a controvérsia moderna sobre o nome Páscoa, quando usado em associação com a celebração da Ressurreição de Jesus, é interessante, para dizer o mínimo. A controvérsia parece ter florescido no início do século XX e tem causado muitos distúrbios ao longo dos anos. Examinar esta questão é importante para muitos cristãos que não desejam misturar a adoração de falsos deuses com a adoração do único Deus verdadeiro.como discutido no artigo anterior, a data da Páscoa foi reivindicada para seguir festas pagãs., No entanto, esta alegação cai bem quando analisada contra o registro da história. O nome e os símbolos usados na celebração da Ressurreição têm enfrentado reivindicações semelhantes, e devemos examiná-los com o mesmo rigor.
As Reivindicações de Origem Pagã
de Acordo com várias fontes, o nome Páscoa tem sua origem com uma deusa Anglo-Saxões chamada Eostre (também Estre, Estara, Eastre, Ostara, e grafias semelhantes em várias fontes). Acredita-se que ela é a deusa da Aurora e foi adorada na primavera por pagãos no norte da Europa e as ilhas britânicas., Nos dois babilônios, Alexandre Hislop afirmou que Eostre é na verdade um nome derivado da deusa babilônica Astarte. Hislop estendeu esta conexão para incluir deusas de todo o mundo: Ishtar, Ashtoreth, Vênus e outros. Na verdade, Hislop argumentou que todos os sistemas de deuses e deusas encontram sua origem com Nimrod e sua esposa Semiramis na Torre de Babel. Assim, cada deus primário é uma figura de Nimrod, e cada deusa primária é uma figura de Semiramis.,alegações similares são feitas por Ralph Woodrow em seu livro Babylon Mystery Religion de 1966, mas Woodrow se baseou fortemente no trabalho de Hylop para apoiar suas reivindicações. A tese de cada um destes livros é conectar as práticas modernas da Igreja Católica Romana à adoração idolátrica de vários deuses. Enquanto muitas das reivindicações nos livros são sólidas, a conexão de Eostre com essas outras deusas é tênue na melhor das hipóteses.para aqueles que usaram os primeiros trabalhos de Woodrow, por favor note que ele mudou sua posição sobre muitas das conclusões do livro., O Woodrow deixou de circular os seus primeiros trabalhos e substituiu-os por um título actualizado, “the Babylon Connection”? Para demonstrar algumas das falsas conclusões sobre conexões pagãs propostas por Hislop, Woodrow explica:
por este método, pode—se tomar praticamente qualquer coisa e fazer o mesmo-até mesmo os “arcos dourados” no Mcdonald’s! A enciclopédia Americana (artigo: “Arch”) diz que o uso de Arcos era conhecido na Babilônia já em 2020 A. C. Desde que a Babilônia foi chamada de “a cidade dourada” (Isa. 14: 4), pode haver alguma dúvida sobre a origem dos arcos dourados?, Por mais pateta que isto seja, este é o tipo de prova que tem sido oferecida vezes sem conta sobre as origens pagãs.1
hislop’s logic becomes incompreensível in places, and he made fundamental errors demonstrating his thinking to be false. Por exemplo, ele argumentou em uma base fonética que Eostre da Saxônia deve ser o mesmo que Astarte, Ishtar e Ashtoreth. Este é um salto para considerar suas relações baseadas no som dos nomes sozinhos. Podemos encontrar muitos exemplos de palavras que soam o mesmo em várias línguas, mas não compartilham nenhuma raiz ou significado comum., Hislop tentou fazer outras conexões, mas elas não são convincentes e não levam em consideração o tempo em que essas deusas foram adoradas ou a importância da confusão de línguas em Babel. Ele também negligenciou considerar a relação entre as palavras inglesas e alemãs usadas hoje.resta apenas um registo escrito de uma deusa que pode estar ligada a Eostre dos saxões. O estudioso da Igreja Beda, 2 que viveu na Inglaterra dos tempos modernos de 673-735, registrou os nomes de várias deusas adoradas pelos primeiros saxões., Ele identificou Eostre como um cujos festivais foram celebrados no mês dado seu nome.
