Mithriacă altar reprezentând Cautes călare pe un taur (Sibiu/Hermannstadt, Romania).cei mai mulți oameni de știință Data Mithraism ca existente înainte de creștinism. Savant persan și istoric de artă, Abolala Soudavar, citează notabil gânditor grec, Plutarh, a cărui scriere reprezintă cel mai vechi cont pe această temă., „În anul 67 Î. hr., piratii care au avut mai mult de o mie de vele și au capturat mai mult de patru sute de orașe, ‘a oferit ciudat ritual al lor la Muntele Olimp, și-a sărbătorit acolo, anumite ritualuri secrete, printre care cele ale lui Mithras continua la timpul prezent, a fost instituit pentru prima dată de ele…'” Soudavar susține că Plutarh ace Mithriacă de cult din Roma cu mult înainte de nașterea lui Hristos, și prin urmare, este improbabil că tradițiile Creștine informat Mithriacă, ci mai degrabă contrariul.,
primul cont încercarea de a inversa lui Plutarh original cronologică documentația de Mithraism precedând Creștinismul timpuriu a venit de la o remarcă în a 2-lea de primul apologet Creștin, Iustin Martirul, care a acuzat Mithraists de diabolic imitând comuniune Creștină de rit. Justin Martyr s-a născut la aproximativ 50 de ani după Plutarh., – Un târziu 2-lea grec, savant și filosof, Celsus, referințe cât mai târziu Ophite idei gnostice s-au suprapus cu începutul misterele lui Mithras; cu toate acestea, scrierea lui Celsus a fost suprimat sistematic de o comunitate Creștină la scurt timp după aceea.inițiatorul teoriei mitului lui Hristos, Charles-François Dupuis, și-a propus să demonstreze originile Mithrace ale creștinismului. Dupuis subliniază absența înregistrărilor istorice necreștine referitoare la Isus, precum și structura narativă împărtășită posedată de relatarea biblică a lui Isus și alte mituri notabile., Dupuis subliniază dovezile care sugerează că povestea Noului Testament despre Isus a fost probabil o construcție mitologică creată ca mijloc de a controla practicile religioase.în 1882, Ernest Renan a susținut un caz convingător de două religii rivale. El scrie: „dacă creșterea creștinismului ar fi fost arestată de o boală muritoare, lumea ar fi fost Mithraică.”Apologul creștin Edwin M. Yamauchi a încercat să discrediteze inferența lui Renan, despre care a afirmat că a fost „publicată acum aproape 150 de ani… nu are nici o valoare ca sursă.,”Apologeții creștini au încercat frecvent să distanțeze cele două religii. apologeții creștini, printre care Ronald Nash și Edwin Yamauchi, au sugerat o interpretare diferită a relației lui Mithraism cu creștinismul. Yamauchi, subliniind că unele dovezi textuale pentru Mithraist doctrină a fost scrisă după Noul Testament a fost în circulație, face un salt logic având în vedere că este mult mai probabil că Mithraismul împrumutat de la Creștinism decât invers., În cele din urmă, Plutarh oferă cea mai veche relatare imparțială a existenței anterioare a lui Mithraism, care continuă să provoace răspuns științific.
naștere Miraculoasăedit
Maithras sa născut dintr-o stâncă. David Ulansey speculează că aceasta a fost o credință derivată din miturile Perseu, care a avut loc el a fost născut dintr-o cavernă.
25 Decembriedit
basorelief de Mithras caută să Sol Invictus ca el ucide Taurul. Inscripția linia de sus: Soli Invicto Deo.
este adesea declarat (de ex., de Encyclopaedia Britannica, the Catholic Encyclopedia, et al.) că Mithras s-a născut pe 25 decembrie. Roger Beck a susținut într-un articol din 1987 că acest lucru nu este dovedit. El scrie: „singura dovadă pentru aceasta este celebrarea Zilei de naștere a lui Invictus la acea dată în calendarul lui Philocalus. Invictus este, desigur, Sol Invictus, Zeul Soare al lui Aurelian. Nu rezultă că un zeu soare diferit, mai devreme și neoficial, Sol Invictus Mithras, s-a născut în mod necesar sau chiar probabil și în acea zi.”(Rețineți că Sol Invictus a jucat un rol proeminent în misterele Mithraice și a fost echivalat cu Mithras.,)
neobișnuit printre cultele romane de mistere, Misterele lui Mithras nu aveau o față „publică”; închinarea la Mithras era limitată la inițiați și ei puteau întreprinde o astfel de închinare doar în secretul Mithraeum. Clauss afirmă: „misterele Mithraice nu aveau ceremonii publice proprii. Festivalul natalis Invicti, care a avut loc la 25 decembrie, a fost un festival general al Soarelui și în niciun caz specific misterelor lui Mithras.”.,Steven Hijmans a discutat în detaliu dacă Festivalul general natalis Invicti a fost legat de Crăciun, dar nu oferă Mithras ca o posibilă sursă.cu toate acestea, în patria originală a lui Mithra, una dintre cele mai vechi religii practicate în mod continuu din lume își sărbătorește încă ziua de naștere. Ramona Shashaani împărtășește cultura și istoria tradițională „Persană” (adică „Parsee” = zoroastriană):
în timp ce creștinii din întreaga lume se pregătesc să sărbătorească Crăciunul în decembrie., 25th, Persanii se pregătesc să tribute una dintre cele mai festive sărbători pe decembrie. 21, în Ajunul solstițiului de iarnă, cea mai lungă noapte și cea mai scurtă zi a anului. În Iran, această noapte se numește SHAB-e YALDAA, cunoscută și sub numele de SHAB-e CHELLEH, care se referă la ziua de naștere sau Renașterea soarelui. … YALDAA este în principal legate de MEHR YAZAT; este noapte de la nașterea neînvins soare, Mehr sau Mithra, care înseamnă iubire și de soare, și a fost sărbătorită de către adepții de Mithraism cât mai devreme 5000 î. hr … Dar în secolul 4 D. HR.,, din cauza unor erori în numărarea anului bisect, ziua de naștere a lui Mithra sa mutat la 25 decembrie și a fost stabilită ca atare.
