Samael (Polski)

Samael po raz pierwszy został wymieniony w drugim okresie Świątynnym i natychmiast po jego zniszczeniu. Po raz pierwszy pojawia się w Księdze Henocha wraz z innymi zbuntowanymi aniołami. W Enoch 1 jest jednym z obserwatorów, którzy zstąpili na Ziemię, aby kopulować z ludzkimi kobietami, chociaż nie jest ich przywódcą, tym jest Semyaza.,

w Greckiej apokalipsie Barucha jest dominującą postacią zła. Samael sadzi drzewo wiedzy, po czym zostaje wygnany i przeklęty przez Boga.:257-60 aby się zemścić, kusi Adama i Ewę do grzechu przybierając postać węża.

pojawia się dalej jako ucieleśnienie zła w Wniebowstąpieniu Izajasza, często identyfikowane jako:

imiona Belial i Szatan są również stosowane do niego i zdobywa kontrolę nad królem Manassesem, aby oskarżyć Izajasza o zdradę.,

literatura Talmudyczno-Midraszycznaedytuj

w literaturze Talmudyczno-Midraszycznej rola Samaela jako agenta zła jest raczej marginalna, ale od piątego lub szóstego wieku imię to ponownie staje się jednym z najbardziej znanych wśród demonicznych Bytów.: 257-60

w Exodusie Rabba, Samael jest przedstawiony jako oskarżyciel na niebiańskim dworze i kuszący do grzechu, podczas gdy Michał broni działań Izraela. Tutaj Samael utożsamiany jest z szatanem. Podczas gdy Szatan opisuje swoją funkcję jako „oskarżyciela”, Samael jest uważany za jego właściwe imię., Pełni również rolę Anioła Śmierci, gdy przychodzi zabrać duszę Mojżesza i jest nazywany przywódcą Satanów.

tytuł szatana odnosi się również do niego w Midraszu Pirke De-Rabbi Eliezer, gdzie jest wodzem upadłych aniołów.: 257-60 według tekstu, Samael sprzeciwił się stworzeniu Adama i zstąpił na Ziemię, aby skusić go do zła. Ujeżdżając węża, przekonuje Ewę, aby zjadła zakazany owoc. Na jego rolę może mieć wpływ Islamska idea Iblisa, który odmówił pokłonu przed Adamem, ponieważ składa się z ognia, a Adam tylko z prochu., Midrasz ujawnia również, że Samael spłodził Kaina z Ewą.

w Midraszu Konen jest władcą trzeciego piekła. Niektóre źródła, jak np. Yalkut Shimoni (I, 110) opisują go jako anioła stróża Ezawa odnoszącego się do Rzymu, tego, który walczył z Jakubem, anioła, który kazał Abrahamowi złożyć w ofierze Izaaka i patrona Edomu.

Kabała

w Kabale (A. E. Waite, 255) Samael jest opisany jako „surowość Boga” i jest wymieniony jako piąty z Archaniołów świata Briah.,

chociaż zarówno Samael, jak i Lilith są głównymi demonami we wcześniejszych tradycjach żydowskich, nie pojawiają się w parach aż do drugiej połowy XIII wieku, kiedy zostały wprowadzone razem. Lilith jest demonem stworzonym obok Adama, pierwotnie stworzonym do roli, którą miała wypełnić Ewa, która następnie staje się oblubienicą Samaela. Wraz z nią Samael stworzył szereg demonicznych dzieci, w tym syna, „Miecz Samaela” (lub Asmodai).

w kabalistycznym Traktacie o emanacji lewej Samael jest częścią Qliphoth, księcia wszystkich demonów i małżonka Lilith., Mówi się, że obaj są równoległymi Adamem i Ewą, którzy są razem emanowani z tronu chwały jako odpowiednik. Asmodeusz jest również wspomniany jako posłuszny Samaelowi i żonaty z młodszą, mniejszą Lilith. Według Traktatu Bóg wykastrował Samaela, aby nie napełnić świata ich demonicznym potomstwem, co jest powodem, dla którego Lilith stara się cudzołożyć z ludźmi.

W Zoharze, jednym z głównych dzieł Kabały, Samael jest opisany jako przywódca boskich sił zniszczenia, będący częścią Qliphoth., Jest on wspominany ponownie jako jeździec węża i jest opisany jako związany z Eisheth Zenunim, Na 'amah i agrat bat Mahlat, wszyscy byli „aniołami” Świętej prostytucji. W tym samym czasie, Azazel i Azrael zostali pokonani przez Azazela, a Azazel został pokonany przez Azraela, który został pokonany przez Azraela.

mówi się również, że Baal sem wezwał kiedyś Samaela, aby ten wykonał jego polecenia.,

Inna tradycjaedytuj

Samael jest również przedstawiany jako Anioł Śmierci i jeden z siedmiu Archaniołów, władca piątego nieba i dowódca dwóch milionów aniołów, np. szef innych niszczących aniołów.,

według apokryficznego Gedulat Mosze (Apokalipsa Mojżesza, „Wniebowstąpienie Mojżesza” w legendach żydowskich przez Louisa Ginzberga) Samael jest również wymieniony jako będący w siódmym niebie:

w ostatnim niebie Mojżesz zobaczył dwóch aniołów, każdy pięćset parasangi wysokości, wykute z łańcuchów czarnego ognia i czerwonego ognia, anioły Af, „gniew”, i Hemah, „gniew”, „gniew” i „gniew”., którego Bóg stworzył na początku świata, aby wykonać Jego wolę., Mojżesz był zaniepokojony, gdy na nich spojrzał, ale Metatron objął go i powiedział: „Mojżeszu, Mojżeszu, ty ulubieńcu Bożym, nie bój się i nie bój się”, a Mojżesz uspokoił się. Był jeszcze jeden anioł w siódmym niebie, różniący się wyglądem od wszystkich innych i przerażającym mien. Jego wzrost był tak wielki, że potrzeba byłoby pięćset lat, aby pokryć odległość równą temu, a od korony jego głowy do podeszew stóp był nabijany z rażącymi oczami. „Ten,” powiedział Metatron, zwracając się do Mojżesza, ” jest Samael, który odbiera duszę człowiekowi.”Dokąd teraz idzie?,”zapytał Mojżesza, a Metatron odpowiedział:” przynieść duszę Hioba pobożnego.”Wtedy Mojżesz modlił się do Boga tymi słowami:” Niech będzie twoją wolą, Boże mój i Boże moich ojców, abym nie wpadł w ręce tego anioła.”