A “matrilinear quebra-cabeça”
os Estudiosos têm, frequentemente, analisados matrilinear normas e práticas no âmbito da “matrilinear puzzle”, um termo que foi introduzido ao parentesco teoria pelo antropólogo Britânico Audrey Richards. Surgiu do funcionalismo estrutural-que foi mais fortemente associado com o trabalho do antropólogo social A. R. Radcliffe-Brown-e, em meados do século XX, substituiu as teorias de parentesco de Bachofen e Morgan como o modelo de análise dominante na antropologia social., Trabalhando dentro de um quadro estrutural-funcionalista—que via estruturas sociais como instituições, relacionamentos e normas em termos de seus papéis no funcionamento e continuidade de uma sociedade—Richards ficou intrigado com a posição dos homens nas sociedades matrilineares. A questão que se colocava era a de saber se, na prática, um sistema matrilinear no qual os homens têm papéis ambíguos e lealdades duplas poderia funcionar. O debate que se seguiu também focou no que foi que fez sociedades matrilineares diferentes do que foi visto como sistemas patrilineares “normais”.,
no estudo de parentesco e sistemas matrilineares versus sistemas patrilineares, uma suposição normativa básica é que a unidade familiar essencial consiste de pai, mãe e filhos. Uma suposição intimamente ligada tem sido que um sexo é dominante e o outro “mais fraco. De acordo com o estudioso David M. Schneider, na teoria clássica da parentalidade, foi assumido que os homens tinham autoridade sobre suas esposas e descendentes; assim, essa autoridade foi considerada uma constante. Como consequência, o debate e a análise antropológica também assumiram essa constante., Schneider também observou que nas sociedades patrilineares a autoridade e o parentesco foram passados através da descendência patrilineal, mas nas sociedades matrilineares os homens não passaram o seu estatuto para os seus filhos. A autoridade dos homens seria baseada apenas em sua posição na matrilinia. Os papéis salientes do macho, portanto, seria o de irmão e tio em vez de marido e pai. A suposição fundamental era que a despromoção do papel patriarcal “normal” não era natural.
sob essa interpretação das estruturas e normas de todas as sociedades, o domínio masculino, assumido como um dado em sociedades patrilineares, não se traduziu em um Domínio Feminino correspondente em sociedades matrilineares. Sob o suposto “princípio normativo da autoridade masculina”, em uma matrilinagem, a descendência passou do irmão de uma mulher para seu filho e dele para o filho de sua irmã. Isso significava, para alguns estudiosos, que as estruturas centrais dos grupos matrilineares eram as posições de tio e irmão., Na prática da residência virilocal (em que uma mulher se move em seu marido, em casa), que é o de casar com a esposa, presumivelmente, adaptar-se a uma função dependentes (como em uma sociedade patrilinear), mas também ocupam um papel significativo como a mãe das crianças, em particular de filhos que irão perpetuar o patriliny. Nas sociedades matrilineares, embora os homens casados possam ser considerados necessários e úteis como maridos, pais e recursos humanos para o trabalho, a sua função torna-se parte do quebra-cabeças; no contexto de suposições sobre a autoridade masculina, os seus papéis podem parecer efetos ou ambíguos.
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