SalvationEdit
Un vopsite text pe peretele din St. Prisca Mithraeum (c A. D. 200) de la Roma conține cuvintele: et nos servasti (?) . . . sanguine fuso (și ne-ai salvat … sânge vărsat). Semnificația acestui text este neclară, deși se presupune că se referă la taurul ucis de Mithras, deoarece nici o altă sursă nu se referă la o mântuire Mithraică. Cu toate acestea, servasti este doar o presupunere., Potrivit lui Robert Turcan, mântuirea Mithraică nu avea nimic de-a face cu destinul celuilalt lumesc al sufletelor individuale, ci se afla pe modelul Zoroastrian al participării omului la lupta cosmică a creației bune împotriva forțelor răului.Potrivit lui Akhondi și Akbari, roșul era o culoare de importanță. Sacrificiul sângelui Sfânt al taurului a fost un semn al fertilității și al vieții, la fel ca în creștinism, vinul roșu poate simboliza sacrificiul lui Hristos. În plus, albul a fost o culoare importantă pentru cult. Taurul a rămas întotdeauna alb pentru că era un simbol al purității și sfințeniei., Luna și stelele pictate în aur și alb au fost, de asemenea, simboluri importante pentru cult și mai târziu încorporate în arhitectura creștină și alte decorațiuni. Mithraiștii credeau că într-o zi lucrările lui Mithra vor fi complete pe pământ și că se va întoarce în cer.
Simbolismul waterEdit
Monumente în zona Dunării descrie Mithras trage un arc de la o piatră în prezența purtătorii torței, se pare că pentru a încuraja apă să vină înapoi. Clauss afirmă că, după masa rituală, această „minune a apei oferă cea mai clară paralelă cu creștinismul”.,Tertulian afirmă că adepții lui Mithras au fost marcați pe frunte într-o manieră nespecificată. Nu există niciun indiciu că această marcă a fost făcută sub forma unei cruci, a unui branding, a unui tatuaj sau a unei mărci permanente de orice fel. Simbolul unui cerc cu o cruce diagonală înscrisă în el este frecvent întâlnit în Mithraea, în special în asociere cu figura Leontocefalinei.,de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, unii savanți au sugerat că anumite elemente din arta creștină medievală reflectă imagini găsite în reliefurile Mithraice. Franz Cumont a fost printre acești savanți. Cumont a sugerat că, după triumful bisericii creștine asupra păgânismului, artiștii au continuat să folosească imagini stoc concepute inițial pentru Mithras pentru a descrie poveștile noi și necunoscute ale Bibliei., „Stranglehold al atelierului „a însemnat că primele opere de artă creștine au fost puternic bazate pe arta păgână, și”câteva modificări în costum și atitudine a transformat o scenă păgână într-un tablou creștin”.de atunci, o serie de savanți au discutat despre posibile asemănări cu reliefurile Mithraice din arta Romanică medievală. Vermaseren a afirmat că singurul exemplu sigur de astfel de influență a fost o imagine a lui Ilie trasă la cer într-un car tras de cai de foc., Deman a susținut că o asemănare a imaginii nu ne spune dacă aceasta implică o influență ideologică sau doar o tradiție a meșteșugului. El a dat apoi o listă de reliefuri medievale care Imagini Mithraice paralele, dar a refuzat să tragă concluzii din astfel de paralele, în ciuda voluntariatului acestor dovezi.mai multe dintre cele mai bine conservate Mithraea, în special cele din Roma, cum ar fi la San Clemente și Santa Prisca, se găsesc acum sub Bisericile creștine., S-a sugerat că aceste cazuri ar putea indica o tendință pentru Creștini să adopte Mithraea de cult Creștin, într-o manieră similară cu incontestabile de conversie în bisericile de temple și altare ale civică păgânism, cum ar fi Pantheon. Cu toate acestea, în aceste cazuri romane, Mithraeum pare să fi fost umplut cu moloz înainte de ridicarea unei biserici peste partea de sus; și, prin urmare, ele nu pot fi considerate exemple demonstrabile de reutilizare deliberată., Un studiu al Bisericilor creștine timpurii din Marea Britanie a concluzionat că, în orice caz, dovezile de acolo sugerau o tendință de a evita localizarea bisericilor pe locurile fostei Mithraea.
Pe de altă parte, există cel puțin un exemplu cunoscut de o Mithriacă de relief sculptat de a fi re-utilizat pe o biserică Creștină, în primele 11-lea, turnul a adăugat la biserica Sf Petru de la Gowts în Lincoln, Anglia., O erodate Mithriacă leu pe cap figura chei (probabil dintr-o stricat Mithraeum în Roman Lincoln) a fost încorporată în turnul bisericii, se pare că în credința greșită că a fost o veche reprezentare a Apostolului Petru. În altă parte, ca într-una din Mithraea în Doliche, există cazuri în care tauroctony de o peșteră Mithraeum a fost înlocuită cu o cruce, ceea ce sugerează o utilizare ulterioară ca o biserică; dar, din nou, la data de re-utilizare nu poate fi determinată, și, prin urmare, aceasta nu înseamnă că este sigur cât de departe cea Creștină locatari au fost conștienți de pestera lor este Mithriacă trecut.
Lasă un răspuns