în fiecare arenă publică prezentăm o versiune exagerată a noastră care sperăm că va face impresie. Caracterul pe care îl afișăm în ocupația noastră nu este același ca acasă. Când singuri nu avem pe nimeni care să impresioneze, dar în public purtăm o mască, o persona, astfel încât să putem impune o imagine dezirabilă a noastră asupra celorlalți., Fiecare profesie are acorduri subtile despre manierele care sunt acceptabile și cele care nu sunt; și este de așteptat ca individul să se adapteze la aceste cerințe fără ca cineva să fie nevoit să le explice în mod deschis. Un medic, de exemplu, este de așteptat să se comporte ca un medic ar trebui, cu o răbdare și simpatie care ar fi dificil pentru o persoană obișnuită pentru a realiza; orice înclinație pentru nerăbdare sau ostilitate nu ar fi acceptabil, și pentru un motiv bun.,
atunci scopul distinct al persoanei este de a supune toate impulsurile, impulsurile și emoțiile primitive care nu sunt considerate acceptabile din punct de vedere social și care, dacă ar fi să acționăm asupra lor, ne-ar face să arătăm proști. Oricine cu orice sens, la toate vede prin fatada; dar noi fiecare participa la pretinzând că toate acestea este real, astfel încât societatea ar putea continua ca normal. Dificultatea cu persoana apare numai atunci când cineva devine atât de strâns identificat cu rolul său încât își pierde orice sentiment de sine., În acest moment, prejudiciul este cu siguranță făcut: el va fi în întregime conștient de orice distincție între el și lumea în care trăiește. Rezultatul unei persona umflate, Jung a avertizat, este un fel de „superficial, fragil, conformist de personalitate, care este „toate persona”, cu preocuparea sa excesivă pentru ” ceea ce cred oamenii.”O astfel de persoană se va sacrifica pentru dorințele altora fără limită — nu pentru că este sfânt, ci pentru că nu are curajul să refuze și să îndure conflictul.,dacă nimic altceva, persoana este ascultarea așteptărilor; este masca pe care o poartă pentru a se convinge pe sine și pe alții că nu este o persoană cu totul Rea. Dar nu se poate trece dincolo de persona până când nu a încorporat în caracterul său acele trăsături de caracter mai întunecate care aparțin ceea ce Jung a numit „sinele umbrei”., Umbra este tot ce ne-am negat în noi înșine și aruncat în uitare, sau mai degrabă tot ceea ce ego-ul a refuzat să se asocieze cu sine, dar care se poate observa cu alte persoane — astfel de lucruri ar putea include sexualitatea noastră, spontaneitate, agresivitate, instinctele, lașitate, nepăsare, pasiune, entuziasm, dragoste de posesiunile materiale. Cuprinde toate acele păcate, gânduri întunecate și stări de spirit pentru care am simțit vinovăție și rușine.umbra este în mod necesar emoțională în natură, pentru că trebuie să se opună rigidității eului; își păstrează propria autonomie, separată de mintea conștientă., Prin urmare, în a fi instinctiv și irațional, umbra este predispusă la proiecția psihologică, prin care atribuim altora toate calitățile noastre rele și inferioare pe care nu vrem să le recunoaștem în noi înșine. „Un om care este inconștient de sine însuși”, scrie Jung, ” acționează într-un mod orb, instinctiv și, în plus, este păcălit de toate iluziile care apar atunci când vede tot ceea ce nu este conștient în sine venind să-l întâlnească din afară ca proiecții asupra aproapelui său.”(The Philosophical Tree, pagina 335.,) Când percepem o deficiență morală în ceilalți, putem fi siguri că există o inferioritate similară în noi înșine. „Dacă simți”, scrie Von Franz, ” o furie copleșitoare care vine în tine când un prieten te reproșează despre o greșeală, poți fi destul de sigur că în acest moment vei găsi o parte din umbra ta, de care ești inconștient.”Dacă observăm resentimentele noastre față de noi înșine și față de ceilalți și dacă luăm în considerare aspectele morale ale comportamentului nostru, atunci avem ocazia să aducem umbra în conștiință și să obținem un sentiment reînnoit de putere și independență.,
Anima/Animus
