FreudEdit
Acesta a fost în cartea Interpretarea Viselor (Die Traumdeutung; literal „vis-interpretare”), publicat pentru prima dată în 1899 (dar datat 1900), care Sigmund Freud în primul rând a susținut că motivarea tot conținutul visului este dorință-împlinire (mai târziu, în Dincolo de Principiul Plăcerii, Freud ar discuta despre visele care nu pare a fi dorința de împlinire), și că instigarea unui vis este de multe ori pentru a fi găsit în evenimentele din ziua precedentă vis, pe care el a numit „zi de reziduuri.,”În cazul copiilor foarte mici, a susținut Freud, acest lucru poate fi văzut cu ușurință, deoarece copiii mici visează destul de direct la împlinirea dorințelor care au fost trezite în ele în ziua precedentă („ziua visului”). La adulți, însă, situația este mai complicată—deoarece în supunerea lui Freud, visele adulților au fost supuse distorsiunii, așa-numitul „conținut manifest” al visului fiind un derivat puternic deghizat al „gândurilor latente de vis” prezente în inconștient., Ca urmare a acestei distorsiuni și deghizări, semnificația reală a visului este ascunsă: visătorii nu mai sunt capabili să recunoască sensul real al viselor lor decât istericii sunt capabili să înțeleagă legătura și semnificația simptomelor lor nevrotice.în formularea originală a lui Freud, gândirea latentă a visului a fost descrisă ca fiind supusă unei forțe intra-psihice denumite „Cenzorul”; în terminologia mai rafinată a ultimilor săi ani, totuși, discuția a fost în termeni de super-ego și ” munca forțelor de apărare ale ego-ului.,”În viața de veghe, el a afirmat, aceste așa-numita „rezistență” cu totul împiedicat dorințe refulate de inconștient de la intrarea conștiinței; și, deși aceste dorințe au fost o anumită măsură în măsură să apară în timpul redus starea de somn, rezistențele au fost încă suficient de puternic pentru a produce „un văl de deghizare” suficientă pentru a ascunde adevărata lor natură. Viziunea lui Freud a fost că visele sunt compromisuri care asigură că somnul nu este întrerupt: ca „o împlinire deghizată a dorințelor reprimate”, ele reușesc să reprezinte dorințele ca împlinite, care altfel ar putea deranja și trezi visătorul.,analiza timpurie a visului „clasic” al lui Freud este cea a „injecției lui Irma”: în acel vis, un fost pacient al lui Freud se plânge de dureri. Visul îl înfățișează pe colegul lui Freud, dându-i Irmei o injecție nesterilă. Freud ne oferă pagini de asociații cu elementele din visul său, folosindu-l pentru a demonstra tehnica sa de decodare a gândului vis latent din conținutul manifest al visului.,
Freud a descris tehnica propriu-zisă de psihanalitice vis-analiza în termenii următori, ceea ce sugerează că adevărata semnificație a unui vis trebuie să fie „eliminate” de vis:
Te ignore complet aparent conexiuni între elemente în visul manifest și de a colecta idei care apar în legătură cu fiecare element separat de vis prin libera asociere conform psihanalitice regulă de procedură., Din acest material ajungeți la gândurile latente de vis, la fel cum ați ajuns la complexele ascunse ale pacientului de la asociațiile sale la simptomele și amintirile sale… Adevăratul sens al visului, Care a înlocuit acum conținutul manifest, este întotdeauna clar inteligibil.,
Freud enumerate de denaturare operațiuni care el a susținut-au aplicat dorințe reprimate în formarea și visul și-a amintit: este din cauza acestor distorsiuni (așa-numitul „vis-work”) care conținutul manifest al visului diferă atât de mult de la latente vis a crezut atins prin analiza—și este prin inversarea acestor distorsiuni că conținutul latent este abordat.,operațiunile au inclus: condensarea-un obiect de vis reprezintă mai multe asociații și idei; astfel „visele sunt scurte, slabe și laconice în comparație cu gama și bogăția gândurilor de vis.”
