Com Beyoncé aparição na capa da edição de setembro da Vogue, a revista destaca três facetas do superstar do personagem para o foco específico: “sua Vida, Seu Corpo, Sua Herança.”As palavras que ela compartilha são profundamente pessoais, e esse último componente também oferece uma janela para uma dinâmica complicada e incompreendida que afeta toda a história americana., Ao abrir – se sobre a longa história de sua família de relacionamentos conjugais disfuncionais, ela sugere uma relação antebellum que desafia essa tendência: “eu pesquisei minha ancestralidade recentemente”, ela afirmou, “e soube que eu venho de um proprietário de escravos que se apaixonou e se casou com um escravo.”
Ela não elaborar sobre como ela fez a descoberta ou o que é conhecido sobre os indivíduos, mas os fãs sabem que Beyoncé Knowles-Carter é um nativo de Houston cuja materna e paterna ancestrais vindos da Louisiana e do Alabama, respectivamente., Sua caracterização de sua herança destaca-se porque esses estados, como outros do Sul, tinham leis severas e penalidades contra o casamento inter-racial. De fato, ao longo das eras colonial e antebellum, o casamento inter — racial teria sido a exceção-embora o sexo inter-racial fosse a regra.
dentro do contexto da sociedade de escravos da América, tais relações como as descritas pela estrela — e o maior sistema de coabitação e concubinagem, ou relações sexuais involuntárias monogâmicas, em que existiam — têm sido objeto de muito estudo por historiadores., Depois de muito debate, o consenso entre os estudiosos da escravidão Americana é que o sexo dentro da relação senhor-escravo, põe em causa questões de poder, decisão e escolha que problematiza as noções de amor e romance, mesmo em casos onde parece haver consentimento mútuo., Como Josué Rothman, em seu livro Notório no Bairro: o Sexo e as Famílias de Toda a Linha de Cor, Na Virgínia, 1787-1861, observados sobre a história do mais famoso desse relacionamento, que entre Thomas Jefferson e Sally Hemings, “Qualquer que seja recíproco cuidar não pode ter sempre sido entre eles, fundamentalmente, de suas vidas juntos sempre ser fundada mais em um acordo e um cuidado de confiança do que de romance.”
de facto., Em um artigo de 2013 no Jornal de História Afro-americana intitulado “What’s Love Got To Do With It: Concubinage and Enslaved Women and Girls in the Antebellum South”, a historiadora Brenda E. Stevenson destacou a complexidade das ligações sexuais inter-raciais na sociedade de escravos americana no que diz respeito ao consentimento. Os proprietários de escravos propuseram Meninas escravizadas no início da adolescência que naquela idade eram “ingênuas, vulneráveis e certamente assustadas”.”Promessas de ganho material e liberdade para a mulher escravizada e sua família eram tentações muitas vezes usadas para ganhar lealdades sexuais., Como Stevenson observou, ” algumas relações de concubinato obviamente desenvolveram horas extras e poderiam imitar um casamento de algumas maneiras significativas, como o apego emocional; apoio financeiro; melhor comida, roupas e mobiliário; e às vezes liberdade para a mulher e seus filhos.”
Annette Gordon-Reed observou em seu livro The Hemingses of Monticello: An American Family the unusual case of Mary Hemings, the oldest sister, whom Jefferson leased to local businessman Thomas Bell., Pouco tempo depois de Mary começar a trabalhar para Bell, os dois desenvolveram um relacionamento sexual, que resultou em duas crianças. Jefferson mais tarde, a seu pedido, vendeu Mary e os filhos a Bell, embora seus quatro filhos mais velhos permanecessem propriedade de Jefferson. Ela tomou o sobrenome de Bell e permaneceu com ele até sua morte em 1800. “Bell e Hemings, que adotaram o sobrenome de seu mestre / amante”, escreveu Gordon-Reed, ” viveram como marido e esposa para o resto da vida de Bell.”
