A interpretação dos sonhos

FreudEdit

Ele foi, em seu livro A Interpretação dos Sonhos (Die Traumdeutung; literalmente, “sonhos-interpretação”), publicado pela primeira vez em 1899 (mas datada de 1900), que Sigmund Freud primeiro argumentou que a motivação de todos o conteúdo do sonho é o desejo-o cumprimento (mais tarde, em Além do Princípio do Prazer, Freud iria discutir os sonhos que parecem não ser desejar-realização), e que a instigação de um sonho é, muitas vezes, ser encontrado nos eventos do dia anterior ao sonho, o que ele chamou de o “dia de resíduos.,”No caso de crianças muito pequenas, Freud afirmou, isso pode ser facilmente visto, como crianças pequenas sonham muito diretamente com o cumprimento dos desejos que foram despertados neles no dia anterior (o”Dia dos sonhos”). Em adultos, no entanto, a situação é mais complicada—uma vez que na submissão de Freud, os sonhos dos adultos foram sujeitos a distorção, com o chamado “conteúdo manifesto” do sonho sendo uma derivada fortemente disfarçada dos “pensamentos latentes” presentes no inconsciente., Como resultado desta distorção e disfarce, O verdadeiro significado do sonho é escondido: os sonhadores não são mais capazes de reconhecer o significado real de seus sonhos do que os histéricos são capazes de entender a conexão e o Significado de seus sintomas neuróticos.na formulação original de Freud, o pensamento latente do sonho foi descrito como tendo sido sujeito a uma força intra-psíquica referida como “o censor”; na terminologia mais refinada de seus últimos anos, no entanto, a discussão foi em termos do super-ego e “o trabalho das forças de defesa do ego”.,”Na vida de vigília, ele afirmou, as chamadas “resistências” em conjunto, impediu que os desejos reprimidos do inconsciente de entrar consciência; e embora estes votos foram, até certo ponto, capaz de emergir durante a reduzida estado de sono, as resistências foram ainda suficientemente forte para produzir “um véu de disfarçar” o suficiente para ocultar a sua verdadeira natureza. A visão de Freud era que os sonhos são compromissos que asseguram que o sono não seja interrompido: como “uma realização disfarçada de desejos reprimidos”, eles conseguem representar desejos como cumpridos, o que de outra forma poderia perturbar e despertar o sonhador.,a análise “clássica” dos primeiros sonhos de Freud é a de “injeção de Irma”: nesse sonho, um antigo paciente de Freud se queixa de dores. O sonho retrata o colega de Freud dando a Irma uma injeção não esterilizada. Freud nos fornece páginas de associações aos elementos em seu sonho, usando-a para demonstrar sua técnica de decodificar o pensamento latente do conteúdo manifesto do sonho.,

Freud descreveu o real da técnica psicanalítica sonho-análise nos seguintes termos, sugerindo que o verdadeiro significado de um sonho deve ser “eliminados” do sonho:

Você desconsiderar totalmente a aparente conexões entre os elementos no manifesto do sonho e recolher as idéias que lhe ocorrem em conexão com cada elemento separado do sonho por livre associação, de acordo com o psicanalítica de regra de procedimento., Deste material você chega aos pensamentos-sonhos latentes, assim como você chegou aos complexos escondidos do paciente, desde suas associações aos seus sintomas e memórias… O verdadeiro significado do sonho, que agora substituiu o conteúdo manifesto, é sempre claramente inteligível.,

Freud listados a distorção de operações disse que foram aplicadas aos desejos reprimidos na formação do sonho como recordou: é por causa dessas distorções (o chamado “sonho-trabalho”) que o conteúdo manifesto do sonho, que difere enormemente dos latente do sonho de pensamento alcançado através de análise—e é por inverter essas distorções que o conteúdo latente é abordado.,

as operações incluídas:

• condensação – um objecto de sonho representa várias associações e ideias; assim, “os sonhos são breves, magros e lacónicos em comparação com a gama e riqueza dos sonhos-pensamentos.deslocamento-o significado emocional de um objeto de sonho é separado de seu objeto real ou conteúdo e ligado a um completamente diferente que não levanta suspeitas do censor.Visualização-um pensamento é traduzido para imagens visuais.
• simbolismo – um símbolo substitui uma ação, pessoa ou ideia.,

a estes podem ser adicionados “elaboração secundária”—o resultado da tendência natural do sonhador para fazer algum tipo de “sentido” ou “história” a partir dos vários elementos do conteúdo manifesto, como recolhido. (Freud, na verdade, estava acostumado a enfatizar que não era meramente fútil, mas na verdade enganador tentar “explicar” uma parte do conteúdo manifesto com referência a outra parte como se o sonho manifesto de alguma forma constituísse uma concepção unificada ou coerente).,Freud considerou que a experiência de sonhos de ansiedade e pesadelos era o resultado de fracassos no trabalho-sonho: ao invés de contradizer a teoria de “realização de desejos”, tais fenômenos demonstraram como o ego reagiu à consciência de desejos reprimidos que eram muito poderosos e insuficientemente disfarçados. Sonhos traumáticos (onde o sonho meramente repete a experiência traumática) foram eventualmente admitidos como exceções à teoria.,

