Catehismul

catehism întrebare-și-răspuns format, cu o vedere spre instrucțiunile de copii, a fost o forma adoptată de diferitele confesiuni Protestante aproape de la începutul Reformei.printre primele proiecte ale Reformei a fost producerea catehismelor modelate în mod conștient după tradițiile mai vechi ale lui Chiril al Ierusalimului și Augustin., Aceste catehisme au arătat o admirație deosebită pentru viziunea lui Hrisostom asupra familiei ca o „biserică mică” și au pus o responsabilitate puternică fiecărui tată să-și învețe copiii, pentru a-i împiedica să vină la botez sau la masa Domnului ignorând doctrina sub care se așteaptă să trăiască ca creștini.

Luterani catechismsEdit

lui Luther Mare Catehism (1529) reprezintă accentul pe care bisericile din Augsburg Mărturisirea plasat pe importanța cunoașterii și înțelegerii de articole ale credinței Creștine., Destinat în primul rând ca instruire pentru profesori, în special pentru părinți, Catehismul constă dintr-o serie de îndemnuri cu privire la importanța fiecărui subiect al Catehismului. Este destinat celor care au capacitatea de a înțelege și este menit să fie memorat și apoi revizuit în mod repetat, astfel încât micul Catehism să poată fi învățat cu înțelegere., De exemplu, autorul stipulează în prefață:

prin urmare, este datoria fiecărui tată al unei familii să-și interogheze și să-și examineze copiii și slujitorii cel puțin o dată pe săptămână și să afle ce știu despre ea sau învață și, dacă nu o cunosc, să-i păstreze cu fidelitate., Catehismul, a scris Luther, ar trebui să constea în instruirea în regula de conduită, care ne acuză întotdeauna pentru că nu o respectăm (Zece Porunci), regula credinței (Crezul Apostolilor), regula rugăciunii (Rugăciunea Domnului) și sacramentele (botezul, mărturisirea și comuniunea).,

Luther adaugă:

cu toate Acestea, nu este suficient pentru ei să înțeleagă și să recite aceste părți în conformitate cu cuvinte numai, dar tinerii ar trebui să fie, de asemenea, făcut pentru a participa la predica, mai ales in perioada in care este dedicat catehismul, asta se poate auzi explicat și poate învăța să înțeleagă ceea ce fiecare parte conține, astfel încât să fie capabil să-l recite ca au auzit-o, și, când a fost întrebat, poate da un răspuns corect, astfel că predica nu poate fi fără profit și fructe.,micul Catehism al lui Luther, în schimb, este scris pentru a se potrivi înțelegerii unui copil sau a unei persoane needucate. Începe:

prima poruncă

nu veți avea alți zei.

Q. Ce înseamnă asta?A. trebuie să ne temem, să iubim și să ne încredem în Dumnezeu mai presus de orice.,

Reformat catechismsEdit

Catehismul, pictura de Edith Kamirez

Calvin 1545 prefață la Geneva catehism începe cu o confirmare a faptului că mai multe tradiții și culturi care s-au alăturat în noua mișcare va produce propria lor formă de instruire în fiecare loc., În timp ce Calvin susține că nici un efort nu ar trebui să fie cheltuite cu privire la prevenirea acest lucru, el adaugă:

Noi sunt toate direcționate către un singur Hristos, în al căror adevăr a fi uniți, vom putea crește într-un singur trup și un singur duh, și cu aceeași gură, de asemenea, proclamă tot ce apartine suma de credință. Cateheți nu intenția în acest scop, în afară rănind mortal Biserica, prin semănat materiale de disensiuni în religie, introduce, de asemenea, un profan profanare de botez., Căci unde mai poate fi utilitatea botezului dacă aceasta nu rămâne ca temelie — că toți suntem de acord într-o singură credință?De aceea, cei care publică catehisme ar trebui să fie cu atât mai atenți în gardă, producând ceva pripit, ei nu pot doar pentru prezent, ci și în ceea ce privește posteritatea, să facă rău grav evlaviei și să provoace o rană mortală Bisericii.

scandalul instrucțiunii diverse este că produce botezuri diverse și diverse comuniuni și credințe diverse., Cu toate acestea, formele pot varia fără a introduce diferențe substanțiale, conform viziunii reformate a doctrinei.

Geneva CatechismEdit

Titlu pagina de 1545-a ediție de la Geneva Catehism

John Calvin a produs un catehism în timp ce la Geneva (1541), care a suferit două revizuiri majore (1545 și 1560)., Calvin e scopul în scris catehismul de 1545 a fost de a stabili un model de bază de doctrină, menit să fie imitat de alte cateheți, care nu ar afirma locale distincții sau locuiesc pe probleme controversate, dar ar putea servi ca un model pentru ceea ce era de așteptat să fie predată de către sfinții părinți și alți profesori de copii în biserică. Catehismul este organizat pe teme de credință, lege, rugăciune și sacramente.

