w okresie znanym jako nowe królestwo (1539-1075 p. n. e.), Egipt Południowa stolica Teb rozwinęła się w jeden z wielkich ośrodków miejskich starożytnego świata. Masywne kompleksy świątynne w Karnaku i Luksorze zostały zbudowane w tym czasie, a oba zabytki nadal dominują na wschodnim brzegu Nilu w nowoczesnym mieście, obecnie zwanym Luksorem. W pobliskiej Dolinie Królów, na zachodnim brzegu Nilu, znajduje się około 60 grobowców, w tym grobowiec faraona Tutanchamona., Setki prywatnych grobowców, niektóre z nich wspaniale malowane, również kropki krajobraz wzdłuż podstawy klifów na zachodnim brzegu Nilu.
chociaż niektóre obrazy w prywatnych pomnikach zachowują kuszące obrazy luksusowego życia szlachty, ogólnie rzecz biorąc, Pozostałe świątynie i Grobowce mówią nam więcej o doświadczeniach religijnych i wierzeniach dotyczących zaświatów niż o doświadczeniach żyjących., Codzienne życie jest mniej dobrze udokumentowane, ponieważ, w przeciwieństwie do kamiennych zabytków, które widzimy dzisiaj, większość domów, które zostały wykonane z suszonej słońcem Cegły, uległo wilgoci z floodplain, wraz z wyposażeniem i wszelkimi pisemnymi materiałami, które udokumentowałyby życie niewielu Literatów. Jednak na zachodnim krańcu rozległego starożytnego miasta pozostałości jednej małej społeczności uniknęły ogólnego rozpadu. Jest to wioska o nazwie Deir el-Medina, Dom rzemieślników, którzy wycinali i dekorowali Królewskie Grobowce w Dolinie Królów.,
leżąc w suchym i stosunkowo odizolowanym regionie, obiekt pozostaje niezwykle dobrze zachowany: domy i kaplice stoją nadal na wysokości do dwóch metrów w niektórych miejscach. Archeolodzy w pierwszej połowie tego wieku znaleźli wśród nich bogactwo zabytków religijnych i dóbr domowych, a także nienaruszone Grobowce zawierające trumny, meble i odzież. Na całym terenie, a zwłaszcza w miastach, naukowcy odzyskali dziesiątki tysięcy dokumentów pisanych, z których większość pochodzi z okresu między 1275 a 1075 rokiem p. n. e., Niektóre teksty są na arkuszach papirusu, ale większość jest na odłamkach ceramiki lub gładkich, białych płatkach wapienia, znanych jako ostraca, które służyły jako rodzaj papieru dla społeczności.
te pisma ożywiają mieszkańców wsi. Znajdują się w nich zapiski rządowe, wiersze miłosne i prywatne listy opisujące konflikty rodzinne, problemy zdrowotne i spory prawne. Dokumenty oferują również pewien wgląd w system edukacji starożytnego Egiptu-temat, który zbadałem obszernie., Bogactwo tekstów z tego miejsca sugeruje, że w niektórych okresach jego historii większość mężczyzn w mieście umiała czytać i pisać. (Uczeni nie wiedzą, czy wiele kobiet w Deir el-Medina było literackich. Kobiety w wiosce wymieniały się listami, ale mogły dyktować swoje myśli mężczyznom.) Ten wysoki wskaźnik umiejętności czytania i pisania wyraźnie kontrastuje z sytuacją w pozostałej części starożytnego społeczeństwa egipskiego, które w okresie Nowego Królestwa miało całkowity wskaźnik czytania i pisania unoszący się wokół zaledwie 1 lub 2 procent. Ostraca,
„Przynieś miód dla moich oczu”
zanim przyjrzymy się bliżej systemowi edukacyjnemu w Deir el-Medina, jednak szybkie badanie niektórych odzyskanych ostrac pomoże odtworzyć życie w wiosce i kontekst, w którym rozwinął się ten niezwykły wskaźnik umiejętności czytania i pisania. Jak sugeruje duża liczba dokumentów administracyjnych, Egipcjanie z tego okresu byli obsesyjnymi biurokratami, przechowującymi staranne zapisy narzędzi wydawanych mężczyznom pracującym przy grobowcach, racji dostarczanych gangowi, ogólnego postępu prac i prawie każdego innego szczegółu, który można określić ilościowo.,
prywatne notowania mieszkańców są jeszcze bardziej urozmaicone. Wiele z nich ma charakter czysto praktyczny: rachunki za zakupy lub zapisy bitew prawnych(mieszkańcy wsi byli zapalonymi procesantami). Najbardziej intrygujące teksty to chyba listy osobiste, które przenoszą czytelnika prosto w świat Nowego Królestwa Egiptu., W jednym z takich listów ojciec, Pay, pisze do syna o swojej chorobie oczu-widocznie jednym z zagrożeń związanych z budową grobowca z powodu kurzu, złego oświetlenia i latających odłamków kamienia związanych z zadaniem:
możesz przynieść mi trochę miodu do moich oczu, a także trochę ochry, która jest ponownie zrobiona z cegieł, i prawdziwą czarną farbę do oczu. Spójrz na to! Nie jestem twoim ojcem? Teraz jestem nędzny; szukam mojego wzroku, a go tam nie ma.
