o viziune a necazului cel Mare / Apocalipsa 6-11

Part 4/9
Series: Apocalipsa / va fi Biserica de partea dreaptă a istoriei | Citește: Apocalipsa 6-11, Exodul 10: 1-20 stimatul Dr.Charles Ryrie a fost profesorul meu de Eshatologie, studiul evenimentelor viitoare, în Colegiul Biblic. Când a venit timpul ca el să învețe despre necazul cel mare, el s-ar culca pe scenă și și-ar folosi corpul ca o cronologie improvizată., Îmi iese în evidență pentru că i-a făcut pe toți din clasă să-și facă griji dacă ar putea să se ridice din nou. Era atât de bătrân și fragil. Un instrument de predare destul de eficient, doar pentru că a trezit pe toată lumea și ne-a atras atenția.

Dr. Ryrie a considerat că necazul cel mare ar fi o perioadă literală de șapte ani de timp, cu o pauză în mijloc. Există, totuși, o mulțime de opinii diferite în această privință în rândul savanților.după cum am menționat deja, există trei puncte de vedere majore despre revelație., Preteristul crede că necazul a avut deja loc în timpul Marii persecuții sub împărații romani. Idealistul vede acest lucru ca o descriere generală a ceea ce se întâmplă de-a lungul istoriei poporului lui Dumnezeu. Un Futurist vede toate aceste evenimente ca întâmplându-se chiar înainte de a doua venire a lui Hristos. Dar, printre futuriști, există o mulțime de alte diviziuni de luat în considerare., Ryrie văzut Biserica fiind eliminat în răpirea înainte de șapte ani, perioadă de necaz, unii văd Biserica fiind răpiți undeva în mijlocul necazului, și pe alții să vadă Biserica trece prin întreaga experiență.

aș vrea să pot lua timp pentru a da fiecare punct de vedere este propriul argument credibil, dar cred că ne-ar ajunge obtinerea pierdut în buruieni și dor de punctul de ce Ioan scrie despre acest necaz mare., Există o înțelegere mult mai clară a revelației dacă facem un pas înapoi și privim ceea ce se desfășoară la un nivel mult mai înalt, conectând toate punctele.cei patru călăreți ai Apocalipsei și începutul necazului pe măsură ce Isus începe să deschidă sulurile, începem să vedem lumea căzând în dezordine. Distrugerea este naturală și este vorba doar despre ceea ce v-ați aștepta dacă Isus a încetat să țină lumea împreună prin harul său. Războaiele izbucnesc și alianțele se destramă. Economia suferă, ceea ce duce la foamete și plăgi., Acest lucru poate părea ca consecințe naturale, dar ele sunt mâna directă a lui Dumnezeu care orchestrează căderea umanității care a respins mila și dragostea sa.cel de-al cincilea sigiliu este interesant, pentru că nu aduce o ciumă sau o judecată asupra lumii, în schimb arată o imagine a Sfinților persecutați și oferă o profeție amenințătoare că există un anumit număr care trebuie atins înainte ca Hristos să se întoarcă. Dacă credeți că acest lucru este dificil pentru noi să auzim, imaginați-vă cum s-ar simți Creștinii care suferă în întreaga lume de dragul Evangheliei., De ce i-ar da Isus acest lucru lui Ioan, un apostol persecutat, pentru a le scrie creștinilor persecutați? Nu are nici o simpatie pentru publicul său?de-a lungul istoriei Bisericii, căderea societății a fost pusă pe seama creștinilor. Se întâmplă astăzi în întreaga lume și începe să se întâmple în propria noastră cultură. Ceea ce ne arată John este că acest lucru nu este ceva care ar trebui evitat cu orice preț. Aceasta este o înclinație naturală a unei societăți căzute., Noi, ca credincioși, ar trebui să ne așteptăm să fim persecutați și ar trebui să învățăm de la mulți creștini martirizați ce înseamnă să-l cunoaștem pe Hristos în suferința și moartea sa, astfel încât să putem fi ca el.

