Pachucos: Not Just Mexican-American Males or Juvenile Delinquents (Polski)

we współpracy z Muzeum Sztuki Vincenta Price 'a: misją Muzeum Sztuki Vincenta Price' a jest służyć jako unikalne źródło edukacyjne poprzez ekspozycję, interpretację, gromadzenie i konserwację dzieł we wszystkich mediach.,

„Tastemakers& Earthshakers: Notes from Los Angeles Youth Culture, 1943 – 2016” to multimedialna wystawa, która przemierza osiem dekad stylu, sztuki i muzyki i prezentuje winiety, które traktują kulturę młodzieżową jako klasę społeczną, odrębne problemy związane z młodzieżą, zasady organizacji społecznej i powstawanie grup subkulturowych., Przywołując zamieszki Zoot Suit z 1943 roku jako przełomowy moment w historii Los Angeles, wystawa podkreśla recyrkulację wspólnych doświadczeń w czasie, odzwierciedlając powtarzające się i trwające zmagania i triumfy.

dzięki serii artykułów Artbound zagłębia się w postacie i tematy poruszane w „Tastemakers& Earthshakers.”Wystawa była oglądana od 15 października 2016 do 25 lutego 2017 W Vincent Price Art Museum.,

wiele uwagi poświęcono kulturze pachuco w Los Angeles w wyniku incydentu w Sleepy Lagoon w 1942 roku, procesu w Sleepy Lagoon, który zakończył się na początku 1943 roku i zamieszek Zoot suit w połowie 1943 roku., Incydenty te spopularyzowały postrzeganie Kultury pachuco, która kojarzyła jej uczestników z noszeniem garniturów zoot, muzyką jazzową, przestępczością nieletnich, brakiem patriotyzmu, tańcem swingowym i meksykańską młodzieżą amerykańską. Nie oznacza to, że opis Ten dokładnie opisuje, czym była kultura pachuco w południowej Kalifornii podczas II Wojny Światowej, ale raczej, że tematy te były rozpowszechniane przez prasę głównego nurtu w tym czasie i wpłynęły na powszechne zrozumienie kultury.,

istnieje stosunkowo niewiele źródeł dokumentujących, jak charakteryzowali się wówczas uczestnicy Kultury pachuco. Na podstawie badań można dowiedzieć się, że nie byli niepatriotyczni, ponieważ służyli również w wojsku amerykańskim przed, w trakcie lub po ich zaangażowaniu w kulturę pachuco. W rzeczywistości, aż pół miliona Latynosów służyło w armii USA podczas ii Wojny Światowej, w tym niektórzy, którzy byli pachucos, a inni, którzy dowiedzieli się o kulturze pachuco od kolegów Latynosów w amerykańskich służbach Zbrojnych.,

z badań dowiadujemy się również, że istnieją dodatkowe cechy związane z kulturą pachuco, takie jak dialekty pachuco caló i afroamerykański jive; zwyczaj noszenia tatuażu lśniącego krzyża między kciukiem a palcem wskazującym; i używanie marihuany, wśród innych mniej znanych cech.

dyskusja caló i jive pomaga nam zacząć przełamywać wspólną esencjalizację Kultury pachuco., Męscy i żeńscy uczestnicy kultury nie zawsze utożsamiali się z byciem pachuco, a jeśli tak,to najczęściej była to tymczasowa tożsamość, która została zrzucona po okresie dojrzewania. Można to porównać do bycia „łyżwiarzem”, na przykład. Istnieją pewne przedmioty materialne, styl życia i wartości, które są powszechnie związane z kulturą, ale nie wszystkie, które uczestniczą przede wszystkim identyfikują się jako takie, istnieje wiele różnorodności wśród tych, które identyfikują się, i tylko dedykowane kilka trzymać się etykiety tożsamości dla życia., Historia deskorolki jest również niezależna od historii kultury łyżwiarskiej, jako taka historia kultury pachuco składa się z historii dla każdej z cech związanych z kulturą. Na przykład historia kombinezonu zoot różni się od historii kultury pachuco, podobnie jak historia caló, Tatuaż krzyża, jive, muzyka swingowa i inne skojarzenia z kulturą pachuco. Tak się składa, że wszystkie te historyczne trajektorie połączyły się w wyjątkowy sposób w Los Angeles podczas II Wojny Światowej., Ze względu na Sleepy Lagoon i zamieszki Zoot Suit, to wyjątkowe skrzyżowanie historii zostało sfotografowane, napisane i spopularyzowane w sposób, który zamroził w czasie kulturę, która faktycznie ewoluowała i rozwijała się.

