w celu odkupienia „duszy Ameryki” poprzez nieagresywny opór, Southern Christian Leadership Conference (SCLC) została założona w 1957 roku w celu koordynowania działań lokalnych grup protestacyjnych na całym południu (King, „Beyond Vietnam”, 144). Pod przywództwem Martina Luthera Kinga, Jr., organizacja czerpała siłę i niezależność czarnych Kościołów, aby wspierać swoją działalność., „Ta konferencja jest nazywana,” King napisał, z kolegów Ministrów C. K. Steele i Fred Shuttlesworth w styczniu 1957, „ponieważ nie mamy moralnego wyboru, przed Bogiem, ale zagłębić się głębiej w walce—i zrobić to z większym poleganiem na braku przemocy i z większą jedność, koordynacja, dzielenie się i chrześcijańskiego zrozumienia” (Papers 4:95).
katalizatorem powstania SCLC był bojkot autobusów Montgomery., Po sukcesie bojkotu w 1956 roku, Bayard Rustin napisał szereg prac, aby zająć się możliwością rozszerzenia wysiłków w Montgomery na inne miasta na południu. W tych gazetach pytał, czy potrzebna jest organizacja do koordynowania tych działań. Po wielu dyskusjach ze swoimi doradcami, King zaprosił południowych czarnych Ministrów na konferencję liderów południowych Murzynów na temat transportu i integracji bez przemocy (później przemianowaną na konferencję liderów południowych chrześcijan) w Ebenezer Baptist Church w Atlancie., Ministrowie, którzy uczestniczyli wydali manifest, w którym wezwali białych południowców do „uświadomienia sobie, że traktowanie Murzynów jest podstawowym problemem duchowym…. Zbyt wielu milczało ” (PAP 4,105). Ponadto zachęcali czarnych Amerykanów „do szukania sprawiedliwości i odrzucania wszelkiej niesprawiedliwości” i do poświęcenia się zasadzie niestosowania przemocy „bez względu na to, jak wielka jest prowokacja” (PAP 4:104; 105).,
SCLC różnił się od organizacji takich jak Studencki Komitet Koordynacyjny bez przemocy (SNCC) i Krajowe Stowarzyszenie Na Rzecz Rozwoju kolorowych ludzi, w tym, że działał jako organizacja parasolowa oddziałów. Zamiast szukać poszczególnych członków, koordynował działania lokalnych organizacji, takich jak Montgomery Improvement Association i Nashville Christian Leadership Council., „Krew życia ruchów SCLC”, jak opisano w jednej z broszur, „jest w masach ludzi, którzy są zaangażowani-członków SCLC i jej lokalnych oddziałów i rozdziałów” (SCLC, 1971). W tym celu pracownicy SCLC, tacy jak Andrew Young i Dorothy Cotton, szkolili lokalne społeczności w filozofii chrześcijańskiej niestosowania przemocy, prowadząc programy szkoleniowe dla liderów i otwierając szkoły obywatelskie. Poprzez swoją przynależność do kościołów i propagowanie niestosowania przemocy, SCLC dążyło do ukształtowania walki o prawa obywatelskie w kategoriach moralnych.,
pierwsza duża kampania SCLC, Krucjata o obywatelstwo, rozpoczęła się pod koniec 1957 roku, wywołana przez ustawę o prawach obywatelskich, która następnie czeka na Kongresie. Idea krucjaty została rozwinięta na konferencji SCLC w sierpniu 1957 roku, gdzie 115 przywódców afroamerykańskich położyło podwaliny pod krucjatę. Celem kampanii było zarejestrowanie tysięcy pozbawionych praw wyborczych wyborców na czas wyborów w 1958 i 1960 roku, z naciskiem na edukację przyszłych wyborców., Krucjata miała na celu utworzenie klinik edukacji wyborców na całym południu, zwiększenie świadomości wśród Afroamerykanów, że „ich szanse na poprawę opierają się na ich zdolności do głosowania” i pobudzenie sumienia narodu do zmiany obecnych Warunków (SCLC, 9 sierpnia 1957). Finansowana z niewielkich datków od kościołów i dużych sum od prywatnych darczyńców, krucjata trwała do początku lat 60.
SCLC dołączyło również do lokalnych ruchów koordynujących masowe kampanie protestacyjne i rejestracje wyborców na całym południu, zwłaszcza w Albany w Georgii, Birmingham i Selma w Alabamie oraz St., Augustine, Floryda. Organizacja odegrała również ważną rolę w Marszu na Waszyngton dla pracy i wolności, gdzie King wygłosił przemówienie „I Have a Dream” na schodach pomnika Lincolna. Widoczność, że SCLC przyniósł do walki o prawa obywatelskie położyły podwaliny pod przejście ustawy o Prawach Obywatelskich z 1964 i ustawy o prawach głosu z 1965. W drugiej połowie dekady rosły napięcia między SCLC a bardziej bojowniczymi grupami protestacyjnymi, takimi jak SNCC i Kongres Równości Rasowej., Wśród wezwań do „czarnej władzy”, King i SCLC byli często krytykowani za zbyt umiarkowane i nadmiernie zależne od poparcia białych liberałów.
już w 1962 roku SCLC zaczęło rozszerzać swoją działalność o zagadnienia nierówności ekonomicznych. Widząc ubóstwo jako źródło nierówności społecznych, w 1962 SCLC rozpoczęło działalność Breadbasket w Atlancie, aby stworzyć nowe miejsca pracy w czarnej społeczności. W 1966 roku program rozprzestrzenił się w Chicago w ramach kampanii Chicagowskiej. Rok później rozpoczęto planowanie kampanii dla biednych ludzi, aby sprowadzić tysiące biednych ludzi do Waszyngtonu.,, naciskać na ustawodawstwo federalne, które gwarantowałoby zatrudnienie, dochody i mieszkania dla ekonomicznie zmarginalizowanych ludzi wszystkich grup etnicznych. Zamach na króla w dniu 4 kwietnia 1968 r. sparaliżował rozpęd SCLC i podważył sukces kampanii biednych ludzi. Organizacja, która często była przyćmiona przez jej przywódcę, wznowiła plany demonstracji waszyngtońskiej jako hołd dla króla. Pod przewodnictwem nowego prezydenta SCLC, Ralpha Abernathy ' ego, 3000 ludzi obozowało w Waszyngtonie od 13 maja do 24 czerwca 1968.,
z siedzibą w Atlancie, SCLC jest obecnie ogólnopolską organizacją z oddziałami i oddziałami zlokalizowanymi w całych Stanach Zjednoczonych. Kontynuuje swoje zaangażowanie w działania bez przemocy w celu osiągnięcia sprawiedliwości społecznej, gospodarczej i politycznej i koncentruje się na takich kwestiach, jak profilowanie rasowe, brutalność policji, zbrodnie nienawiści i dyskryminacja.
Dodaj komentarz