lament Paya nie jest zaskakujący: ślepota całkowicie obezwładniłaby rysownika, który malował figury i hieroglify wewnątrz grobowców., Opisy mieszanki miodu, ochry i czarnej farby do oczu, które wymagają zapłaty, pojawiają się w specjalistycznych papierach medycznych, co sugeruje, że był to powszechny środek zaradczy. Rzeczywiście, miód ma właściwości antyseptyczne, i ochra, składnik w wielu innych recept dnia, czuje się chłodno na powiekach i uważano, aby zmniejszyć obrzęk. Ponieważ tak wielu robotników cierpiało na tego typu choroby oczu, leczenie to mogło być dobrze znane, a Pay zamawiał je dla siebie. Alternatywnie, Pay mógł poprosić syna o wypełnienie recepty lekarskiej.,
mniej więcej połowa tekstów znalezionych w Deir el-Medina to utwory religijne lub literackie. Na miejscu odnaleziono kopie większości „klasyków” z literatury starożytnego Egiptu; w niektórych przypadkach ostraca z wioski stanowi jedyny zachowany przykład dzieła. Te klasyki były podstawową częścią edukacji ucznia: tysiące tekstów szkolnych zawierają wyciągi z arcydzieł literatury średniowiecza (około 20001640 p. n. e.), skomponowanej w języku tak odległym od języka ojczystego uczniów, jak angielski Chaucera pochodzi z naszego., Ponadto wielu mieszkańców wsi było autorami samodzielnie, komponując teksty instruktażowe, hymny i listy. Na przykład skryba Amennachte napisał wiersz na cześć kosmopolitycznego miasta Teby, położonego po drugiej stronie Nilu:
co mówią sobie w sercach każdego dnia, ci, którzy są daleko od Teb?
dzień spędzają marząc o jego nazwie, ” gdyby tylko Jego światło było nasze!”…
chleb, który się w nim znajduje, jest bardziej smaczny niż ciasta z gęsiego tłuszczu.
jest słodszy od miodu; pije się z niego do pijaństwa.
Oto tak się żyje w Tebach!,
niebo podwoiło za to wiatr.
wieśniacy bardzo cenili sobie wiedzę i umiejętności w zakresie sztuki literackiej, o czym świadczy papirus znaleziony w archiwach pisarza-rezydenta. W tym fragmencie pisarz przedstawia niezwykły hołd dla nauki: podczas gdy inne dokumenty mają tendencję do podkreślania przede wszystkim umiejętności pisania i znajomości literatury klasycznej, ten opis zawodu skryby podkreśla autorstwo, tworzenie tekstów i sławę, która może przyjść po śmierci., Krótko mówiąc, pisarz odwołuje się do wielkiego egipskiego dążenia do nieśmiertelności:
jeśli chodzi o uczonych w piśmie uczonych w piśmie z czasów, które przyszły po bogach-tych, którzy przepowiadali rzeczy, które mają nadejść-ich imiona przetrwają na zawsze, chociaż odeszli, zakończywszy SWE żywoty, a ich krewni zostali zapomniani.
