Em vez de um resumo, aqui está uma breve trecho do conteúdo:
Notas e Discussões O SIGNIFICADO DE BENTHAM MAIOR FELICIDADE PRINCÍPIO Da Maior Felicidade Princípio, deixou perplexos os pensadores da época em que foi proposto por Bentham como central para o Utilitarismo. O próprio Bentham estava descontente com a formulação deste princípio no final de sua vida e considerou várias formulações dele., Sua principal dificuldade não resultou de uma imprecisão ou confusão quanto aos fins a serem alcançados, embora tenha parecido para alguns de seus críticos; mas sim em dar uma expressão precisa e concisa a esse princípio que deve servir como um guia para esses fins. De facto, tal expressão só é possível, como este artigo demonstrará, através da introdução de um número considerável de qualificações. Sem isso , nenhuma formulação do princípio da maior felicidade, incluindo a que é finalmente apresentada neste artigo, pode ser compreendida claramente., Uma vez que vou investigar o que Bentham pretendia significar com sua norma utilitária, a validade dos fundamentos sobre os quais o significado é apresentado será ignorada. A ausência de um exame de tais fundamentos é inocente à luz do facto de poderem ser apresentadas conclusões interessantes a partir de argumentos bons e maus. II O princípio da maior felicidade teve uma história interessante. Embora não tenha originado com Bentham—-cither em expressão ou em sua intenção ética e política-ele veio a ser estreitamente associado com Benthamismo., Ao mesmo tempo, não pode ser atribuída a Bentham sem alguma qualificação. O princípio pode ser atribuído a autores como Paley, Priestly, Hutcheson, Helvécio e Beccaria.1 entre estes, a frase “A maior felicidade do maior número” ocorre pela primeira vez nos escritos de Francis Hutcheson.2 Beeearia usa a mesma frase em seu Dei deUiti e delle pene. 3 há algum conflito de opinião a respeito do qual Bentham aprendeu pela primeira vez a frase. Isto não é surpreendente já que, como David Baumgardt justamente aponta, “ele vê Elie Halvy, o crescimento do radicalismo filosófico, trans., Mary Morris (Boston: Beacon Press, 1955), pp. 19, 22; Robert Harry Inglis Palgrave, Palgrave’s Dictionary oY Political Economy, ed. H. I-tigris(3 vols.; London: Macmillan, 1925), I, 181. 2 An Inquiry Into The Original of Our Ideas of Beauty and Virtue (4th ed.; London: J. Darby, 1738), p. 181. * Halvy, p. 21. 316 a história da filosofia era muito mais difícil para qualquer moralista do tempo de Bentham ter ignorado as várias formulações do princípio da maior felicidade do que se ter familiarizado com ele.,”(Bentham, nos últimos anos, afirmou ter primeiro encontrado a frase em Sacerdócio. Mas isso provavelmente pode ser descartado-talvez por causa da má memória-já que Beccaria, que Bentham considerava seu mestre, enunciou o princípio diante do Sacerdócio. De qualquer forma, as sementes de sua concepção e significado já estavam bem plantadas quando Bentham chegou ao local. 5 Por que, então, o princípio tornou-se tão intimamente associado com Bentham? A resposta é clara., Nenhum outro indivíduo aderiu tão estreitamente ao princípio como Bentham, nem nenhum outro indivíduo fez deste princípio um desiderato tão importante e central em todas as áreas de análise relativas às relações sociais dos seres humanos. 6 embora Bentham geralmente caracterizasse o princípio em termos da frase, “A maior felicidade do maior número”, ele também se referiu a ele em um fraseado um pouco diferente., Como ele observa, ” o fim correto e adequado do governo em cada comunidade política, é a maior felicidade de todos os indivíduos de que ele é composto, por outras palavras, A maior felicidade do maior número .”7-é difícil saber o que fazer com esta passagem, uma vez que nem a frase, “a maior felicidade de todos”, nem a frase, “a maior felicidade do maior número”, é claro o suficiente para nos permitir dizer se são idênticos ou não no significado., Esta deficiência, no entanto, é aliviada por uma consideração que parece indicar que, em vez de tratar as frases em questão como substitutos uns dos outros, a última frase é substituir o primeiro como o princípio orientador para a decisão política. Como Bentham observa: se tais fossem as condições humanas…
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