wielu historyków pachuquismo zwraca uwagę, że pachucos w Los Angeles mówił bardziej o jive slang związane z Afroamerykanów niż caló związane z pachucos. Określali również swoje zootowe garnitury jako „zasłony” zamiast „tacuches”.”W odpowiedzi na to można by zapytać: dlaczego? Cóż, znowu, ma to związek z niezależnymi historiami jive i caló.,

hiszpańskojęzyczna populacja Los Angeles wzrosła wykładniczo w 1920 roku, ale została drastycznie zmniejszona w 1930 roku w wyniku repatriacji-wysiłki rządów USA, głównie na poziomie hrabstwa, aby przestraszyć i wywrzeć presję na Meksykanów i meksykańskich Amerykanów, aby „repatriować” do Meksyku na początku 1930 roku. aż pół miliona wyjechało z USA do Meksyku w tym okresie. Doprowadziło to do powstania meksykańskiego pokolenia, które osiągnęło wiek w latach 40. z mniejszymi wpływami hiszpańskojęzycznymi., Przed II wojną światową jazz był kojarzony przede wszystkim z Afroamerykanami, którzy zapewniali subkulturową alternatywę dla białych amerykańskich obyczajów głównego nurtu, którym meksykańscy Amerykanie regularnie odmawiali. Niektórzy meksykańscy Amerykanie przyjęli tę subkulturę afroamerykańską na swój sposób, co oznaczało przyjęcie jazzu, garniturów zoot i jive.,

Caló ma zupełnie inną historię. Na początek, caló nie został całkowicie wymyślony przez pachucos, ani nie był formą slangu używanego wyłącznie przez pachucos., Podczas gdy meksykańscy Amerykanie używają tego słowa w odniesieniu do slangu używanego przez pachucos, w meksykańskim hiszpańskim „caló” oznacza po prostu „slang.”Istnieje regionalny slang/caló dla różnych części Meksyku, takich jak slang z Mexico City lub Juarez. Podczas gdy pachucos wymyślił wiele nowych słów dla swojej szczególnej formy caló, było również wiele innych, które zostały zapożyczone z innych form meksykańskiego caló klasy robotniczej. Na przykład słowo pachuco dla butów, calcos, zostało historycznie prześledzone do slangu zincaló Cyganów w Hiszpanii przed przybyciem do Ameryki., Zarówno przed, jak i po 1940 roku wiele słów caló było również znanych zarówno pachucos, jak i nonpachucos w meksykańskich i meksykańskich dzielnicach po obu stronach granicy. Również pachuco caló był formą slangu, który zapożyczył z języków angielskiego i hiszpańskiego, a także odpowiadających im wersji slangu.

to sprowadza nas z powrotem do pytania, dlaczego pachuco w Los Angeles wydawało się mówić bardziej jive niż pachuco caló. To dlatego, że meksykańscy Amerykanie w Los Angeles byli pod dużym wpływem innych grup w USA., w porównaniu z Meksykanami, którzy niedawno przybyli do Los Angeles, zwłaszcza z obszaru przygranicznego El Paso w Teksasie i Ciudad Juarez w Chihuahua w Meksyku. Miasta przygraniczne mają większy stopień mieszanki językowej (coś w rodzaju Spanglish) niż miasta dalej w głąb lądu, jak również. W tym czasie El Paso było głównym punktem wejścia Meksykanów do USA. slangowa NAZWA El Paso brzmiała ” El Chuco.”Wielu Meksykanów przedostało się do USA i udało się do El Chuco, lub w hiszpańskim slangu, „Pa' l Chuco.,”Kiedy młodzi meksykańscy Amerykanie jechali pociągami wzdłuż Southern Pacific railroad, przez Tucson w Arizonie, do Los Angeles w celu zapewnienia możliwości zatrudnienia w czasie wojny, byli określani jako pachucos. Przywieźli ze sobą do Los Angeles swoją formę spanglishu granicznego. Meksykańscy amerykańscy zoot suiters pochodzący z Los Angeles mówili bardziej jive; migranci z El Paso mówili pachuco caló z bardziej hiszpańskojęzycznym i hiszpańskim wpływem slangu. Dlatego też, gdy dziennikarze pytali obywateli Meksyku, po zamieszkach w Zoot Suit, skąd pochodzi pachucos, wielu powiedziało, że pochodzili z El Paso.,

