As Últimas Palavras de Sócrates no Lugar onde ele Morreu

2015.03.27 | Por Gregory Nagy

§0. In H24H 24§45, I quote and analyse the passage in Plato’s Phaedo 117a–118a where Sócrates dies. Suas últimas palavras, transmitidas por Platão, são dirigidas a todos aqueles que seguiram Sócrates—e que tiveram a experiência inesquecível de dialogar com ele., Chamando um desses seguidores, Crito, que era um filho nativo do mesmo bairro onde Sócrates nasceu, ele diz ao seu camarada: não se esqueça de sacrificar um galo para Asklepios. Passo a citar toda a passagem dentro de um minuto. Mas primeiro, temos de perguntar: Quem é este Asklepios? Como eu explico em h24h 20§§29-33, ele era um herói cujo pai era o próprio deus Apolo, e, como seu Pai Divino, Asklepios tinha poderes especiais de cura. Mais do que isso, Asklepios também tinha o poder de trazer os mortos de volta à vida. É por isso que ele foi morto pelos imortais, já que os mortais devem permanecer mortais., Mas Asklepios, mesmo após a morte, manteve o seu poder para trazer os mortos de volta à vida.1. Então, o que significa Sócrates quando pede aos seus seguidores, nas suas últimas palavras, para não se esquecerem de sacrificar um galo a Asklepios?2. Em 16 de Março de 2015, o grupo que participou do Programa de estudo de viagens de Primavera de Harvard visitou o local onde Sócrates morreu—e onde ele disse o que ele disse sobre sacrificar um galo para Asklepios. Na superfície, este site não é muito para escrever em casa., Tudo o que podemos ver no local são as pedras de fundação da prisão estadual onde Sócrates foi mantido prisioneiro e onde ele foi forçado a beber a cicuta no ano 399 A. C. Mas sinto profundamente que, apenas visitando o site, nosso grupo conseguiu se conectar com uma experiência sublime. Estávamos a fazer contacto com um lugar ligado para sempre com as últimas palavras de um dos maiores pensadores da história mundial.

§3. Passo agora a citar a minha própria tradução do Féedo 117a-118a de Platão, que situa estas últimas palavras de Sócrates:

“Go,” said he, “and do as i say.,”Crito, quando ele ouviu isso, sinalizou com um aceno para o menino servo que estava perto, e o servo entrou, permanecendo por algum tempo, e então saiu com o homem que ia administrar o veneno . Ele estava carregando um copo que o continha, moído na bebida. Quando Sócrates viu o homem ele disse: “Você, meu bom homem, uma vez que você é experiente nestes assuntos, deve me dizer o que precisa ser feito.”O homem respondeu:” você precisa bebê-lo, só isso. Em seguida, ande por aí até sentir um peso |117b em suas pernas. Então deita-te. Assim, o veneno fará a sua coisa.,”Enquanto o homem estava dizendo isso, ele entregou o cálice para Sócrates. E Sócrates tomou isso de uma forma alegre, não vacilando, ficando pálido ou carrancudo. Então, olhando para o homem debaixo das sobrancelhas, como um touro—era assim que ele costumava olhar para as pessoas—ele disse: “o que você diz sobre eu derramar uma libação deste copo para alguém? É permitido ou não?”O homem respondeu:” O que nós moemos é medido para fora, Sócrates, como a dose certa para beber.,””Eu entendo”, disse ele, |117c ” mas certamente é permitido e até mesmo apropriado orar aos deuses para que a minha transferência de habitação deste mundo para aquele mundo deve ser Afortunada. Então, é por isso que eu também estou orando agora. Que seja assim.”E, enquanto ele dizia isso, ele pegou o cálice em seus lábios e, muito prontamente e alegremente, ele bebeu toda a dose., Até este ponto, a maioria de nós tinha sido capaz de controlar bastante bem a nossa vontade de deixar as nossas lágrimas fluir; mas agora, quando o vimos beber o veneno, e então o vimos terminar a bebida, não podíamos mais Conter-nos, e, no meu caso, contra a minha própria vontade, minhas próprias lágrimas estavam agora derramando em uma inundação. Tapei a cara e chorei. Veja, eu não estava chorando por ele, 117 D. Mas pensando na minha própria má sorte em ter perdido tal camarada . Crito, mesmo antes de mim, se viu incapaz de conter suas lágrimas: então ele se levantou e se mudou., E Apolodoro, que sempre chorava, começou a chorar em voz alta, expressando sua frustração. Então, ele fez com que todos os outros quebrassem e chorassem—exceto o próprio Sócrates. E ele disse: “o que estão todos a fazer? Estou tão surpreendido contigo. Eu mandei embora as mulheres principalmente porque eu não queria que elas |117e perdessem o controle desta maneira. Sabe, ouvi dizer que um homem deve chegar ao seu fim de uma forma que exija uma fala ponderada . Então, você deve ter compostura, e você deve suportar.”Quando ouvimos isso, ficámos envergonhados, e reteve as nossas lágrimas., Enquanto isso, ele estava andando por aí até que, como ele disse, suas pernas começaram a ficar pesadas, e então ele se deitou em suas costas—isso é o que o homem lhe tinha dito para fazer. Em seguida, esse mesmo homem que lhe havia dado o veneno se apoderou dele, agora e, em seguida, verificando em seus pés e pernas; e depois de um tempo ele pressionou seu pé duro e perguntou-lhe se ele podia senti-lo; e ele disse que não podia, e, em seguida, ele pressionou suas canelas, |118.o e assim por diante, movendo-se mais para cima, demonstrando assim, para nós, de que ele era frio e duro. Depois agarrou-se aos seus próprios pés e pernas, dizendo que, quando o veneno atingir o seu coração, então ele desaparecerá., Estava a começar a ficar frio à volta do abdómen. Então ele descobriu seu rosto, pois ele tinha se encoberto, E disse-Esta foi a última coisa que ele disse— ” Crito, eu devo O sacrifício de um galo para Asklepios; você vai pagar essa dívida e não negligenciar fazê-lo?”Eu vou fazê-lo”, disse Crito, ” e, diga-me, há mais alguma coisa?”Quando Crito fez esta pergunta, nenhuma resposta voltou de Sócrates. Em pouco tempo, ele mexeu-se. Depois o homem descobriu a cara. Os olhos dele foram postos num olhar morto. Vendo isto, o Crito fechou a boca e os olhos., Tal foi o fim , Ececrates, do nosso camarada . E podemos dizer sobre ele que ele era, no seu tempo, o melhor de todos os homens que já encontramos—e o mais inteligente e justo .por isso, volto à minha pergunta sobre o significado das últimas palavras de Sócrates, quando ele diz, nas suas últimas palavras: não se esqueça de sacrificar um galo a Asklepios. Ao começar a formular uma resposta, devo repetir algo que já salientei. É o fato de que se acreditava que o herói Asklepios tinha poderes especiais de cura—mesmo o poder de trazer os mortos de volta à vida., Como eu ressalto em h24h 24§46, alguns interpretam a instrução final de Sócrates para significar simplesmente que a morte é uma cura para a vida. Discordo. Depois de sacrificar um galo no final do dia, os sacrificadores dormirão o sono da incubação e, em seguida, na manhã após o sacrifício, eles vão acordar para ouvir outros galos cantando. Então, as palavras de Sócrates Aqui estão se referindo a rituais de incubação noturna nos cultos heróis de Asklepios.4., Em 18 de Março de 2015, o grupo que participou do Programa de estudo de viagens da Primavera de Harvard de 2015 visitou um local onde tais rituais de incubação noturna realmente ocorreram: o local foi Epidaurus. Esta pequena cidade era famosa pelo seu culto herói de Asklepios. O espaço que era sagrado para Asklepios, como nosso grupo teve a chance de testemunhar, é enorme, e a enormidade é um sinal seguro da intensa veneração recebida por Asklepios como o herói que, embora esteja morto, tem o poder sobre-humano para salvá-lo da morte., A lógica mística de adorar os Asklepios mortos é que ele morreu pela humanidade: ele morreu porque ele tinha o poder de trazer os humanos de volta à vida.5. Então, Asklepios é o modelo para manter viva a voz do galo. E, para Sócrates, Asklepios pode se tornar o modelo para manter a palavra viva.6. Em h24h 24§47, sigo analisando esta ideia de impedir que a palavra morra, de manter a palavra viva. Essa palavra viva, eu digo, É diálogo. Podemos vê-lo quando Sócrates diz que a única coisa pela qual vale a pena chorar é a morte da palavra., Estou prestes a citar outra passagem do Féedo de Platão, e mais uma vez usarei a minha própria tradução. Mas antes eu gostaria de citar a passagem, aqui é o contexto: bem antes de Sócrates é forçado a beber a cicuta, seus seguidores já estão chorando sua morte iminente, e Sócrates reage a sua tristeza, dizendo-lhes que a única coisa que valeria a pena o luto não é a morte, mas a morte de conversa, ele começou com eles., Chamando para um de seus seguidores, Fédon, Sócrates lhe diz (Platão, Fédon 89b):