al șaselea sigiliu ne arată că lumea începe să recunoască faptul că se află sub judecata lui Dumnezeu. Pe măsură ce întunericul acoperă fața pământului, ei strigă către stânci: „Cădeți peste noi și ascundeți-ne de fața celui care stă pe tron și de mânia Mielului!”Acesta este un răspuns remarcabil, dar va duce la pocăință?,în acest moment, există un interludiu ciudat. Un înger vine să sigileze poporul lui Dumnezeu, 12.000 din fiecare dintre triburile lui Israel. Îngerul le spune celor patru îngeri care fac ravagii: „nu faceți rău pământului, mării sau copacilor până nu punem un sigiliu pe frunțile slujitorilor lui Dumnezeu.”Unii văd aceasta ca o chemare literală a israeliților înapoi la adevărata credință., Deoarece ei cred că Biserica nu va trece prin perioada necazului, ei susțin că Dumnezeu se întoarce să se ocupe de națiunea lui Israel și, astfel, le dă șansa să se întoarcă la el. Ar putea însemna asta sau ar putea fi o altă paralelă a plăgilor din Egipt și a lucrării lui Dumnezeu de a-și răscumpăra poporul din slavory.

oricum, această secțiune este un joc de cuvinte, deoarece Isus este de rupere sigiliile pentru a pretinde lumea pentru sine, dar el este, de asemenea, punerea sigiliul său pe cei care au credință în el., Acest lucru îi asigură de judecata lui Dumnezeu, dar poartă și greutatea că nimeni nu poate rupe aceste sigilii, deoarece Isus este singurul care este vrednic și el a murit deja pentru a răscumpăra lumea înapoi la sine.acest lucru duce la o desfășurare remarcabilă sau laudă în sala tronului din cer ca o mare mulțime din fiecare națiune, trib, popor, și limba începe să cânte, ” mântuirea aparține Dumnezeului nostru, care stă pe tron, și Mielului.,”De asemenea, avem o mică perspectivă asupra cine sunt acești oameni, ei sunt cei care au suferit prin necaz și stau înaintea lui Hristos, mângâiați veșnic, susținuți, protejați și păstoriți. Aceasta este frumusețea și promisiunea cerului. Este speranța noastră că cele mai bune noastre este încă să vină.unul dintre motivele pentru care ne-a fost scris acest lucru a fost acela de a ne oferi o perspectivă asupra suferinței noastre și a ispitelor acestei lumi. Suntem predispuși să pierdem inima și să renunțăm, dar suntem chemați să perseverăm. Suntem tentați să ne depozităm comorile pe pământ, unde sunt corupte și furate de la noi., Dar Hristos ne spune să ne depozităm comorile în cer, să căutăm mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea lui, apoi ne va asigura tot ceea ce avem nevoie.cel de-al șaptelea sigiliu și începutul judecăților trompetei

cel de-al șaptelea sigiliu începe cu un moment de tăcere, pe măsură ce rugăciunile oamenilor sunt adunate și aruncate în lume: „cât timp, Domn suveran, Sfânt și adevărat, până când judeci locuitorii pământului și răzbuni sângele nostru?”Aceasta începe judecata celor șapte trâmbițe.,primele patru trâmbițe sunt grupate ca primele patru sigilii, urcă plăgile cu grindină și foc, munții sunt aruncați în mijlocul mării, apa este transformată în sânge și făcută amară de pelin. Din nou, există întuneric peste toată lumea.ceea ce este semnificativ despre aceste judecăți este mesajele ascunse pentru credincioși. Pelinul care face apa amară pare să facă referire la modul în care israeliții s-au plâns după ce Dumnezeu i-a dus în desert. Muntele aruncat în mare vorbește despre fragilitatea acestei lumi ca fundație., Psalmul 46 prezintă o imagine similară, „Dumnezeu este refugiul și tăria noastră, un ajutor foarte prezent în necazuri. Prin urmare, nu ne vom teme, deși pământul dă drumul.”Mesajul de aici nu este atât de mult pentru ca lumea să vadă, ci pentru noi. Ce am face dacă lumea ar fi smulsă de sub picioarele noastre ca un covor scos de sub noi? Ne-ar fi frică? Ne-am pierde credința? Ne-am plânge? Suntem atât de investiți în această lume încât viețile noastre s-ar destrăma dacă ar fi fost luate?