1. maestru. Care este sfârșitul principal al vieții umane?Savant. Să-l cunoască pe Dumnezeu prin care au fost creați oamenii.
2. M. ce motiv ai pentru a spune acest lucru?S., Pentru că el ne-a creat și ne-a plasat în această lume pentru a fi glorificați în noi. Și este într-adevăr drept ca viața noastră, a cărei el însuși este începutul, să fie dedicată slavei Sale.
3. M. care este cel mai înalt bun al omului?S. același lucru.,

Heidelberg CatechismEdit

articol Principal: Catehismului

După ce Protestantismul a intrat în Palatinat, în 1546 controversa între Luterani și Calviniști a izbucnit, și mai ales în timp ce regiunea a fost sub elector Otto Heinrich (1556-1559), acest conflict în Saxonia, în special în Heidelberg, a devenit din ce în ce mai amar și a devenit violent.,când Frederic al III-lea, Elector Palatin a venit la putere în 1559, el și-a pus autoritatea în spatele viziunii calviniste asupra Cinei Domnului, care a negat prezența locală a trupului lui Isus Hristos în elementele sacramentului. El a transformat Sapienz Colegiu într-o școală de divinitate, și în 1562 a pus peste ea un elev și prieten al lui Luther coleg, Philipp Melanchthon, numit Zacharias Ursinus. Într-o încercare de a rezolva disputele religioase, în domeniul său, Frederick chemat Ursinus și colegul lui Caspar Olevianus (predicator la curtea lui Frederick) pentru a produce un catehism., Cei doi colaboratori s-au referit la literatura catehetică existentă și s-au bazat în special pe catehismele lui Calvin și ale lui John Lasco. Pentru a pregăti Catehismul, au adoptat metoda de a schița proiectele în mod independent și apoi de a reuni lucrarea pentru a-și combina eforturile. „Pregătirea finală a fost lucrarea ambilor teologi, cu cooperarea constantă a lui Frederic al III-lea., Ursinus a fost întotdeauna privită ca principal autor, așa cum a fost după aceea șeful apărător și interpret de Catehism; totuși, s-ar părea că nervos stil German, împărțirea în trei părți (ca de distins de cele cinci părți în Catehismul Calvin și în proiectul anterior de Ursinus), iar caldura genială și ungere a întregii lucrări, se datorează, în principal, Olevianus.”(Schaff, în. Am. Presb. Rev. iulie 1863, p. 379)., Structura Catehismului este scris în cea de-a doua întrebare; și structură în trei părți văzut acolo este bazat pe convingerea că un singur lucrarea de mântuire aduce cele trei persoane ale Trinității, la rândul său, să-l faci pe Dumnezeu pe deplin și în mod intim cunoscut prin lucrarea sa de mântuire, referindu-se la Crezul Apostolilor, ca un simbol al credinței Creștine. Asigurarea mântuirii este tema unificatoare de-a lungul acestui catehism: asigurarea obținută prin lucrarea lui Hristos, aplicată prin sacramente și care rezultă în ascultarea recunoscătoare față de porunci și persistența în rugăciune.,

ziua Domnului 1.Q. care este singura ta mângâiere în viață și moarte?
A., Că eu cu trup și suflet, atât în viață și în moarte, nu sunt singur, dar sunt pentru credinciosul meu Mântuitor Iisus Hristos, care, cu sângele său prețios, a fost pe deplin multumit pentru toate păcatele mele, și m-a eliberat de toată puterea diavolului; și deci păstrează-mă că, fără voia Tatălui meu ceresc, nu un fir de păr poate cădea din capul meu; da, ca toate lucrurile trebuie să fie subordonat mântuirea mea, și, prin urmare, prin Spiritul său Sfânt, De asemenea, el m-a asigurat viața veșnică, și mă face să mă sincer dispuși și gata, de acum înainte, să trăiască pentru el.

Q., Câte lucruri îți sunt necesare ca să știi, că tu, bucurându-te de această mângâiere, poți trăi și muri fericit?A. Trei; primul, cât de mari sunt păcatele și nenorocirile mele; al doilea, Cum pot fi eliberat de toate păcatele și nenorocirile mele; al treilea, cum îmi voi exprima recunoștința față de Dumnezeu pentru o astfel de eliberare.

Catehismul din Heidelberg este cel mai utilizat dintre catehismele bisericilor reformate.,

Westminster CatechismsEdit

prima pagină a ix-a ediție a Scurt Catehismul Explicat (Perth, 1785).împreună cu mărturisirea de credință Westminster (1647), Adunarea Westminster a produs, de asemenea, două catehisme, una mai mare și una mai scurtă, care erau destinate utilizării în familiile creștine și în biserici. Aceste documente au servit drept standarde doctrinare, subordonate Bibliei, pentru presbiterieni și alte biserici reformate din întreaga lume., Catehismul mai scurt arată dependența adunării de lucrările anterioare ale lui Calvin, Lasco și teologii din Heidelberg. Ea cuprinde două secțiuni principale care rezumă ceea ce Scripturile învață în principal: doctrina lui Dumnezeu și datoria cerută oamenilor. Întrebările și răspunsurile acoperă elementele obișnuite: credința, Cele Zece Porunci, tainele și rugăciunea.