Jung credea că imbricate în interiorul umbra sunt calitățile noastre de sex opus. Anima este arhetipul care exprimă faptul că bărbații au o minoritate de calități feminine; iar Animusul exprimă calitățile masculine în cadrul femeilor., În fiecare bărbat există o femeie și în fiecare femeie un bărbat; sau, mai degrabă, există imaginea bărbatului/femeii ideale, care este, de regulă, formată parțial de experiența mamei/tatălui nostru și de influența culturii și a patrimoniului. S-ar putea argumenta că ideile feminine și masculine se bazează pe stereotipuri arbitrare. Dar Jung a prezentat conceptele anima și animus ca arhetipuri antice ale lui Eros și Logos. Eros (femela) este asociată cu receptivitate, creativitate, relații și integritate.. Logos (masculul) este identificat cu putere, gândire și acțiune., (În greaca antică Eros înseamnă „iubire” sau „energie de viață”; întrucât Logos este termenul pentru un principiu de ordine și cunoaștere.anima este atunci o personificare a tuturor tendințelor feminine, pozitive sau negative, în psihicul unui om. O expresie pozitivă a anima ar putea include sensibilitate și empatie, capacitatea de relații iubitoare, un sentiment pentru natură., Dar dacă anima este respins — asta este, dacă un om reprezinta acele caracteristici care ar putea fi considerat clasic feminin — anima devine deformat: sentimentele și emoțiile sunt înlocuite cu toane, sentimentalism, isterie; fidelitatea devine posesivitate; estetica a devenit senzualitate, sensibilitate devine efeminare imaginația devine simple fantezii. Animusul, pe de altă parte, este o personificare a tendințelor masculine în psihicul unei femei, cum ar fi puterea convingerii, asertivitatea, curajul, puterea, vitalitatea și dorința de realizare., Dar dacă femeia nu ține cont de ei masculin margine, atunci ea va deveni posedat de animus: asertivitate va deveni agresivitate și cruzime; și analitică a crezut că va deveni argumentativeness.ca și în cazul umbrei, arhetipurile anima / animus au propria lor autonomie și sunt independente de mintea noastră conștientă. Astfel, anima / animus poate fi proiectat în lume, astfel încât acestea par a fi unele calități ale unui anumit bărbat/femeie., În prezența anima, sau cel puțin o bună imitație de suflet, un om se simte o ciudată familiaritate cu ea, ca și cum el a cunoscut-o pe această femeie pentru toate timpurile; în unele cazuri, energia între cele două este amețitoare, în măsura în care s-ar putea spune că el a căzut în dragoste la prima vedere’. Într-adevăr, s-a îndrăgostit de o înșelăciune, de imaginea pe care a proiectat-o asupra unei alte femei. Numai atunci când mirajul proiecției se dispersează, își va da seama că este un prost. Odată ce proiecția este retrasă, anima poate fi recunoscută ca o forță în sine., După ce au integrat anima, bărbații se reconectează aparent cu o putere divină în lumea interioară — care s— ar putea exprima ca o abilitate creativă sau o sensibilitate pentru lumea naturală-care trebuie să fi fost întotdeauna în ei; dar care trebuia să le fie arătată de prezența femininului, de mâna călăuzitoare a unei femei.,
Auto
După ce a depăși persona, integrate și umbra lui și aspecte ale anima/animus arhetipuri într-un singur caracter, atunci este dat de acces, Jung credea că, pentru a intra în cele mai profunde și mai înalte zone ale psihicului, arhetipul de plenitudine– care Jung a numit „Sine”, cel mai important dintre toate arhetipurile. „Sinele îmbrățișează”, scrie Jung, ” conștiința ego-ului, umbra, anima și inconștientul colectiv în extensie indeterminabilă.”(Mysterium Coniunctionis, pagina 108.,) Sinele este atunci suma a tot ceea ce suntem acum și tot ceea ce am fost odată, precum și tot ceea ce am putea deveni potențial; este simbolul „Dumnezeului din noi”, ceea ce suntem ca o totalitate.arhetipul Sinelui este originea impulsului nostru spre realizarea Sinelui; este singurul punct din care caracterul și personalitatea noastră se maturizează pe măsură ce îmbătrânim — la fel cum o sămânță deține întregul viitor potențial al unei flori., Acesta este Sinele care aduce cu ceea ce Jung a numit ‘procesul de individuație’, care începe de la potențialul de copilărie la un expansiv călătorie de auto-descoperire, prin care una în mod conștient și, treptat, integrează aspecte inconștiente — părți din noi înșine care ne-au refuzat să se confrunte cu — ale personalității în ansamblu. Jung credea că scopul final al vieții umane este de a experimenta această reunire a întregului, de a integra pe deplin și de a face conștient totul despre noi înșine care era ascuns în umbră., Acest scop este cea mai completă expresie a caracterului cuiva și permite să-și mențină ferm individualitatea împotriva inconștientului colectiv de masă.
Lasă un răspuns