este artigo identifica Josefo como uma fonte primária para Ben—Hur-no, não apenas o filme de Charlton Heston, mas o que várias publicações acadêmicas e institucionais recentes identificaram como o “fenômeno Ben-Hur.” ., Como um best-seller de romance, de vários milhões de dólares produção da Broadway, e a inspiração não apenas dois alto perfil, muito caro filmes antes do Heston um, mas dezenas de empresas, marcas e produtos com o nome Ben-Hur, o General Lew Wallace, Ben-Hur: Uma história de Cristo virou popular fascínio com o Império Romano em grandes negócios nas fases iniciais do consumismo Americano. No entanto, nenhuma bolsa de estudos publicada tentou identificar as fontes clássicas de Wallace.Wallace derivou Judah Ben-Hur, o protagonista do romance, da vida e obras de Josefo., A autobiografia de Wallace relata que na Biblioteca do Congresso em 1873 ele pesquisou “tudo nas prateleiras relacionadas aos Judeus. Usando a tradução de Whiston, Wallace descobriu na Vita que o judeu Josefo tinha sido um comandante Anti-Romano, foi capturado pelos romanos, e recebeu ambos os favores em Roma e cidadania como Flaviano; antes ele sobreviveu a um naufrágio . Estes grandes eventos na vida de Josefo forneceram um modelo para os eventos na vida de Judah Ben-Hur., Ainda mais diretamente, o nomen do Filho de Josefo, Flávio Simonides Agripa, forneceu o nome para fiel associado de Judá, Simonides. Josefo também detalha a carreira do primeiro século, fanático anti-Romano , Judas da Galileia, e no romance de Judá levantaram três legiões Anti-romanas na Galileia, e Judas é mencionado em um contexto Galileu várias vezes., Wallace também deriva suas discursões sobre fariseus, saduceus e essênios de Josefo, e ao identificar Judá como um saduceu , ele estabelece a justificação cultural e teológica para sua busca vingativa para destruir seu adversário Romano Messala. (No entanto, no filme de 1959 é Messala que é retratado como o agressor.Wallace emprega o relato de Josefo sobre a entrada de Pompeu no Grande Templo em Jerusalém para o clímax de seu proem para Ben-Hur, e o torna o início simbólico da ocupação Romana., Ele então avança rapidamente para a chegada do procurador romano Valério Gratus, para quem Josefo é a nossa única fonte literária. O Gratus histórico violou a tradição judaica ao substituir o sumo sacerdote, e Wallace faz deste um dos pontos de viragem iniciais no romance. Foi durante a procissão inicial de Gratus através de Jerusalém que Judá acidentalmente derrubou um azulejo de seu parapeito e causou sua prisão., Josefo descreveu o evento histórico em que Pôncio Pilatos ordenou que as tropas trouxessem para a cidade à noite uma série de imagens imperiais que representavam um sacrilégio para a população judaica, causando um protesto de cinco dias. Wallace envolve Judah neste mesmo incidente. Mais tarde, Judá descobre que Pilatos apropriou-se de fundos sagrados dos tesouros do templo para construir um aqueduto. Isto, também , vem de Josefo, que diz que quando os judeus protestaram contra este ultraje em particular, Pilatos ordenou que os soldados romanos se disfarçassem de habitantes locais, se infiltrassem na multidão, e criassem um motim., Wallace recria esta parte do relato de Josefo também, e então ele a traz para um clímax, tendo seu protagonista herói Judah lutar um duelo vitorioso e impressionante contra um dos centuriões romanos disfarçados. A multidão de galileus que assistem a este duelo estão devidamente impressionados e acham Judá digno de ser o líder de sua rebelião Anti-Romana, canalizando Judas da Galileia.Wallace também aplicou a tese de Josefo ‘ contra Apião para afirmar que a filosofia e cultura judaicas era mais velha e superior à Grega, e, por implicação, muito mais velha e superior à Romana., Ele aplica este argumento ao discurso chauvinista que a mãe de Judá lhe dá no início do romance, e levará, claro, ao triunfo do Cristianismo na conclusão do romance.
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