Freud a considerat că experiența de anxietate vise și coșmaruri fost rezultatul de eșecuri în vis-locul de muncă: mai degrabă decât în contradicție cu „împlinirea dorințelor” teorie, astfel de fenomene au demonstrat cum ego-ul a reacționat la conștientizarea de dorințe reprimate, care au fost prea puternice și insuficient deghizat. Visele traumatice (în care visul doar repetă experiența traumatică) au fost în cele din urmă admise ca excepții de la teorie.,
Freud a descris faimoasa psihanalitice vis-interpretare drept „calea regală spre cunoașterea inconștientului activități a minții”; el a fost, totuși, capabil să exprime regretul și nemulțumirea față de modul în ideile sale pe această temă au fost greșit sau pur și simplu nu a înțeles:
afirmația că toate visele necesită o interpretare sexuală, față de care criticii furie atât de fără încetare, apare nicăieri în Interpretarea Viselor … și este în contradicție evidentă cu alte opinii exprimate în ea., cu o altă ocazie, el a sugerat că individul capabil să recunoască distincția dintre conținutul latent și cel manifest „probabil va fi mers mai departe în înțelegerea viselor decât majoritatea cititorilor interpretării mele a viselor”.deși nu respinge modelul lui Freud de interpretare a viselor cu ridicata, Carl Jung credea că noțiunea de vise a lui Freud ca reprezentări ale dorințelor neîmplinite este limitată., Jung a susținut că procedura lui Freud de a colecta asociații într—un vis ar aduce perspective în complexul mental al visătorului—asociațiile unei persoane la orice vor dezvălui complexele mentale, așa cum a arătat Jung experimental-dar nu neapărat mai aproape de sensul visului. Jung era convins că sfera interpretării viselor era mai mare, reflectând bogăția și complexitatea întregului inconștient, atât personal, cât și colectiv., Jung credea că psihicul este un organism autoreglabil în care atitudinile conștiente ar putea fi compensate inconștient (în cadrul visului) de opusurile lor. Și astfel rolul viselor este de a conduce o persoană spre întregire prin ceea ce Jung numește „un dialog între ego și sine”. Sinele aspiră să spună ego-ului ceea ce nu știe, dar ar trebui. Acest dialog implică amintiri proaspete, obstacole existente și soluții viitoare.Jung a propus două abordări de bază pentru analiza materialului de vis: obiectivul și subiectivul., În abordarea obiectivă, fiecare persoană din vis se referă la persoana în care sunt: mama este mama, prietena este prietena etc. În abordarea subiectivă, fiecare persoană din vis reprezintă un aspect al visătorului. Jung a susținut că abordarea subiectivă este mult mai dificilă pentru visător să accepte, dar că în cea mai bună lucrare de vis, visătorul va ajunge să recunoască faptul că personajele de vis pot reprezenta un aspect nerecunoscut al visătorului. Astfel, dacă visătorul este urmărit de un ucigaș nebun, visătorul poate veni în cele din urmă să-și recunoască propriile impulsuri ucigașe., Terapeuții Gestalt au extins abordarea subiectivă, susținând că chiar și obiectele neînsuflețite dintr-un vis pot reprezenta aspecte ale visătorului.Jung credea că arhetipurile precum Animusul, anima, umbra și altele se manifestau în vise, ca simboluri sau figuri de vis. Astfel de figuri ar putea lua forma unui bătrân, a unei tinere Fecioare sau a unui păianjen gigant, după caz. Fiecare reprezintă o atitudine inconștientă care este în mare parte ascunsă minții conștiente., Deși o parte integrantă a psihicului visătorului, aceste manifestări erau în mare parte autonome și erau percepute de visător ca fiind personaje externe. Cunoașterea arhetipurilor manifestate prin aceste simboluri servește la creșterea conștientizării atitudinilor inconștiente, integrând părți aparent disparate ale psihicului și contribuind la procesul de înțelegere holistică a sinelui pe care el îl considera primordial.,Jung credea că materialul reprimat de mintea conștientă, postulat de Freud pentru a cuprinde inconștientul, era similar cu propriul său concept de umbră, care în sine este doar o mică parte a inconștientului.Jung a avertizat să nu atribuie orbește sensul simbolurilor de vis fără o înțelegere clară a situației personale a clientului. El a descris două abordări ale simbolurilor visului: abordarea cauzală și abordarea finală. În abordarea cauzală, simbolul este redus la anumite tendințe fundamentale. Astfel, o sabie poate simboliza un penis, la fel ca un șarpe., În abordarea finală, interpretul de vis întreabă: „de ce acest simbol și nu altul?”Astfel, o sabie reprezentând un penis este tare, ascuțită, neînsuflețită și distructivă. Un șarpe care reprezintă un penis este viu, periculos, poate otrăvitor și subțire. Abordarea finală va spune lucruri suplimentare