skomplikowana historia odkrycia Beyoncé o 'miłości' między jej przodkami posiadającymi niewolników i zniewolonymi

wraz z pojawieniem się Beyoncé na okładce wrześniowego numeru Vogue, magazyn zwraca szczególną uwagę na trzy aspekty postaci gwiazdy: „jej życie, jej ciało, jej dziedzictwo.”Słowa, którymi się dzieli, są głęboko osobiste, a ten ostatni element oferuje również okno na skomplikowaną i niezrozumianą dynamikę, która wpływa na całą amerykańską historię., Otwierając się na długą historię jej rodziny z dysfunkcyjnymi związkami małżeńskimi, wskazuje na związek antebellum, który przeczy temu trendowi:” zbadałam ostatnio moje pochodzenie”, stwierdziła ” i dowiedziała się, że pochodzę od właściciela niewolnika, który zakochał się i poślubił niewolnicę.”

nie mówi o tym, w jaki sposób dokonała odkrycia lub co wiadomo o tych osobach, ale fani będą wiedzieć, że Beyoncé Knowles-Carter pochodzi z Houston, którego przodkowie ze strony matki i ojca wywodzili się odpowiednio z Luizjany i Alabamy., Jej charakterystyka jej dziedzictwa wyróżnia się, ponieważ stany te, podobnie jak inne na południu, miały surowe prawa i kary przeciwko małżeństwom międzyrasowym. W rzeczywistości, w epokach kolonialnych i antebellum, małżeństwa Międzyrasowe byłyby wyjątkiem — mimo że seks międzyrasowy był regułą.

w kontekście amerykańskiego społeczeństwa niewolniczego, takie relacje, jak opisane przez gwiazdę — i większy system współżycia i konkubinatu, lub mimowolne monogamiczne stosunki seksualne, w których istniały — były przedmiotem wielu badań historyków., Po wielu dyskusjach, konsensus wśród badaczy amerykańskiego niewolnictwa jest taki, że seks w relacji Pan-niewolnik stawia pod znakiem zapytania kwestie władzy, sprawczości i wyboru, które problematyzują pojęcia miłości i romansu, nawet w przypadkach, gdy wydaje się, że istnieje wzajemna zgoda., Jak Joshua Rothman, w swojej książce Notorious in the Neighborhood: Sex and Families Across the Color Line In Virginia, 1787-1861, zaobserwował o historii najbardziej znanych takich relacji, że między Thomas Jefferson i Sally Hemings, ” niezależnie od wzajemnej troski nie może kiedykolwiek być między nimi, zasadniczo ich życie razem zawsze będzie oparte bardziej na umowie i nieufny zaufania niż na romans.”

rzeczywiście., W artykule z 2013 roku w Journal of African American History zatytułowanym „What' s Love Got To Do With It: Concubinage and Enslaved Women and Girls in the Antebellum South” historyk Brenda E. Stevenson podkreśliła złożoność międzyrasowych związków seksualnych w amerykańskim społeczeństwie niewolniczym w odniesieniu do zgody. Niewolnicy proponowali zniewolone dziewczęta we wczesnych latach młodzieńczych, które w tym wieku były ” naiwne, bezbronne i z pewnością przerażone.”Obietnice korzyści materialnych i wolności dla zniewolonej kobiety i jej rodziny były często wykorzystywane do zdobywania lojalności seksualnej., Jak zauważył Stevenson, ” niektóre związki konkubinatowe najwyraźniej rozwinęły się w nadgodzinach i mogły naśladować małżeństwo w pewnych znaczących aspektach, takich jak przywiązanie emocjonalne, wsparcie finansowe, lepsze jedzenie, ubranie i wyposażenie; a czasami wolność dla kobiety i jej dzieci.”

Annette Gordon-Reed odnotowała w swojej książce The Hemingses of Monticello: an American Family niezwykły przypadek Mary Hemings, najstarszej siostry Sally, którą Jefferson wynajął lokalnemu biznesmenowi Thomasowi Bellowi., Niedługo po tym, jak Mary zaczęła pracować dla Bella, oboje rozwinęli związek seksualny, który zaowocował dwójką dzieci. Jefferson później, na jej prośbę, sprzedał Mary i dzieci Bellowi, choć jej czworo starszych dzieci pozostało własnością Jeffersona. Przyjęła nazwisko Bella i pozostała z nim aż do jego śmierci w 1800 roku. „Bell i Hemings, którzy przyjęli nazwisko swojego pana / kochanka,” pisał Gordon-Reed, ” żyli jako mąż i żona do końca życia Bella.”

