Această lucrare identifică Josephus, ca sursă primară pentru Ben-Hur—nu, nu doar Charlton Heston film, dar ce mai multe recent academice și instituționale publicații au identificat ca „Ben-Hur fenomen.” ., Ca un roman best-seller, multi-milioane de dolari de pe Broadway, inspirație și nu doar două de profil înalt, foarte costisitoare filme înainte de Heston una, ci zeci de companii, branduri și produse, pe nume Ben-Hur, General Lew Wallace, Ben-Hur: O Poveste despre Hristos s-a întors populare fascinație cu Imperiul Roman într-o mare afacere în stadiile incipiente ale consumerismul American. Cu toate acestea, nici o bursă publicată nu a încercat să identifice sursele clasice ale lui Wallace.Wallace l-a derivat pe Judah Ben-Hur, protagonistul romanului, din viața și operele lui Josephus., Autobiografia lui Wallace relatează că la Biblioteca Congresului din 1873 a cercetat „tot ce era pe rafturi cu privire la evrei.”Folosind traducerea lui Whiston, Wallace a descoperit în Vita că evreul Josephus fusese un comandant antiroman, a fost capturat de romani și a primit atât favoare în Roma, cât și cetățenie ca Flavian; mai devreme a supraviețuit unui naufragiu . Aceste evenimente majore din viața lui Josephus au oferit un model pentru evenimentele din viața lui Iuda Ben-Hur., Chiar mai direct, numele Fiului lui Josephus, Flavius Simonides Agrippa, a furnizat numele asociatului fidel al lui Iuda, Simonides. Josephus detaliază, de asemenea, cariera primului secol , zelot anti-Roman, Iuda din Galileea și în romanul lui Iuda a ridicat trei legiuni antiromane în Galileea, iar Iuda este menționat într-un context Galilean de mai multe ori., Wallace, de asemenea, derivă lui discursions pe Fariseii, Saducheii și Esenienii de la Josephus , și în identificarea lui Iuda ca Nu el stabilește culturale și teologice justificarea lui răzbunător incercarea de a distruge său Roman adversar Messala. (Cu toate acestea, în filmul din 1959, Messala este portretizată ca agresorul.Wallace folosește relatarea lui Josephus despre intrarea lui Pompei în Marele Templu din Ierusalim pentru punctul culminant al proemului său către Ben-Hur și îl face ca începutul simbolic al ocupației romane., Apoi, el avansează rapid spre sosirea procurorului Roman Valerius Gratus, pentru care Josephus este singura noastră sursă literară. Gratusul istoric a încălcat tradiția evreiască înlocuindu-l pe marele preot, iar Wallace face din acesta unul dintre punctele inițiale de cotitură din Roman. În timpul procesiunii inițiale a lui Gratus prin Ierusalim, Iuda a bătut accidental o țiglă din parapetul său și a provocat arestarea sa., Josephus a descris evenimentul istoric în care Pontius Pilat a ordonat trupelor să aducă în oraș noaptea o serie de imagini imperiale care reprezentau un sacrilegiu pentru populația evreiască, provocând un protest de cinci zile. Wallace îl implică pe Judah chiar în acest incident. Mai târziu, Iuda află că Pilat și-a însușit bani sacri din trezoreriile templului pentru a construi un apeduct. Acest lucru vine și de la Josephus, care spune că atunci când evreii au protestat împotriva acestei revolte speciale, Pilat a ordonat soldaților romani să se deghizeze în localnici, să se infiltreze în mulțime și să creeze o revoltă., Wallace recreează această parte a Josephus contul fel de bine, și apoi o aduce la un punct culminant având protagonist pe eroul lui Iuda lupta victorioasă și impresionant duel împotriva unuia dintre deghizat centurionii Romani. Mulțimea Galileenilor care urmăresc acest duel este impresionată în mod corespunzător și consideră că Iuda este demn de a fi conducătorul rebeliunii lor antiromane, canalizându-l pe Iuda din Galileea.Wallace a aplicat, de asemenea, teza lui Josephus împotriva lui Apion pentru a afirma că filosofia și cultura evreiască erau mai vechi și superioare elenilor și, implicit, mult mai vechi și superioare romanilor., El aplică acest argument discursului șovinist pe care mama lui Iuda îl dă la începutul romanului și va duce, desigur, la triumful creștinismului la încheierea romanului.
Lasă un răspuns