w Gowts w Lincoln w Anglii., Do wieży kościelnej wkomponowano znacznie zwietrzałą Mitraiczną postać z głową lwa, niosącą klucze (prawdopodobnie ze zrujnowanego Mitraeum w rzymskim Lincoln), prawdopodobnie w błędnym przekonaniu, że jest to starożytne przedstawienie Apostoła Piotra. W innych miejscach, jak w jednym z Mitraea w Doliche, istnieją przypadki, w których Tauroktonia jaskini Mitraeum została zastąpiona Krzyżem, co sugeruje późniejsze użycie jako kościoła; ale ponownie Data ponownego użycia nie może być ustalona, a zatem nie jest w żaden sposób pewne, jak dalece Chrześcijańscy okupanci byli świadomi Mitraicznej przeszłości ich jaskini.
Dodaj komentarz