În loc de rezumat, aici este un scurt fragment din conținut:
Note și Discuții SENSUL LUI BENTHAM mai MARE FERICIRE pe PRINCIPIUL Cea mai Mare Fericire Principiu a nedumerit gânditori din momentul în care a fost propus de Bentham cât centrală a Utilitarismului. Bentham însuși a fost nemulțumit de formularea acestui principiu spre sfârșitul vieții sale și a luat în considerare diferite formulări ale acestuia., Principala lui dificultate nu a provenit dintr-o vagă sau confuzie cu privire la scopurile care trebuie atinse, deși a apărut astfel pentru unii dintre criticii săi; ci mai degrabă în a da o expresie exactă și concisă acelui principiu care trebuie să servească drept ghid pentru aceste scopuri. De fapt, o astfel de Expresie este posibilă, așa cum va demonstra acest articol, numai prin introducerea unui număr considerabil de calificări. Fără acestea, nici o formulare a celui mai mare principiu al fericirii , inclusiv cea prezentată în cele din urmă în acest articol, nu poate fi înțeleasă clar., Din moment ce voi investiga ceea ce Bentham intenționa să însemne prin norma sa utilitară, validitatea motivelor pe care se oferă sensul Va fi ignorată. Absența unei examinări a unor astfel de motive este nevinovată în lumina faptului că concluzii interesante pot fi aduse atât din argumente bune, cât și din argumente rele. II cel mai mare principiu al fericirii a avut o istorie interesantă. Deși nu a provenit din Bentham – – – – cither în expresie sau în intenția sa etică și politică-a ajuns să fie strâns asociată cu Benthamismul., În același timp, nu poate fi atribuită lui Bentham fără o anumită calificare. Principiul poate fi urmărit de autori precum Paley, Priestly, Hutcheson, Helvetius și Beccaria.1 dintre acestea, expresia „cea mai mare fericire a celui mai mare număr” apare pentru prima dată în scrierile lui Francis Hutcheson.2 Beeearia folosește aceeași frază în dei deUiti e delle pene. 3 există un conflict de opinie cu privire la cine Bentham a învățat prima frază. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece David Baumgardt subliniază pe bună dreptate, „se vedea Elie Hal6vy, creșterea radicalismului filosofic, trans., Mary Morris (Boston: Beacon Press, 1955), PP.19, 22; Robert Harry Inglis Palgrave, Palgrave ‘ s Dictionary Oy Political Economy, ed. H. I-tigris(3 vol.; Londra: Macmillan, 1925), Eu, 181. 2 O anchetă asupra originalului ideilor noastre despre frumusețe și virtute (4th ed.; Londra: J. Darby, 1738), p. 181. * Hal6vy, p. 21. 316 istoria filozofiei a fost mult mai dificilă pentru orice moralist al timpului lui Bentham să fi trecut cu vederea diferitele formulări ale principiului celei mai mari fericiri decât să fi făcut cunoștință cu acesta.,”(Bentham, în ultimii ani, a pretins că a întâlnit prima dată fraza în preoție. Dar acest lucru poate fi, probabil, reduse – probabil din motive de memorie slabă – deoarece Beccaria, care Bentham considerat stăpânul său, enunțat principiul înainte de Preoțească. În orice caz, semințele concepției și semnificației sale erau deja bine plantate când Bentham a ajuns pe scenă. 5 de ce atunci principiul a devenit atât de strâns asociat cu Bentham? Răspunsul este destul de clar., Nici un alt individ nu a aderat la principiu atât de strâns ca Bentham și nici un alt individ nu a făcut din acest principiu un deziderat atât de important și central în toate domeniile de analiză privind relațiile sociale ale ființelor umane. 6 deși Bentham a caracterizat, de obicei, principiul în ceea ce privește expresia „cea mai mare fericire a celui mai mare număr”, el s-a referit și la aceasta într-o frază oarecum diferită., După cum remarcă el, ” sfârșitul corect și adecvat al guvernării în fiecare comunitate politică este cea mai mare fericire a tuturor indivizilor din care este compusă, să zicem, cu alte cuvinte, cea mai mare fericire a celui mai mare număr .”7 este dificil să știm ce să facem din acest pasaj, deoarece nici expresia „cea mai mare fericire a tuturor”, nici fraza „” cea mai mare fericire a celui mai mare număr”, nu este suficient de clară pentru a ne permite să spunem dacă sunt identice sau nu în sens., Acest ditficulty, cu toate acestea, este atenuat de un aspect care pare să indice că, mai degrabă decât tratarea fraze în cauză ca înlocuitori pentru un altul, acesta din urmă expresie este de a înlocui fostul principiul de bază pentru a decide politica. După cum observă Bentham: dacă acestea ar fi condițiile omului…
Lasă un răspuns