historia kombinezonu zoot jest podobnie złożona. Pachucos nosili kombinezony zoot przed i podczas ii Wojny Światowej, ale nie wynaleźli ich, ani nie nosili ich wyłącznie. Zoot suits zostały po raz pierwszy noszone przez afroamerykańskich muzyków jazzowych, którzy koncertowali po kraju., Miłośnicy jazzu spopularyzowali je poprzez noszenie ich do tańców, a stamtąd rozpowszechnili się. W Los Angeles były noszone przez Afroamerykanów, Meksykanów, Japończyków i etnicznych białych, w tym włoskich i żydowskich Amerykanów, między innymi.

Tatuaż krzyża wydaje się pochodzić z południowej Arizony wśród rdzennych Amerykanów Yoeme (Yaqui) pachucos. Mieli tradycyjne rodzime praktyki, które wykorzystywały świecący krzyż na ceremonialnych maskach. Yoeme pachucos zostali uznani za jednych z pierwszych, którzy wytatuowali świecący krzyż na dłoni i / lub twarzy., Oni też wskoczyli do pociągów jadących z El Paso w drodze do Los Angeles i przynieśli ze sobą ten wpływ kulturowy, który zaczął być kojarzony z pachuquismo.

podczas II wojny światowej część pachucos w Los Angeles zaangażowała się we wczesne formy gangów ulicznych i lowridingu., Ponieważ strój zoot został zinterpretowany jako niepatriotyczny przez mainstream, a jego użytkownicy zostali zaatakowani podczas zamieszek, po zamieszkach wielu pachucos w Los Angeles przestało nosić kombinezony zoot i zaczęło włączać w zamian elementy munduru wojskowego. Jako symboliczny sposób, aby zademonstrować swój patriotyzm, zaczęli golić głowy jak mężczyźni w wojskowym podstawowym szkoleniu, zamiast sportować pachuco długowłosy ” ducktail.”Zaczęli również nosić spodnie khaki i koszule z białymi podkoszulkami, podobnymi do młodych mężczyzn w wojsku., Inni byli uczestnicy Kultury pachuco po prostu przerosli ten trend, dostając pracę na pełny etat i wychowując rodzinę. Inni zostali zahartowani przez doświadczenie bycia wymierzonymi w przemoc przez policję i organizatorów zamieszek, a także zostali zakorzenieni w ulicznych gangach. Niektóre z najstarszych meksykańskich gangów ulicznych zostały założone przez pachucos w Los Angeles w tym czasie. Wielu innych znalazło rozrywkę w sporcie (zwłaszcza baseball i boks). Zatrudnienie związane z naprawianiem samochodów i dostosowywaniem zaowocowało kolejną gałęzią Kultury pachuco., I chociaż lowriding zyskał popularność w latach 70. , jego początki można przypisać pachuco z lat 40.

Kultura Pachuco jest często reprezentowana przez definicję, która pomija jej złożoność. Pachucos nie nosił munduru. Kostiumy zoot, które nosili, nie były identyczne: niektóre były domowej roboty, inne szyte na miarę, niektóre były w jasnych kolorach, a inne skromne, niektóre miały kontrastowe wymiary między ramionami, talią, kolanami i kostkami, a inne miały bardziej tradycyjne wymiary. Uczestnikami Kultury pachuco byli nie tylko mężczyźni, młodzież, meksykańscy Amerykanie czy młodociani przestępcy., Kultura Pachuco nie jest statyczna. Każdy aspekt ma swoją własną historię i nadal ewoluuje nawet po ii Wojnie Światowej.