nie zrobili dla siebie piramid z miedzi z nagrobkami z żelaza. Nie byli w stanie pozostawić dziedzica w postaci dzieci wymawiających swoje imię, ale uczynili dla siebie dziedzica pism i instrukcji, które uczynili.,
znaczenie edukacji
wyjątkowy wskaźnik umiejętności czytania i pisania wśród robotników w Deir el-Medina bez wątpienia rozwinął się, ponieważ wielu wykwalifikowanych rzemieślników potrzebowało zrozumienia hieroglifów do pracy w grobowcach królewskich. Na początku historii wioski grobowce faraonów zawierały tylko proste kopie przewodników po świecie pozagrobowym, napisanych kursywą z towarzyszącymi im winietami narysowanymi w postaci patyków. Jednak pod koniec XIV wieku p. n. e.w grobowcach zaczęły pojawiać się bogato rzeźbione i malowane sceny., W tym samym czasie wskaźnik alfabetyzacji w mieście gwałtownie wzrósł, o czym świadczy wzrost liczby tekstów napisanych po tym okresie.
Król Horemheb, który panował w latach 1319-1292 p. n. e., wprowadził te malowane reliefy do Doliny Królów. Bardziej rozbudowane projekty Horemheba i późniejszych królów wymagały zespołu rysowników do wykonania początkowych rysunków i ostatecznego malowania; ponieważ malowidła grobowe zawierały duże ilości tekstów hieroglificznych, ci pracownicy musieli być znawcami literatury.,
być może bardziej zaskakujące było to, że przynajmniej niektórzy ludzie odpowiedzialni za wyczerpujące zadanie wyrzeźbienia grobowca ze zbocza góry byli również znawcami literatury, mimo że ich praca nie wymagała takich umiejętności. Ambicja mogła motywować tych robotników: wykształcenie i umiejętność czytania i pisania dawały Klucze do dobrej kariery w Egipcie, oddzielając klasę rzemieślników od chłopów, a umiejętności utrzymywałyby robotników w dobrym miejscu, gdyby nie było dla nich pracy wśród budowniczych grobów., Ponadto kultura uczenia się w wiosce mogła być również silnym bodźcem, zachęcającym młodych ludzi do nauki, aby nadążyć za rówieśnikami.
egiptolodzy mogą zebrać wiele szczegółów z ostracy znalezionej w Deir el-Medina, ale niestety, nadal niewiele wiemy o tym, jak mieszkańcy nauczyli się czytać i pisać. Egipskie teksty Nowego Królestwa odnoszą się do szkół tylko przypadkowo, wskazując, że istniały i że uczęszczały do nich stosunkowo małe dzieci., Na przykład opowiadanie znalezione we wsi opisuje doświadczenia w szkole młodego bohatera, chłopca, którego matka nie jest zamężna:
został wysłany do szkoły i nauczył się bardzo dobrze pisać. Praktykował wszystkie sztuki wojenne i przewyższał swoich starszych towarzyszy, którzy byli z nim w szkole. Wtedy jego towarzysze rzekli do niego: „czyim synem jesteś? Nie masz ojca!”A oni go znieważyli i wyśmiewali:” Hej, nie masz ojca!,”
ale uczeni nie mają dowodów na rzeczywistą szkołę w Deir el-Medina-brak odniesień tekstowych do budynku szkolnego, brak struktury, która wygląda jak sala szkolna, i brak koncentracji ćwiczeń uczniów, które mogłyby oznaczać obszar nauczania. W rzeczywistości nie mamy żadnych wskazówek na temat tego, w jaki sposób dzieci robotników nauczyły się czytać i pisać.