Q. care este capătul principal al omului?A. scopul principal al omului este să-l glorifice pe Dumnezeu și să se bucure de el pentru totdeauna.Q. Ce regulă a dat Dumnezeu pentru a ne îndruma cum să-l glorificăm și să ne bucurăm de el?
A., Cuvântul lui Dumnezeu, care este conținut în Scripturile Vechiului și Noului Testament, este singura regulă care ne îndrumă cum putem să-l glorificăm și să ne bucurăm de el.Î. Ce ne învață scripturile în principal?A. scripturile învață în principal ce trebuie să creadă omul cu privire la Dumnezeu și ce datorie cere Dumnezeu de la om.

Alte Reformat catechismsEdit

Oecolampadius compus Basel Catehism în 1526, Leo Iuda (1534), urmat de Bullinger (1555) a publicat catehisme în Zurich., Francezii reformați au folosit Catehismul Genevan al lui Calvin, precum și lucrări publicate de Louis Cappel (1619) și Charles Drelincourt (1642).baptiștii calviniști englezi au adoptat de obicei catehisme reformate, modificându-le pentru a reflecta propriile convingeri cu privire la natura Bisericii și sacramentul botezului. În 1680, ministrul Baptist Hercules Collins a publicat propria sa revizuire a Catehismului din Heidelberg. Mai târziu, Adunarea Generală din 1677 a adoptat un catehism care se baza în mare parte pe Catehismul mai scurt Westminster., Cu toate acestea, acest catehism nu a fost publicat până în 1689, după adoptarea Actului de tolerare 1689.în timp ce mișcarea Penticostală nu are un catehism sau o mărturisire oficială, totuși autorii Penticostali au produs lucrări catehetice. William Seymour, fondatorul Renașterii străzii Azusa, a inclus un catehism în doctrinele și disciplinele Misiunii credinței Apostolice de pe strada Azusa. Adunările lui Dumnezeu ministrul Warren D. Combs a produs un catehism în anii 1960., În 2016, Henry Volk, gazda teologiei în perspectivă podcast, a scris o resursă intitulată, un catehism Penticostal.

Catehismul Anglicanmodificare

cartea Anglicană de rugăciune comună include un catehism. În edițiile mai vechi este un scurt manual pentru instruirea celor care se pregătesc să fie aduși în fața episcopului pentru confirmare: cel botezat își mărturisește mai întâi botezul și apoi repetă elementele principale ale credinței în care a fost botezat: Crezul Apostolilor, Zece Porunci, Rugăciunea Domnului și sacramentele.,

catehet: care este numele tău?răspuns: N. sau M.
catehet: cine ți-a dat acest nume?
răspuns: nașii și nașii Meiîn botezul meu; în care am fost făcut membru al lui Hristos, copilul lui Dumnezeu, și moștenitor al împărăției cerurilor.

cartea de rugăciuni a Bisericii Episcopale din SUA din 1979 are un catehism considerabil mai lung, conceput ca „o schiță a instrucțiunii” și „un scurt rezumat al învățăturii Bisericii”.,catehismul metodist al Bisericii Episcopale Metodiste este un catehism oficial pentru această denumire, acum cunoscut sub numele de Biserica Metodistă Unită. A Catehism on the Christian Religion: the Doctrines of Christianity with Special accent on Wesleyan Concepts by Mel-Thomas and Helen Rothwell este un alt catehism popular folosit pentru a explica teologia Wesleyan-Arminian., Mai multe publicații recente sunt un catehism pregătit în special pentru membrii Bisericii Evanghelice Wesleyan (tipărit în Statele Unite), un catehism mai mare: pentru membrii Bisericii Episcopale Metodiste creștine (tipărit în Statele Unite) și un catehism pentru utilizarea poporului numit metodiști (tipărit în Marea Britanie).,în afară de manualele de instruire publicate de protestanți pentru a fi folosite în familiile și bisericile lor, au existat și alte lucrări produse de grupuri sectare destinate ca o respingere compactă a ortodoxiei.

De exemplu, Socinians în Polonia a publicat Catehismul Racovian în 1605, folosind format întrebare și răspuns de un catehism pentru prezentare ordonată de argumentele lor împotriva Trinității și doctrina Iadului, ca acestea au fost înțelese de către bisericile Reformate din care au fost forțați să se separe.,anabaptiștii au produs, de asemenea, catehisme proprii, pentru a-și explica și apăra distincțiile.