Eosturmanath tem um nome que agora é traduzido “mês Pascoal”, e que já foi chamado de uma deusa deles chamada Eostre, em cujas festas de honra foram celebradas naquele mês. Agora eles designam aquela época Pascal pelo seu nome, chamando as alegrias do novo rito pelo nome honrado da antiga observância.3
Beda description was tentatively confirmed in the nineteenth century by Jacob Grimm., Grimm foi um linguista do mais alto calibre que estudou e preservou as histórias, línguas e tradições dos povos germânicos, também chamado Teutônico na literatura mais antiga. Isso incluiria os Francos, saxões, anglos, eslavos, vândalos, Godos e outros. Estes grupos teriam compartilhado uma família linguística comum, e Grimm traçou as conexões entre muitos de seus deuses e deusas em seus escritos. Beda é discutida na obra “Teutonic Mythology”, publicada pela primeira vez em 1835.
as duas deusas, a quem Beda (de temporum ratione cap., 13) cites muito brevemente, sem qualquer descrição, meramente para explicar os meses nomeados em sua homenagem, São Hrede e Eâstre, Março tomando seu nome Saxão a partir do primeiro, e abril a partir do segundo. Seria acrítico selar este pai da Igreja, que em toda parte mantém o pagão à distância, e nos diz menos do que ele sabe, com a invenção destas deusas.nós alemães até hoje chamamos April ostermonat, e ostarmânoth é encontrado tão cedo quanto Eginhart ()., O grande festival cristão, que geralmente cai em abril ou no final de Março, ostenta no mais antigo dos restos o nome de ôstarâ; é encontrado principalmente no plural, porque dois dias (ôstartagâ, aostortagâ, Diut. 1, 266) foram mantidos na Páscoa. Esta avestruz, como o Eâstre, deve na religião pagã ter denotado um ser superior, cuja adoração estava tão firmemente enraizada, que os professores cristãos toleraram o nome, e aplicou-o a um de seus próprios aniversários maiores., Todas as nações que nos rodeiam mantiveram o “pascha” Bíblico; até Ulphilas escreve paska, não austro, embora ele deva ter conhecido a palavra; a língua nórdica também importou seu paskir, Swed pask, Dan paaske. O adv. ôstar expressa movimento em direção ao sol nascente (Gramm. 3, 205), da mesma forma o austr, e provavelmente um eástor e gótico áustr.,4 (Itálico no original)
Alguns estudiosos têm chamado de Eostre, uma invenção de Bede e desconto de conexões, mas a confirmação de Grimm não pode ser facilmente desacreditadas; nem a qualidade de Bede outras obras levam-nos a duvidar dele. Grimm estabeleceu uma ligação clara entre o Eâstre Anglo-saxão e o Ostra Alemão. Conexões semelhantes são encontradas em etimologias que descrevem a origem da Páscoa a partir de muitas fontes. Ester e oster, as primeiras palavras em inglês e alemão, ambos têm sua raiz em aus, o que significa Leste, brilho e alvorecer em várias formas.,5 estes nomes podem ter se desenvolvido independente do nome da deusa como uma referência aos festivais da Páscoa, ou eles podem ter sido relacionados com o seu nome de alguma forma.pode haver outra origem do nome Páscoa?
