Quando eu tinha cinco anos de idade e que vivem em Damasco, eu testemunhou o massacre de um pequeno exército rebelde liderado pelo Imam Hussein, um santo para Xiitas Muçulmanos. Eu e a minha avó víamos homens de roupões brancos ensanguentados a lutar contra o exército mais numeroso de um governante corrupto e injusto.felizmente, foi a fingir., Os soldados da peça estavam re-encenando a batalha de Karbala, uma cidade agora santa no Iraque. A batalha, travada em 10 de outubro de 680, é marcada por xiitas muçulmanos como Ashura, no décimo dia do primeiro mês do Calendário Islâmico, Muharram. Ashura é a história fundamental da seita. É a primeira história de que me lembro. Havia um herói Santo que era corajoso, misericordioso e devoto. Ele liderou sua família e um pequeno grupo de apoiadores para trazer justiça à Ummah, a comunidade islâmica. Ele lutou com habilidade como muitas vezes mostrado em filmes e desenhos animados.fui capturada pela história e pela sua moral quando criança., Não me lembro de nunca não saber que ele morreu e se tornou um mártir. Imagino que a primeira vez que a ouvi, na minha infância, ouvi o seu final primeiro. O imã foi um mártir porque Deus o recompensou por sua luta pela justiça. É uma história que, pelo menos para mim, enaltece a luta como um pré-requisito para a recompensa. Desde então, as lições de Ashura, esculpidas pela família, recriações de batalhas, elogios, filmes e desenhos animados, permaneceram em gravuras desbotadas, mas ainda visíveis na minha mente.este ano, Ashura cai no dia 10 de setembro., Homens e mulheres xiitas se reunirão em salas separadas para chorar e bater seu peito em ritmo com um elogio cantado por um orador treinado, e provavelmente também chorando. Os xiitas choram e se machucam para se sentir mais perto do sofrimento sentido pelo imà Hussein e sua família. Diz-se que a família e os seus apoiantes militares eram cerca de cem, enquanto o seu adversário, o corrupto califa Yazid, tinha um exército aos milhares., Há uma variedade de ligeiramente diferente retellings da história, mas o mais cobrado normalmente incluem cenas de Yazid homens de queima de tendas de mulheres e crianças e chorosa descrições de Yazid decapitação, o Imame e, em seguida, desfilando sua cabeça junto com o Imã capturados, mas não se encolhia irmã, Sayyida Zainab ibn Ali, no caminho para Damasco, Yazid imperial do assento.
Este resumo básico da história não captura todos os pequenos detalhes que levam milhões de pessoas a chorar e, para muitos, a auto-flagelação., A maioria dos xiitas que se auto-flagelam batem no peito em uníssono. Cria um som macabro quando sobrepõe-se com a recontagem de um eulogizador da miséria e da luta. As descrições gráficas inspiram outros ainda a chicotear seus ombros com pesadas correntes de roubo, às vezes ligadas com lâminas pequenas e afiadas. Alguns vão ainda mais longe e participam de um ritual chamado tatbir que é proibido pela maioria dos escalões mais altos do clero xiita., Os homens que praticam tatbir fazem incisões em suas cabeças e depois espancam as bordas contundentes de suas espadas na ferida aberta, manchando assim suas vestes brancas com sangue justo.quando os xiitas lamentam Ashura desta forma, eles agem pela moral do que nos disseram ter acontecido em Karbala. Da última vez que bati no peito, estava a aceitar fisicamente que a dor e a luta traz uma eventual recompensa. Os grandes Ayatollahs prometeram que sentir um pouco da dor sentia que o imã nos aproximava deles e era mais provável ser recompensado nesta vida e na próxima., Já não me convenceram quando tinha 15 anos e deixei de bater no peito. Alguns meses depois, parei de rezar. Deixei de encontrar conforto na fé e no imã. Enquanto eu pensava que tinha apagado completamente qualquer fé ou pensamentos religiosos, em retrospectiva, eu ainda sentia que, como inspirado por Ashura, nada de BOM Pode vir sem sofrimento.anos mais tarde veio outro momento de profundo sofrimento. Tinha dezassete anos e o meu tio expulsou-me do meu quarto em casa dele. Era verão, por isso ainda não tinha começado a escola. Tinha o meu telemóvel e algum dinheiro no banco., Liguei à minha mãe e à minha avó, que vivem no Iraque. A minha mãe chorou e entrou em pânico sem saber o que dizer. A minha avó era mais determinada. Ela me lembrou da história de Ashura, que, para uma idosa devota como ela, muitas vezes está em sua mente. Ela disse que a minha luta temporária, com alguma oração, me concederia um eventual sucesso nesta vida e na próxima, insha’Allah, se Deus quiser. As nossas dificuldades, disse ela, tornam-nos pessoas melhores. Vagueei pelo centro de Londres dia e noite com uma serenidade recém-descoberta., Nada de bom, lembro-me de dizer a mim mesmo, pode acontecer-te sem sofrer. Eu tinha 17 anos e o” algo bom ” que eu desejava era uma boa universidade e alguma estabilidade.acabei dormindo na sala de estar de um amigo por quarenta dias (estou em dívida com eles). Depois aluguei um quarto a uma família inglesa durante um ano antes de começar a Universidade. Quando estava na rua, as palavras da minha avó acalmaram-me. Ela foi a primeira a verbalizar uma ideia que informava como eu interpretava o mundo e uma que, em retrospectiva, sempre mantive, devota ou não.,no entanto, alguns meses depois de encontrar uma nova casa e ter sido removido do episódio ansioso, comecei a questionar a ideia. Repreendi-me por acreditar em algo tão descaradamente religioso enquanto dizia estar livre da minha educação religiosa. Virei-me para um esquema mais secular: as coisas, sejam boas ou más, simplesmente acontecem, eu disse a mim mesmo. Esta interpretação, que recusa significado ou lugar na narrativa, substituiu a explicação perfeita e coerente da vida dentro Ashura e xiismo Islã mais amplamente. Foi o meu último remanescente de uma infância religiosa., Só então, algures em Richmond, as gravuras de Ashura começaram finalmente a desaparecer.
Deixe uma resposta