Experiența Americană

Până în 1930, Biserica Catolică nu a fost singur în opoziție cu contraceptive., În tradiția creștină, controlul nașterilor a fost mult timp asociat cu promiscuitatea și adulterul și condamnat hotărât. Cu toate acestea, după ce Biserica Anglicană a adoptat o rezoluție în favoarea controlului nașterii la Conferința Lambeth din 1930, alte denominațiuni protestante au început să-și relaxeze și interdicțiile. Cu toate acestea, Biserica Catolică a ținut ferm la opoziția sa.poziția Vaticanului împotriva contracepției era veche de secole. Pentru o mare parte din acel timp, cu toate acestea, controlul nașterilor a rămas o problemă latente., Deoarece cele mai multe de control al nașterii a constat din remedii populare și capace de col uterin de casă, a existat puține motive pentru Biserica să răspundă. A fost producția în masă și disponibilitatea prezervativelor și diafragmelor din cauciuc în anii 1920 și 1930, posibilă prin invenția din 1839 a cauciucului vulcanizat, care a forțat în cele din urmă Biserica să ia o poziție publică asupra contraceptivelor specifice.în ajunul Anului Nou 1930, Biserica Romano-Catolică a interzis oficial orice mijloc „artificial” de control al nașterii., Prezervativele, diafragmele și capacele cervicale au fost definite ca fiind artificiale, deoarece au blocat călătoria naturală a spermei în timpul actului sexual. Douches, supozitoare și spermicide toate ucis sau împiedicat sperma, și au fost interzise, de asemenea. Conform doctrinei Bisericii, manipularea „seminței masculine” a fost echivalentă cu uciderea. Un îndemn comun pe această temă la acea vreme a fost „atât de multe concepții prevenite, atât de multe omucideri.”A interfera cu voința lui Dumnezeu a fost un păcat muritor și un motiv de excomunicare.,scopul actului sexual pentru Vatican, scopul principal al actului sexual a fost actul sacru al procreării. Dacă cuplurile erau interesate să aibă relații sexuale, atunci trebuiau să fie dispuși să accepte potențialul pentru crearea unei alte vieți. Pentru catolicii devotați, care au lăsat doar abstinența sau metoda ritmului aprobat de biserică (practica abținerii de la sex în timpul perioadei de ovulație a femeii). Cu toate acestea, metoda ritmului a fost nesigură și mulți au crezut că a pus o presiune grea asupra relațiilor maritale.,un climat Reformist odată cu apariția pilulelor anticonceptionale în 1960, mulți credeau că biserica era pe cale să schimbe poziția pe care o deținuse de secole. Biserica se afla în mijlocul reformei, iar în acest climat de modernizare părea posibil ca Vaticanul să se aplece asupra controlului nașterilor. Din 1957, legea Bisericii a permis femeilor cu cicluri” neregulate ” să ia pilula pentru a-și regulariza ciclul și a le permite să practice mai bine metoda ritmului. Aprobarea pilulei contraceptive, au crezut mulți, a fost în curând să urmeze.,

contracepția”naturală”
catolicii Pro-pilule au avut un aliat puternic de partea lor. John Rock, medic catolic eminent care a efectuat studii pilula cu Dr. Gregory Pincus, a susținut public că pilula a fost doar o extensie a funcționării normale a organismului. Deoarece pilula a folosit aceiași hormoni deja prezenți în sistemul reproducător feminin și nu a modificat sperma, Rock a crezut că biserica ar trebui să vadă pilula ca o formă „naturală” de contracepție.,Vaticanul a convocat o comisie pentru a studia problema pastilei, dar biserica ar dura opt ani pentru a-și determina politica față de pastilă. Între timp, pilula a devenit rapid cea mai populară metodă de control al nașterii în rândul femeilor americane —indiferent de religie.