“amanhã, Féedo, você talvez estará cortando essas belas Fechaduras de seu ?”Sim, Sócrates”, respondi, ” acho que sim.”Ele ripostou:” Não, você não vai, se você me ouvir.”Então, o que vou fazer?”Eu disse. Ele respondeu: “Não amanhã, mas hoje eu vou cortar o meu próprio cabelo e você também vai cortar essas fechaduras de seu—se o nosso argumento chega a um fim para nós e não podemos trazê-lo de volta à vida .,

o Que importa para Sócrates, como defendo no H24H 24§48, é a ressurreição do ‘argumento’ ou logos, que significa, literalmente, ‘palavra’, mesmo se a morte pode ser o necessário pharmakon ou ‘veneno’ para deixar a vida cotidiana e para entrar no eterno ciclo da ressurreição da palavra.7. No livro de 2015 obras-primas de metonímia (MoM), publicado online e impresso, eu estudo em parte um costume tradicional que prevaleceu na Academia de Platão em Atenas por séculos após a morte de Sócrates., Seu costume era celebrar o aniversário de Sócrates no sexto dia do mês Thargelion, que por sua conta coincidiu com seu dia da morte. E eles celebravam através do diálogo socrático, que para eles era o logos que ressuscitava cada vez que as pessoas se engajavam no diálogo socrático. I go on to say in MoM 1§§ § 146-147:

For Platão and for Plato’s Socrates, the word logos refers to the living ‘word’ of dialogue in the context of philosophical argumentation., Quando Sócrates em Platão, Phaedo (89b) diz a seus seguidores que está lamentando sua morte iminente que eles devem preocupar-se não sobre a sua morte, mas sobre a morte do logos—se este logos não pode ser ressuscitado ou “voltar à vida” (ana-biōsasthai)—ele está falando da argumentação dialógica apoiando a ideia de que o psūkhē ou “alma” é imortal. Neste contexto, o próprio logos é o “argumento”.,

Para Platão, Sócrates, é menos importante que seu psūkhē ou “alma” tem de ser imortal, e é de vital mais importante que o logos em si deve permanecer imortal—ou, pelo menos, que o logos deve ser trazido de volta à vida. E isso é porque o próprio logos, como eu digo, é o ‘argumento’ que vem à vida na argumentação dialógica.

Aqui está a maneira que eu resumiria, então, o que Sócrates significa quando ele fala suas últimas palavras., Quando o sol se põe e você entra para incubação Sagrada na delegacia de Asklepios, você sacrifica um galo para este herói que, mesmo na morte, tem o poder de trazê-lo de volta à vida. À medida que adormeces no local da incubação, a voz daquele galo já não é ouvida. Ele está morto, e tu estás a dormir. Mas então, à medida que o sol nasce, você acorda para a voz de um novo galo sinalizando que a manhã está aqui, e esta voz será para você um sinal que diz: a palavra que morreu voltou à vida novamente. Asklepios mostrou mais uma vez o seu poder sagrado. A palavra ressuscitou., A conversa pode agora continuar.