na maioria dos casos, no entanto, as meninas foram forçadas a concubinar, não casamento.,
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que a história mais comum é contada pela historiadora Tiya Miles em seu livro The Ties that Bind: the Story of a Afro-Cherokee Family in Slavery and Freedom. Botas de sapato foi uma guerreira Cherokee que se casou, de acordo com o costume Cherokee, uma jovem mulher branca que foi capturada durante um ataque indiano em Kentucky em 1792. Também durante este tempo Botas Sapatos comprou uma jovem escravizada chamada Doll na Carolina do Sul; ela foi colocada sob a supervisão de sua esposa branca como um servo doméstico., Quando sua esposa e filhos o abandonaram depois de uma visita de família organizada ao Kentucky em 1804, Botas De Sapato levaram Boneca de 16 anos como sua concubina. Em uma carta que ele ditou ao Conselho Cherokee duas décadas mais tarde, Botas De Sapato descreveu o que aconteceu como “eu humilhou-me e tomou uma de minhas mulheres negras”, em resposta a estar chateado por perder sua esposa branca. Só se pode imaginar os anos de trauma físico e psicológico que Doll sofreu para consolar a dor do seu mestre.,e, embora muita atenção tenha focado nas relações sexuais entre proprietários de escravos e mulheres escravizadas, homens escravizados também podem ser coagidos ou explorados sexualmente.em sua autobiografia de 1861 incidentes na vida de uma escrava, Harriet Jacobs contou a história arrepiante de um escravo masculino chamado Luke, que foi mantido acorrentado ao lado da cama de seu mestre, de modo que ele estaria constantemente disponível para cuidar de suas necessidades físicas, que incluíam favores sexuais., Em linguagem velada, de modo a não ofender as sensibilidades da sociedade educada do século XIX, Jacobs relatou que a maioria dos dias Luke só era permitido usar uma camisa para que ele pudesse ser facilmente açoitado se ele cometesse uma infração, como resistir aos avanços sexuais de seu mestre., E em um artigo de 2011 da história da sexualidade, o estudioso Thomas Foster afirmou que homens negros escravizados regularmente eram explorados sexualmente por homens brancos e mulheres brancas, que “tomou uma variedade de formas, incluindo agressão física penetrativa, reprodução forçada, coerção sexual e manipulação, e abuso psíquico.”Em um exemplo fornecido por Foster, um homem chamado Lewis Bourne pediu o divórcio em 1824 devido à ligação sexual de longa data de sua esposa e continuou a perseguição de um escravo chamado Edmond de sua comunidade., Foster afirmou que tais atividades “poderiam permitir que as mulheres brancas realizassem fantasias radicais de dominação sobre os homens brancos”, enquanto ao mesmo tempo sujeitando o negro escravizado ao seu controle.
Promover também afirmaram que tais atividades não eram incomuns, como demonstrado pelos testemunhos dos Americanos Libertos da Comissão de Inquérito estabelecidas pela secretaria da guerra, em 1863, que tomou depoimentos de abolicionistas e escravos sobre as realidades do escravo vida. Tais depoimentos incluíam histórias de ligações sexuais entre homens escravizados e suas amantes., O abolicionista Robert Hinton afirmou: “Eu nunca encontrei ainda um homem de cor brilhante que não me falou de casos em que ele foi compelido, quer por sua amante, ou por mulheres brancas da mesma classe, a ter conexão com eles. Foster concorda ainda com estudiosos que argumentam que estupro pode servir como uma metáfora para mulheres escravizadas e homens como, “a vulnerabilidade de todos os negros escravizados a quase todas as violações concebíveis produziu uma subjetividade coletiva ‘estupro’.,”
For certain, interracial sexual liaisons between the slave-owning class and the enslaved is a well-established reality of American history. Mas a cautela deve ser usada ao descrever relacionamentos que parecem consensuais usando a linguagem do amor e do romance. Não podemos saber o que estava no coração dos antepassados de Beyoncé, ou qualquer pessoa que não deixe um registro de suas emoções, mas podemos saber sobre a sociedade em que eles viveram. Dinâmicas complexas de poder estão em ação quando falamos de sexo dentro da escravidão, e os escravizados negociaram essas forças diariamente para sobreviver.,
Historiadores explicam como o passado informa o presente
Arica L. Coleman é um estudioso da história dos estados unidos, e autor de Que o Sangue Ficar Puro: os afro-Americanos, Os nativos Americanos e a Situação da Raça e da Identidade, na Virgínia, e um ex-presidente da Comissão sobre a situação dos afro-Americanos, Latino, Asiático-Americanos e Nativos Americanos (ALANA) Historiadores e ALANA Histórias na Organização dos Historiadores Americanos.contacte-nos em [email protected].
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