despre atitudinile visătorului.din punct de vedere tehnic, Jung a recomandat dezbrăcarea visului de detaliile sale și prezentarea esenței visului visătorului., Aceasta a fost o adaptare a unei proceduri descrise de Wilhelm Stekel, care a recomandat gândirea visului ca articol de ziar și scrierea unui titlu pentru el. Harry Stack Sullivan a descris, de asemenea, un proces similar de „distilare de vis.deși Jung a recunoscut universalitatea simbolurilor arhetipale, el a contrastat acest lucru cu conceptul de semne-imagini având o conotație unu-la-unu cu semnificația lor. Abordarea sa a fost să recunoască dinamismul și fluiditatea care existau între simboluri și semnificația lor atribuită., Simbolurile trebuie explorate pentru semnificația lor personală pentru pacient, în loc să aibă visul conform cu o idee predeterminată. Acest lucru împiedică analiza viselor să se transforme într-un exercițiu teoretic și dogmatic care este departe de starea psihologică a pacientului. În slujba acestei idei, el a subliniat importanța „lipirii de imagine” – explorarea în profunzime a asocierii unui client cu o anumită imagine. Acest lucru poate fi contrastat cu asocierea liberă a lui Freud, care credea că este o abatere de la importanța imaginii., El descrie, de exemplu, imaginea „deal table.”S-ar aștepta ca visătorul să aibă unele asociații cu această imagine, iar lipsa mărturisită a oricărei semnificații sau familiarități percepute ar trebui să facă unul suspect. Jung ar cere unui pacient să-și imagineze imaginea cât mai viu posibil și să-i explice ca și cum nu ar avea nicio idee despre ce este o „masă de înțelegere”. Jung a subliniat importanța contextului în analiza viselor.,Jung a subliniat că visul nu a fost doar un puzzle ocolit inventat de inconștient pentru a fi descifrat, astfel încât adevărații factori cauzali din spatele lui pot fi provocați. Visele nu trebuiau să servească drept detectoare de minciună, cu care să dezvăluie insinceritatea din spatele proceselor de gândire conștiente. Visele, ca și inconștientul, aveau propria lor limbă. Ca reprezentări ale inconștientului, imaginile de vis au propria lor primat și mecanică.,Jung credea că visele pot conține adevăruri ineluctabile, declarații filosofice, iluzii, fantezii sălbatice, amintiri, planuri, experiențe iraționale și chiar viziuni telepatice. La fel cum psihicul are o latură diurnă pe care o experimentăm ca viață conștientă, are o latură nocturnă inconștientă pe care o reținem ca fantezie de vis. Jung ar argumenta că, așa cum nu ne îndoim de importanța experienței noastre conștiente, atunci nu ar trebui să ghicim în al doilea rând valoarea vieții noastre inconștiente.
HallEdit
în 1953, Calvin S., Hall a dezvoltat o teorie a viselor în care visarea este considerată a fi un proces cognitiv. Hall a susținut că un vis a fost pur și simplu un gând sau o secvență de gânduri care au avut loc în timpul somnului și că imaginile de vis sunt reprezentări vizuale ale concepțiilor personale. De exemplu, dacă cineva visează să fie atacat de prieteni, aceasta poate fi o manifestare a fricii de prietenie; un exemplu mai complicat, care necesită o metaforă culturală, este că o pisică într-un vis simbolizează nevoia de a-și folosi intuiția., Pentru vorbitorii de limbă engleză, poate sugera că visătorul trebuie să recunoască faptul că există „mai multe modalități de a jupui o pisică” sau, cu alte cuvinte, mai multe modalități de a face ceva.
Faraday, Clift, și colab.Edit
în anii 1970, Ann Faraday și alții au ajutat la aducerea interpretării viselor în mainstream, publicând cărți despre interpretarea viselor și formând grupuri pentru a împărtăși și analiza visele. Faraday sa concentrat pe aplicarea viselor în situațiile care apar în viața cuiva. De exemplu, unele vise sunt avertismente de ceva pe cale să se întâmple—de exemplu., un vis de a eșua un examen, dacă unul este student, poate fi un avertisment literal de nepregătire. În afara unui astfel de context, s-ar putea referi la eșecul unui alt tip de test. Sau ar putea avea chiar o natură „punny”, de exemplu, că unul nu a reușit să examineze un aspect al vieții sale în mod adecvat.Faraday a menționat că ” o constatare a apărut destul de ferm din cercetările moderne, și anume că majoritatea viselor par într-un fel să reflecte lucruri care ne-au preocupat mintea în timpul zilei sau două anterioare.,în anii 1980 și 1990, Wallace Clift și Jean Dalby Clift au explorat în continuare relația dintre imaginile produse în vise și viața de veghe a visătorului. Cărțile lor au identificat modele în visare și modalități de analiză a viselor pentru a explora schimbările vieții, cu un accent deosebit pe trecerea spre vindecare și integralitate.
Lasă un răspuns