Ao contrário de sugerir uma conexão com uma deusa saxã, alguns sugeriram que a Páscoa encontra sua raiz na palavra alemã para ressurreição—auferstehung. Em uma nota de rodapé à sua tradução da obra de Eusébio, Christian F., Cruse defendeu o uso da palavra Páscoa:
nossa palavra em inglês Passover, felizmente, no som e no sentido, quase corresponde ao Hebraico , do qual é uma tradução. Êxodo. XII. 27. O grego páscoa, formado a partir do hebraico, o nome do festival Judaico, aplicado invariavelmente na igreja primitiva para designar o festival da ressurreição do Senhor, que teve lugar no tempo da páscoa. A nossa palavra Páscoa é de origem saxã, e precisamente da mesma importância com o seu cognato Alemão Ostern., Este último é derivado da antiga forma Teutônica de auferstehn, Auferstehung, I. E. ressurreição. O nome Páscoa é, sem dúvida, preferível a pascha ou Páscoa, mas este último era o nome primitivo.6
Nick Sayers argumentado ao longo destas linhas sugerem que a origem da Páscoa, em inglês, vem do alemão:
Porque o inglês Anglo-Saxão linguagem originalmente derivado do Germânico, há muitas semelhanças entre o alemão e o inglês. Muitos escritores ingleses se referiram à língua alemã como a ” língua materna!,”A palavra inglesa Páscoa é de origem Germano-saxã e não babilônica como Alexandre Hislop afirmou falsamente. O equivalente alemão é Oster. Oster (Ostern sendo o equivalente moderno) está relacionado ao Ost, o que significa o nascer do sol, ou simplesmente em inglês, Leste. Oster vem da antiga forma Teutônica de auferstehen / auferstehung, que significa ressurreição, que na forma Teutônica mais antiga vem de duas palavras, Ester significa primeiro, e stehen significado para ficar. Estas duas palavras combinam-se para formar erstehen, que é uma antiga forma alemã de auferstehen, a palavra alemã moderna para ressurreição.,7 (Itálico no original)
No Hebraico, a Páscoa é Pesach. A forma grega é simplesmente uma transliteração8 e toma a forma Pascha. Praticamente todas as línguas se referem à Páscoa como uma forma transliterada de pascha ou usar a ressurreição no nome. O inglês e o alemão se separam em seu uso da Páscoa (Ostern) para se referir à celebração da Ressurreição.,r>
também devemos considerar o início de traduções para o alemão e o inglês estudiosos neste exame., John Wycliffe foi o primeiro tradutor a publicar um Novo Testamento completo em inglês (1382), embora ele tenha feito sua tradução da Vulgata Latina. Wycliffe transliterou a palavra pascha para pask, ao invés de traduzi-la. Quando Martinho Lutero traduziu a Bíblia para o alemão (Novo Testamento em 1522), ele escolheu a palavra Oster para se referir às referências da Páscoa antes e depois da Ressurreição.William Tyndale traduziu a Bíblia para o Inglês do grego e do hebraico. Seu Novo Testamento (1525) usa a palavra éster para se referir à Páscoa., Na verdade, devemos a nossa palavra em inglês “Páscoa” a Tyndale. Ao traduzir o Antigo Testamento (1530), ele cunhou o termo para descrever como o Senhor iria “passar” as casas marcadas com o sangue do Cordeiro (Êxodo 12). O uso de éster foi mantido na revisão de 1534 do Novo Testamento, e não foi até mais tarde que foi conhecido como Páscoa, adicionando o A. Lutero e Tyndale foram os primeiros a usar uma tradução de pascha ao invés de uma transliteração. ,9
as seguintes são comparações das primeiras traduções por Wycliffe, Luther, Tyndale, e os tradutores da versão de 1611 King James (KJV), demonstrando o tratamento de pascha.Lucas 2:41—esta passagem refere-se a um festival da Páscoa antes da Ressurreição, usando pascha (πάσχα).
Wycliffe—and his fadir and modir wenten ech yeer in to Jerusalem, in the solempne dai of pask.Lutero-Und seine Eltern gingen alle Jahre gen Jerusalem auf das Osterfest.,Tyndale-e seu pai e sua mãe foram a Hierusalem cada ano no feeste de ester.KJV-agora seus pais iam a Jerusalém todos os anos na festa da Páscoa.
Act 12:4-esta passagem refere-se a um festival da Páscoa após a ressurreição, usando pascha (πάσχα).