Freud famosamente descrito psicanalítica do sonho-a interpretação como “a estrada real para o conhecimento do inconsciente atividades da mente”; era, porém, capaz de expressar o pesar e o descontentamento, na forma como suas idéias sobre o assunto foram adulteradas ou simplesmente não entendeu:

A afirmação de que todos os sonhos exigem uma sexuais interpretação, contra o qual os críticos raiva tão incessantemente, ocorre em nenhum lugar na minha Interpretação de Sonhos … e está em contradição evidente com outros pontos de vista nele expressos.,

— Sigmund Freud, the Interpretation of Dreams

em outra ocasião, ele sugeriu que o indivíduo capaz de reconhecer a distinção entre conteúdo latente e manifesto “provavelmente terá ido mais longe na compreensão dos sonhos do que a maioria dos leitores da minha interpretação dos sonhos”.apesar de não descartar o modelo de interpretação de sonhos de Freud Por Atacado, Carl Jung acreditava que a noção de sonhos de Freud como representações de desejos não realizados era limitada., Jung argumentou que o procedimento de Freud de coletar associações para um sonho traria insights sobre o complexo mental do sonhador—as associações de uma pessoa para qualquer coisa revelarão os complexos mentais, como Jung havia mostrado experimentalmente—mas não necessariamente mais perto do significado do sonho. Jung estava convencido de que o escopo da interpretação dos sonhos era maior, refletindo a riqueza e a complexidade de todo o inconsciente, tanto pessoal quanto coletivo., Jung acreditava que a psique era um organismo auto-regulador no qual as atitudes conscientes eram susceptíveis de ser compensadas inconscientemente (dentro do sonho) por seus opostos. E assim o papel dos sonhos é levar uma pessoa à plenitude através do que Jung chama de “um diálogo entre o ego e o eu”. O ego aspira a dizer ao ego o que ele não sabe, mas deveria. Este diálogo envolve memórias novas, obstáculos existentes e soluções futuras.Jung propôs duas abordagens básicas para analisar o material de sonho: o objetivo e o subjetivo., Na abordagem objetiva, cada pessoa no sonho se refere à pessoa que são: mãe é mãe, namorada é namorada, etc. Na abordagem subjetiva, cada pessoa no sonho representa um aspecto do sonhador. Jung argumentou que a abordagem subjetiva é muito mais difícil para o sonhador de aceitar, mas que na maioria dos bons trabalhos de sonho, o sonhador virá a reconhecer que os personagens de sonho podem representar um aspecto não reconhecido do sonhador. Assim, se o sonhador está sendo perseguido por um assassino louco, o sonhador pode vir eventualmente a reconhecer seus próprios impulsos homicidas., Os terapeutas Gestalt estenderam a abordagem subjetiva, alegando que mesmo os objetos inanimados em um sonho podem representar aspectos do sonhador.Jung acreditava que arquétipos como o animus, a anima, a sombra e outros se manifestavam em sonhos, como símbolos de sonho ou figuras. Tais figuras podem assumir a forma de um homem velho, uma jovem donzela ou uma aranha gigante, conforme o caso. Cada um representa uma atitude inconsciente que está em grande parte escondida para a mente consciente., Embora parte integrante da psique do sonhador, essas manifestações eram em grande parte autônomas e foram percebidas pelo sonhador como personagens externas. O conhecimento com os arquétipos manifestados por esses símbolos servem para aumentar a consciência de atitudes inconscientes, integrando partes aparentemente díspares da psique e contribuindo para o processo de auto-compreensão holística que ele considerava fundamental.,Jung acreditava que o material reprimido pela mente consciente, postulado por Freud para compreender o inconsciente, era semelhante ao seu próprio conceito de sombra, que em si é apenas uma pequena parte do inconsciente.

