societățile africane precoloniale aveau o diviziune clară, dar flexibilă, bazată pe gen, a sarcinilor care excludeau participarea femeilor la armată ca războinici. Este posibil ca în Africa, ca și în alte părți, războiul și genul să existe într-o relație de „cauzalitate reciprocă” (Goldstein 2001, pp.6, 191, 410)., Forțele armate feminine care au servit regilor din secolul al XVIII-lea și al XIX-lea Dahomey (actualul Benin), poreclite Amazoanele de către vizitatorii europeni cu referire la războinicii prodigioși de sex feminin din mitologia greacă, constituie singura excepție documentată de la această regulă.această instituție, care probabil a fost împrumutată la începutul secolului al XVII-lea de Dahomey, poate să fi început cu „rangerii pădurii” (Forbes 1966) numiți gbeto, care s-a specializat în vânătoarea de elefanți., Odată cu epuizarea populației de elefanți, gbeto nu mai vâna fildeș, ci pentru nevoile palatelor regale de carne și sacrificii ceremoniale din Abomey, capitala. Selectate lor excepționale rezistenta, gbeto îmbrăcați în cămăși maro și genunchi-lungime pantaloni; au purtat două coarne de antilopă atașat mai sus frunțile lor de un fier de călcat sau un inel de aur. Separat în două regimente sub Gezo (1818-1858), cele patru sute de gbeto a rămas un corp de elită în rândul femeilor războinici până la sfârșitul Amazonism.,
prima înregistrare a prezenței femeilor în luptele purtate de Dahomey pentru extinderea teritorială spre coasta Atlanticului și accesul la piața internațională a sclavilor se referă la o operațiune din 1708. În atacul său din 1728 asupra Whydah, Regele Agadja, care era lipsit de bărbați, a folosit și femei războinici care i-au depășit cu mult așteptările. Succesorii săi datorau, de asemenea, victorii importante femeilor soldați a căror loialitate față de coroană era legendară. De exemplu, în 1818, Garda Feminină a lui Adandozan a luptat până la moarte pentru a-l proteja pe rege de conspiratori., Domnia lui Gezo este considerată” Epoca de aur a Amazonismului ” (Almeida-Topor 1984, p. 38). El a sporit recrutarea femeilor războinice, organizând aproximativ 2.500 de femei în divizii și unități permanente care includeau garda personală.de obicei, femeile erau recrutate printre tinerii prizonieri de război (adică sclavi), recrutați din familiile de rând Dahomean și aleși dintre voluntari. Ocazional, erau recrutate femei adultere sau rebele. Purtau o vestă fără mâneci, pantaloni și o pălărie albă de bumbac ornamentată cu crocodili stilizați în albastru., Ei au fost înarmați cu gafă și muschete, arcuri și săgeți, și aparate de ras optsprezece-inch-lung montat pe un stâlp de două picioare și cântărind optsprezece kilograme. Femeile războinice au arătat aparent amulete, au cântat laude de sine și au observat o disciplină impecabilă. Mândri de a fi femei excepționale, au cultivat totuși un aspect masculin pentru a se încadra în cultura militară a Palatului.deși nu au fost implicate sexual cu regele, femeile războinice au primit titlul de soții ale regelui., De fapt, au fost ținute la celibat (și adesea li s-a administrat un contraceptiv care induce amenoree), deși înregistrările pedepselor pentru sarcină indică voința lor de a recupera un anumit control asupra trupurilor lor. Căsătoriile între un rege și o femeie soldat a rămas excepționale, deși Glèlè căsătorit cu Tata Ajachè și Behanzin căsătorit Dimedji.
O piatră de temelie a Dahomean rezistență la forțele coloniale franceze, Amazonism dizolvat cu Behanzin capitularea în 1894., În așteptarea războiului care a izbucnit în 1890, Behanzin (1889-1894) a reformat trupele feminine pentru a-și maximiza eficiența în fața tehnologiei europene. Femeile soldați au luptat eroic pe prima linie împotriva ofițerilor francezi și tirailleurs Africani (pușcași), încercând să taie gâtul inamicului cu dinții și să scufunde bărcile inamice. În ciuda pierderilor enorme, ei s-au angajat și în Războiul de gherilă. În 1894, cei cincizeci de supraviețuitori, împreună cu rezervele, au început să se întoarcă la viața de familie fără a transforma aparent relațiile de gen existente.,există multe descrieri ale femeilor războinice Dahomean de către călători europeni, administratori coloniali și ofițeri de armată, iar un grup care se prezintă ca Amazoane a fost expus la Grădina Zoologică din Paris în 1890. Deși văzută printr-un voyeurist obiectiv, Amazones, care a spulberat mitul femeii inferioritatea fizică, a oferit o alternativă binevenită pentru alte două African icoane promovat de al xix-lea științifice rasism: bestiale Black Venus și fericit Tirailleur senegalais. Imaginile africane ale soldaților Dahomean sunt sculptate pe basoreliefuri pe palatele regale din Abomey., Romancierul Paul Hazoumé a evocat acei războinici în Doguicimi (1938). Roger Gnoan Mballa controversat film Adangaman (2000) se concentrează pe rolul lor de vânători de sclavi. La Beninese cantareata Edia Sophie a adus un omagiu le în cântecul popular „Oum kpé zon urma să …” (1965), și în 1961 o trupa muzicala de Guineea femei jandarmi a luat numele de Les Amazones de Guineea. De renume internațional Beninese cantareata Angelique Kidjo este adesea menționată ca Amazon de Afrofunk.vezi și Africa: I. Istorie; Amazoane; castitate; război.
bibliografie
Almeida-Topor, Hélène d. ” 1984. Amazoanele., Paris: Rochevignes.
Bay, Edna B. 1983. „Servitude and lumesc Success in the Palace of Dahomey” In Women and Slavery in Africa, ed. Claire C. Robertson și Martin A. Klein. Madison: Universitatea din Wisconsin Press.Forbes, Frederick E. 1966. Dahomey și Dahomans. Londra: Longman. (Orig. pub. 1851.Goldstein, Joshua S. 2001. Războiul și genul: modul în care genul modelează sistemul de război și invers. Cambridge, Marea Britanie: Cambridge University Press.
Lasă un răspuns