Wycliffe E whanne ele hadde cauyte Petre, ele sente hym no prisoun; e bitook para foure quaternyouns de knyytis, para kepe hym, e wolde aftir pask bringe hym diante do puple.,
Lutero—Da er ihn freira griff, legte er ihn ins Gefängnis und überantwortete ihn vier Podre, je von vier Kriegsknechten, ihn zu bewahren, und gedachte, ihn nach Oster dem Volk vorzustellen.Tyndale-e quando o tinha apanhado, colocou-o em preson e delyvered-o.iiii. quaternios de soudiers para ser kepte entendynge depois de ester para brynge-lo para o povo.KJV-e quando ele o prendeu, ele o colocou na prisão, e o entregou a quatro quaterniões de soldados para mantê-lo, com a intenção de trazê-lo para o povo após a Páscoa.,
1 Coríntios 5: 7 – esta passagem se refere a Cristo como o cordeiro sacrificial da Páscoa, usando pascha (πάσχα).
Wycliffe— . . . Pois Crist offrid é oure pask.Lutero . . . Denn wir haben auch ein Osterlamm, das ist Christus, für uns geopfert.Tyndale— . . . Pois Cristo oure esterlambe é oferecido por nós.
KJV— . . . Pois até Cristo a nossa Páscoa é sacrificada por nós.,
parece pelas traduções de Lutero e Tyndale que em 1500, a palavra oster / éster simplesmente se referia ao tempo da Festa Da Páscoa e não tinha nenhuma associação com a deusa pagã Eostre. Mesmo que a palavra tivesse uma origem em seu nome, o uso tinha mudado a tal ponto que Lutero estava confortável se referindo a Cristo como o Osterlamm. Por outro lado, a etimologia da Ressurreição de Cruse também é consistente com esta passagem, e Lutero se referiu a Cristo como o “cordeiro da Ressurreição”. Da mesma forma, Tyndale estava confortável se referindo a Cristo como o esterlambe.,sugerir que estes homens pensaram em seu salvador em termos da oferta de sacrifício de uma deusa pagã é completamente absurdo à luz de seus escritos e traduções de outras porções da Escritura. Mesmo os tradutores do KJV, que confiavam fortemente no trabalho de Tyndale, escolheram usar a Páscoa no contexto pós-ressurreição dos Atos 12: 4. Usar uma palavra que significa ressurreição não faria sentido para descrever os festivais da Páscoa antes da Ressurreição de Cristo. No entanto, Lutero ainda usou oster consistentemente em seu Novo Testamento.,poderia o Significado da Páscoa ter mudado ao longo dos séculos?
não se deve esquecer que os significados das palavras mudam ao longo do tempo. Isto pode ser demonstrado por uma infinidade de exemplos. No entanto, mesmo que o nome que usamos agora para se referir à Ressurreição de Cristo estivesse ligado a uma deusa há cerca de 1.400 anos, ela não carrega essa conexão hoje. Uma analogia pode ser desenhada ao nosso actual sistema de calendário. Usamos o termo domingo para referir-nos ao dia em que Cristo ressuscitou dos mortos sem qualquer indício de aplicar a adoração do sol ou das suas divindades associadas., Referimo-nos Ao 4 de julho, um termo coloquial para o Dia da Independência nos EUA, sem conotação do imperador tirânico pelo qual o mês é nomeado (Júlio César). O testemunho de Lutero e Tyndale ao aplicar os nomes “Osterlamm” e “esterlambe” a Cristo como o cordeiro sacrificial que nos traz paz com Deus parece ser um argumento convincente de que, mesmo 500 anos atrás, a Páscoa não tinha nenhuma associação com a adoração pagã.no entanto, se a palavra Páscoa usada para se referir à Ressurreição, ela não parece mais carregar essa compreensão nas mentes de muitos hoje., Este pode ser o resultado da sugestão de Hislop e outros, incluindo virtualmente todas as etimologias publicadas da palavra, que promovem a ideia de que o nome vem da deusa Eostre.
conclusão
numa tentativa de honrar Deus, muitos desejaram afastar-se do termo Páscoa, usando o Dia da Ressurreição em seu lugar. O que poderia ser mais adequado ou mais claro do que simplesmente se referir ao dia em que celebramos o Senhor ressuscitado como Dia da Ressurreição?, Não consigo pensar em melhor solução para este tema, mas estou ciente de que muitos cristãos continuarão a usar o termo Páscoa com a consciência tranquila. Confio que, como este tema é discutido, os cristãos procurarão manter seu foco no fato de que eles servem ao Cristo ressuscitado—aquele que conquistou a morte em seu nome. Esta realidade é o que celebramos na Páscoa . . . Quero dizer, Dia da Ressurreição.
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