Kiedy miałem pięć lat i mieszkałem w Damaszku, byłem świadkiem masakry małej zbuntowanej armii dowodzonej przez imama Husajna, Świętego Dla szyickich muzułmanów. Razem z babcią patrzyliśmy, jak mężczyźni w zakrwawionych białych szatach ledwo walczą z liczniejszą armią skorumpowanego i niesprawiedliwego władcy.
, Żołnierze sztuki odtwarzali bitwę o Karbala, obecnie święte miasto w Iraku. Bitwa stoczona 10 października 680 roku jest oznaczana przez szyickich muzułmanów jako Aszura, dziesiątego dnia pierwszego miesiąca kalendarza islamskiego, Muharram. Ashura to podstawowa historia sekty. To najwcześniejsza historia, jaką pamiętam. Był tam Święty bohater, który był odważny, miłosierny i pobożny. Poprowadził swoją rodzinę i małą grupę zwolenników, aby wymierzyć sprawiedliwość Ummah, społeczności islamskiej. Walczył zręcznie, jak często pokazywane w filmach i kreskówkach.
zostałem uchwycony przez historię i jej moralność jako dziecko., Nie pamiętam, żeby kiedykolwiek nie wiedział, że jednak umarł i stał się męczennikiem. Wyobrażam sobie, że kiedy pierwszy raz to usłyszałem, w dzieciństwie, usłyszałem jego zakończenie. Imam był męczennikiem, ponieważ Bóg wynagrodził go za walkę o sprawiedliwość. To historia, która, przynajmniej dla mnie, chwali walkę jako warunek nagrody. Od tego czasu lekcje Ashury, wyrzeźbione przez rodzinę, rekonstrukcje bitew, pochwały, filmy i kreskówki, pozostały w wyblakłych, ale wciąż widocznych rycinach w moim umyśle.
w tym roku Ashura przypada na 10 września., Szyiccy mężczyźni i kobiety zgromadzą się w oddzielnych salach, aby płakać i bić swoje piersi w rytmie pochwałą śpiewaną przez wytrenowanego, a prawdopodobnie również płaczącego oratora. Szyici płaczą i ranią się, aby poczuć się bliżej cierpienia odczuwanego przez imama Husajna i jego rodzinę. Mówi się, że rodzina i ich wojskowi zwolennicy liczyli około stu, podczas gdy ich przeciwnik, skorumpowany Kalif Jazyd, miał armię w tysiącach., Istnieje wiele nieco różnych opowieści o tej historii, ale najbardziej naładowane zazwyczaj obejmują sceny, w których mężczyźni Jazida palą namioty kobiet i dzieci oraz łzawe opisy Jazida ścinającego Imama, a następnie paradującego z jego głową wraz z pojmaną, ale nie skuszoną siostrą Imama, Sayyidą Zaynab ibn Ali, na drodze do Damaszku, cesarskiej siedziby Jazida.
to podstawowe podsumowanie historii nie do końca oddaje wszystkie drobne szczegóły, które doprowadzają miliony ludzi do łez, a dla wielu do samobiczowania., Większość szyitów, którzy robią SELF-biczują, po prostu bije ich w klatkę piersiową. Tworzy makabryczny dźwięk, gdy nakładany jest na eulogiser opowiadający o nędzy i walce. Opisy graficzne inspirują jeszcze innych do bicia gołych ramion ciężkimi łańcuchami, czasami przymocowanymi małymi i ostrymi ostrzami. Niektórzy idą dalej i biorą udział w rytuale zwanym tatbir, który jest zabroniony przez większość najwyższych eszelonów szyickiego duchowieństwa., Mężczyźni, którzy praktykują tatbir, nacinają sobie głowy, a następnie uderzają tępymi krawędziami Mieczy w otwartą ranę, tym samym plamiąc ich białe szaty sprawiedliwą krwią.
Kiedy szyici opłakują Ashurę w ten sposób, zachowują się moralnie z tego, co powiedziano nam, że wydarzyło się w Karbali. Ostatnim razem, kiedy uderzyłem się w klatkę piersiową, fizycznie akceptowałem ten ból i walka przynosi ostateczną nagrodę. Wielcy Ajatollahowie obiecali, że czując odrobinę bólu Imam zbliżył nas do nich i bardziej prawdopodobne, że zostaną nagrodzeni w tym i następnym życiu., Przestali mnie przekonywać, gdy miałem 15 lat i przestałem bić się w pierś. Kilka miesięcy później przestałem się modlić. Przestałem szukać pocieszenia w wierze i Imamie. Chociaż myślałam, że całkowicie wymazałam wiarę lub myśli religijne, to jednak z perspektywy czasu wciąż czułam, że jako zainspirowana przez Ashurę, nic dobrego nie może przyjść bez cierpienia.
Po latach przyszedł kolejny moment głębokiego cierpienia. Miałem siedemnaście lat, a wujek wyrzucił mnie z pokoju w swoim domu. Było lato, więc jeszcze nie zaczęłam szkoły. Miałem telefon i pieniądze w banku., Zadzwoniłem do mojej matki i babci, którzy mieszkają w Iraku. Moja matka płakała i spanikowała, nie wiedząc, co powiedzieć. Moja babcia była bardziej zdecydowana. Przypomniała mi historię Ashury, która, jak na taką pobożną starszą panią, często chodzi jej po głowie. Powiedziała, że moja chwilowa walka, z pewną modlitwą, da mi ewentualny sukces w tym życiu i następnym, insha ' Allah, jeśli Bóg tego zechce. Nasze trudności, powiedziała, czynią nas lepszymi ludźmi. Podróżowałem po centrum Londynu dzień i noc z nowo odnalezionym spokojem., Nic dobrego, pamiętam, jak sobie wmawiałem, nie może Ci się przydarzyć bez cierpienia. Miałem siedemnaście lat, a” coś dobrego”, za którym tęskniłem, było dobrym uniwersytetem i pewną stabilnością.
przez czterdzieści dni spałam w salonie koleżanki (jestem im dłużna). Następnie wynająłem pokój od angielskiej rodziny na rok przed rozpoczęciem studiów. Kiedy byłem krótko na ulicy, słowa mojej babci uspokoiły mnie. Była pierwszą, która zwerbalizowała pomysł, który informował o tym, jak interpretuję świat i taki, który z perspektywy czasu, trzymałem przez cały czas, czy pobożny, czy nie.,
jednak kilka miesięcy po tym, jak znalazłem nowy dom i zostałem usunięty z niespokojnego odcinka, zacząłem kwestionować ten pomysł. Brzydziłem się, że wierzę w coś tak nagie religijnego, twierdząc, że jestem wolny od mojego religijnego wychowania. Zwróciłem się do bardziej świeckiego schematu: rzeczy, czy dobre, czy złe, po prostu się zdarzają, powiedziałem sobie. Ta interpretacja, która odmawia znaczenia lub miejsca w narracji, zastąpiła w szerszym zakresie doskonałe i spójne Wyjaśnienie życia w Aszurze i islamie szyickim. To była moja ostatnia pozostałość z religijnego dzieciństwa., Dopiero wtedy, gdzieś w Richmond, ryciny Ashury w końcu zaczęły zanikać.
Dodaj komentarz