niektóre z pozostawionych po sobie ostracy dają nieco pełniejszy obraz tego, co można nazwać szkoleniem średnim-dodatkowym szkoleniem w czytaniu, pisaniu i kulturze., Wiele dokumentów znalezionych w wiosce to oczywiście ćwiczenia dla zaawansowanych uczniów, czasami podpisywane nazwiskami ucznia i nauczyciela. Niektóre teksty zawierają datę końcową lekcji; niektóre zawierają kilka takich dat, co sugeruje, że uczeń używał jednego ostraconu na kilka lekcji.,
z różnych podpisów na ostrace jasno wynika, że ojcowie lub dziadkowie często nadzorowali edukację swoich synów lub wnuków, chociaż czasami ojcowie-nawet ci, którzy umieją czytać-mogą wysyłać swoich synów do kogoś wyższej rangi na zaawansowane szkolenie. (Jeden podpis, niestety źle zachowany, może należeć do studentki, więc przynajmniej jedna kobieta mogła otrzymać wykształcenie w ten sposób.) Uczniowie pochodzili z każdego stanowiska w życiu, w tym nie tylko przyszli przywódcy społeczności, ale także niektórzy chłopcy, którzy nigdy nie wznieśliby się ponad rangę kamieniarza., Nauczyciele konsekwentnie pochodzili jednak z wyższych klas: instruktorami wymienianymi w ostrace byli przede wszystkim skrybowie, rysownicy lub główni robotnicy.
uczniowie wydają się dopasowywać swoje lekcje do pracy w grobowcu, na co wskazują daty w ostrace-na przykład teksty często zawierają wiele dat oddzielonych kilkoma dniami, co wskazuje, że zwykle był czas między lekcjami, gdy zarówno instruktor, jak i uczeń byli przypuszczalnie w pracy. Niemniej jednak było dużo czasu na naukę., Robotnicy mieli wiele dni wolnego, zwłaszcza gdy Grobowiec zbliżał się do ukończenia pod koniec panowania faraona. Podczas ostatnich etapów budowy, mogą spędzić nie więcej niż jeden dzień z czterech w Dolinie Królów.
system edukacji w Deir el-Medina różnił się od tego w innych miastach i miasteczkach w całym Egipcie, przede wszystkim w tych, którzy nauczyli się czytać i pisać. Co więcej, użyte materiały piśmienne i czas przeznaczony na instruktaż również stoją w opozycji do praktyk w innych miejscach., Ćwiczenia studenckie Znalezione w innych miejscach zostały skomponowane na papirusach używanych ponownie-łatwo dostępnych dla osób na oficjalnych stanowiskach – i wydają się być dziełem młodych praktykantów, którzy byli przygotowywani do służby rządowej. Uczniowie ci kontynuowali naukę codziennie i zdołali ukończyć kilka stron papirusów dziennie.
chociaż niektóre aspekty systemu szkolnego w Deir el-Medina odbiegały od typowego podejścia do edukacji, mieszkańcy wioski najwyraźniej zgadzali się z powszechnymi poglądami na temat tego, czego należy uczyć i dlaczego., Nauczyciele w tej wiosce rzemieślniczej mogą szkolić kamieniarzy między dniami w pracy, pisząc na płatkach wapienia (materiał najbardziej Dostępny dla nich), ale nadal nauczali swoich uczniów wielkich klasyków literatury egipskiej, mając na celu przekazywanie mądrości i zapewnienie udanej kariery. Jak napisał pewien wiejski skryba do młodego ucznia: „postaw swoje serce bardzo mocno na pisanie, przydatny zawód dla tego, kto to robi. Twój ojciec miał hieroglify i był czczony na ulicach.”
Autor
,, pisał obszernie na temat prawa i innych aspektów życia w Deir el-Medina. Wykładała egiptologię na Uniwersytecie w Leiden, Uniwersytecie Oksfordzkim (gdzie była młodszym pracownikiem naukowym w Somerville College) i Johns Hopkins University, zanim uczęszczała do Yale Law School. Obecnie jest profesorem nadzwyczajnym prawa w Seton Hall University School of Law. Jej obecne badania dotyczą prawa w kalifornijskiej gorączce złota i, bardziej ogólnie, pochodzenia i rozwoju praw własności.
Dodaj komentarz