w większości przypadków jednak młode dziewczyny były zmuszane do konkubinatu, a nie małżeństwa.,

tę bardziej powszechną historię opowiada historyk Tiya Miles w swojej książce The Ties that Bind: The Story of a Afro-Cherokee Family in Slavery and Freedom. Shoe Boots był Czirokeskim wojownikiem, który poślubił, zgodnie z Cherokee custom, młodą białą kobietę, która została schwytana podczas indiańskiego nalotu w Kentucky w 1792 roku. Również w tym czasie Shoe Boots kupił młodą zniewoloną dziewczynę o imieniu Doll w Karolinie Południowej; została umieszczona pod nadzorem jego białej żony jako służąca domowa., Kiedy jego żona i dzieci porzuciły go po zaaranżowanej rodzinnej wizycie w Kentucky w 1804 roku, Shoe Boots wziął 16-letnią lalkę za swoją konkubinę. W liście, który podyktował Radzie Cherokee dwie dekady później, Shoe Boots opisał to, co się stało, jako „upokorzyłem się i wziąłem jedną z moich czarnych kobiet” w odpowiedzi na zdenerwowanie z powodu utraty białej żony. Można sobie tylko wyobrazić lata traumy fizycznej i psychicznej, które Lalka znosiła, aby pocieszyć smutek swojego mistrza.,

i choć wiele uwagi poświęcono relacjom seksualnym między niewolnikami a zniewolonymi kobietami, zniewoleni mężczyźni mogli być również zmuszani lub wykorzystywani seksualnie.

w swojej autobiografii z 1861 roku Incidents in the Life of a Slave Girl, Harriet Jacobs opowiedziała mrożącą krew w żyłach historię męskiego niewolnika o imieniu Luke, który był przykuty do łóżka swojego przykutego Pana, aby był stale dostępny, aby zaspokoić swoje fizyczne potrzeby, w tym seksualne przysługi., W zawoalowanym języku, aby nie urazić wrażliwości dziewiętnastowiecznego uprzejmego społeczeństwa, Jacobs donosił, że w większości dni Luke ' owi wolno było nosić koszulę tylko po to, aby mógł być łatwo wychłostany, jeśli dopuścił się naruszenia, takiego jak opór seksualnym zalotom swego mistrza., W artykule z 2011 Journal of the History of Sexuality uczony Thomas Foster stwierdził, że zniewoleni czarni mężczyźni regularnie byli seksualnie wykorzystywani zarówno przez białych mężczyzn, jak i białe kobiety, co ” przybierało różne formy, w tym jawną penetrację fizyczną, przymusową reprodukcję, przymus seksualny i manipulację oraz psychiczne nadużycia.”W jednym z przykładów podanych przez Fostera, mężczyzna o imieniu Lewis Bourne złożył pozew o rozwód w 1824 roku z powodu długoletniego związku seksualnego jego żony i kontynuował pościg za męskim niewolnikiem o imieniu Edmond ze swojej społeczności., Foster twierdziła, że takie dążenia „mogłyby umożliwić białym kobietom realizację radykalnych fantazji o dominacji nad białymi mężczyznami”, jednocześnie poddając czarnemu zniewolonemu mężczyźnie kontrolę.Foster twierdził również, że takie działania nie są rzadkością, o czym świadczą zeznania amerykańskiej komisji śledczej ds. wolności powołanej przez sekretarza wojny w 1863 roku, która składała zeznania abolicjonistów i niewolników dotyczące realiów życia niewolników. Takie zeznania zawierały historie o seksualnych związkach między zniewolonymi Mężczyznami i ich kochankami., Abolicjonista Robert Hinton stwierdził: „nigdy jeszcze nie znalazłem jasnego kolorowego mężczyzny, który nie powiedział mi o przypadkach, w których został zmuszony, albo przez swoją kochankę, albo przez białe kobiety z tej samej klasy, aby mieć z nimi związek.”Foster dalej zgadza się z uczonymi, którzy twierdzą, że gwałt może służyć jako metafora zarówno zniewolonych kobiet, jak i mężczyzn, ponieważ podatność wszystkich zniewolonych czarnych osób na prawie każde możliwe naruszenie wytworzyła zbiorową podmiotowość „gwałtu”.,”

z pewnością Międzyrasowe związki seksualne między klasą posiadającą niewolników a zniewolonymi są dobrze ugruntowaną rzeczywistością amerykańskiej historii. Ale należy zachować ostrożność przy opisywaniu relacji, które wydają się konsensualne za pomocą języka miłości i romansu. Nie możemy wiedzieć, co było w sercach przodków Beyoncé, ani żadnej osoby, która nie zostawia zapisu swoich emocji, ale możemy wiedzieć o społeczeństwie, w którym żyli. Złożona dynamika władzy działa, gdy mówimy o seksie w niewoli, a zniewoleni negocjowali te siły na co dzień, aby przetrwać.,

historycy wyjaśniają, w jaki sposób przeszłość informuje teraźniejszość

Arica L. Coleman jest badaczem historii USA i autorem, że krew pozostaje czysta: Afroamerykanie, Rdzenni Amerykanie i trudność rasy i tożsamości w Wirginii i były przewodniczący Komisji ds. statusu Afroamerykanów, Latynosów, Azjatów American, and native american (Alana) histories and Alana histories at the organization of American histories.

skontaktuj się z nami pod adresem [email protected].