Jung advertiu contra atribuir cegamente significado a símbolos de sonho sem uma compreensão clara da situação pessoal do cliente. Ele descreveu duas abordagens para símbolos de sonho: a abordagem causal e a abordagem final. Na abordagem causal, O símbolo é reduzido a certas tendências fundamentais. Assim, uma espada pode simbolizar um pénis, assim como uma cobra., Na abordagem final, o intérprete de sonho pergunta: “Por Que este símbolo e não outro?”Assim, uma espada que representa um pénis é dura, afiada, inanimada e destrutiva. Uma cobra que representa um pénis está viva, perigosa, talvez venenosa e viscosa. A abordagem final vai dizer coisas adicionais sobre as atitudes do sonhador.tecnicamente, Jung recomendou tirar o sonho de seus detalhes e apresentar a essência do sonho ao sonhador., Esta foi uma adaptação de um procedimento descrito por Wilhelm Stekel, que recomendou pensar no sonho como um artigo de jornal e escrever uma manchete para ele. Harry Stack Sullivan também descreveu um processo semelhante de “destilação de sonho”.”

embora Jung reconhecesse a universalidade dos símbolos arquetípicos, ele contrastou com o conceito de um sinal—imagens tendo uma conotação de um para um com o seu significado. Sua abordagem era reconhecer o dinamismo e a fluidez que existiam entre os símbolos e seu significado atribuído., Os símbolos devem ser explorados para seu significado pessoal para o paciente, em vez de ter o sonho em conformidade com alguma ideia pré-determinada. Isso impede que a análise de sonhos se transforme em um exercício teórico e dogmático que está longe do próprio estado psicológico do paciente. Ao serviço desta ideia, salientou a importância de “manter a imagem”—explorar em profundidade a associação de um cliente com uma imagem particular. Isso pode ser contrastado com a associação livre de Freud, que ele acreditava ser um desvio da experiência da imagem., Ele descreve, por exemplo, a imagem “deal table.”Seria de esperar que o sonhador tivesse algumas associações com esta imagem, e a falta professada de qualquer significado percebido ou familiaridade qualquer que fosse deveria fazer com que alguém suspeitasse. Jung pediria a um paciente para imaginar a imagem o mais vividamente possível e explicá-la a ele como se ele não tivesse idéia do que era uma “mesa de negócios”. Jung destacou a importância do contexto na análise de sonhos.,

Jung salientou que o sonho não era apenas um quebra-cabeça desonesto inventado pelo inconsciente para ser decifrado, de modo que os verdadeiros fatores causais por trás dele podem ser induzidos. Os sonhos não deveriam servir como detectores de mentiras, com os quais revelar a insinceridade por trás dos processos de pensamento consciente. Os sonhos, como o inconsciente, tinham a sua própria linguagem. Como representações do inconsciente, as imagens de sonho têm a sua própria primazia e mecânica.,Jung acreditava que os sonhos podem conter verdades inelutáveis, pronunciamentos filosóficos, ilusões, fantasias selvagens, memórias, planos, experiências irracionais e até mesmo visões telepáticas. Assim como a psique tem um lado diurno que nós experimentamos como vida consciente, ela tem um lado noturno inconsciente que nós entendemos como fantasia de sonho. Jung argumentaria que assim como não duvidamos da importância de nossa experiência consciente, então não devemos duvidar do valor de nossas vidas inconscientes.

HallEdit

em 1953, Calvin S., Hall desenvolveu uma teoria dos sonhos em que o sonho é considerado um processo cognitivo. Hall argumentou que um sonho era simplesmente um pensamento ou sequência de pensamentos que ocorreram durante o sono, e que as imagens de sonhos são representações visuais de concepções pessoais. Por exemplo, se um sonho de ser atacado por amigos, isso pode ser uma manifestação de medo de amizade; um exemplo mais complicado, que requer uma metáfora cultural, é que um gato dentro de um sonho, simboliza a necessidade de usar a intuição., Para falantes de Inglês, pode sugerir que o sonhador deve reconhecer que há “mais de uma maneira de esfolar um gato”, ou em outras palavras, mais de uma maneira de fazer algo.Faraday, Clift, et al.Edit

In the 1970s, Ann Faraday and others helped bring dream interpretation into the mainstream by publishing books on do-It-yourself dream interpretation and forming groups to share and analyse dreams. Faraday focou-se na aplicação dos sonhos a situações que ocorrem na própria vida. Por exemplo, alguns sonhos são avisos de algo prestes a acontecer—e.g., um sonho de falhar em um exame, se alguém é um estudante, pode ser um aviso literal de despreparação. Fora desse contexto, poderia relacionar-se a falhar algum outro tipo de teste. Ou poderia até ter uma natureza “punny”, por exemplo, que alguém não tenha examinado algum aspecto de sua vida adequadamente.Faraday observou que ” uma descoberta emergiu muito firmemente da pesquisa moderna, ou seja, que a maioria dos sonhos parecem de alguma forma refletir coisas que têm preocupado nossas mentes durante os dias anteriores ou dois.,nas décadas de 1980 e 1990, Wallace Clift e Jean Dalby Clift exploraram ainda mais a relação entre imagens produzidas em sonhos e a vida desperta do sonhador. Seus livros identificaram padrões em sonhos, e maneiras de analisar sonhos para explorar mudanças de vida, com ênfase particular em se mover em direção à cura e plenitude.