A. W., Tozer descrie acest lucru ca inima noastră având rădăcini, care cresc în lucruri, iar Dumnezeu smulge rădăcinile astfel încât să nu piară odată cu lumea, dar este un proces dureros. Ne-am salva o mulțime de dureri de inimă dacă am învăța să sacrificăm totul, chiar și propriile noastre vieți pe altarul lui Dumnezeu și să ne luăm Crucea zilnic pentru a-l urma.aceasta este urmată de un vultur care zboară pe cer strigând: „Vai, Vai, Vai.”Aceasta este în paralel cu recunoașterea că Dumnezeu este” sfânt, sfânt, sfânt.,”Atunci sună a cincea trâmbiță și iadul se deschide și lăcustele ca niște creaturi chinuiesc lumea. Apoi sună a șasea trompetă și cele patru unghiuri sunt eliberate pentru a ucide o treime din omenire.deci, credeți că omenirea s-ar pocăi acum? Nu. La fel cum Faraon și-a întărit inima chiar și după cele zece plăgi, la fel și cei care au avut șansa de a vedea puterea lui Dumnezeu continuă să o respingă.și imediat suntem atrași să speculeze despre toate aceste detalii ale judecății lui Dumnezeu, ” sunt lăcustele John vede de fapt elicoptere Blackhawk?,”Nu, John nu vrea să pierdem pădurea în ciuda copacilor. Vrea să înțelegem de ce scrie asta. El ne grăbește într-o altă imagine ca un înger apare cu un sul mic și începe să citească. Așa cum John este pe cale să scrie mesajul, el este oprit. Nu e important pentru el să înregistreze toate informațiile. În schimb, i se spune să mănânce sulul, va avea gust de miere, dar va lăsa un gust amar în stomac.și așa ni se dă șansa să facem un pas înapoi și să vedem despre ce este vorba în tot ceea ce am citit., Isus răspunde rugăciunilor poporului său. El se întoarce să domnească și să domnească peste creația sa. Dar modul în care Hristos merge despre el este greu de înghițit.Isus permite poporului său să fie persecutat și martirizat. Distruge tot ce ne-a fost drag cândva. Aceasta este o greutate mare de realizat. De ce este Cristos hotărât să distrugă? De ce permite el distrugerea creștinilor?m-am întrebat adesea de ce Dumnezeu nu le-a dat creștinilor trupuri glorificate în momentul în care au fost mântuiți. Imaginați-vă ce am putea face dacă nu am fi reținuți de păcat sau de suferință?, Am fi ca cei doi martori descriși în capitolul 11. Din nou, aceasta este o paralelă cu ceea ce sa întâmplat când Moise și Aaron au mers înaintea Faraonului în Egipt. Cine sunt acești doi martori din Apocalipsa? Nu stiu, si nu asta e ideea. Uite ce pot face. Ei pot respira foc și distruge pe oricine vine împotriva lor. Cu siguranță acesta ar fi un mijloc eficient de a depune mărturie. De ce Isus nu dă fiecărui creștin această putere? Pentru că încă nu funcționează. Oamenii încă nu se căiesc.trebuie să încetăm să ne imaginăm ce am putea face dacă am fi perfecți și am avea superputeri., Trebuie să încetăm să ne concentrăm asupra modului în care vom schimba lumea. Trebuie să înțelegem ce face Hristos pentru a ne schimba și cum va realiza voința sa în viața noastră.concepții greșite despre suferință și judecată

punctul de suferință pentru credincios este să învețe să se predea și să fie ca Hristos. Isus a suferit în ascultare de Dumnezeu și a murit pe Cruce pentru păcatele noastre. Pavel a spus în Filipeni că dorea să-l cunoască pe Hristos, iar calea de a-l cunoaște pe Hristos era prin suferință, astfel încât să ne putem lăuda în învierea lui., Trecem prin viața noastră creștină într-o societate relativ sigură și liberă. Vom face orice pentru a evita suferința. Și în timp ce nu aș sugera niciodată că ar trebui să căutăm probleme, trebuie să recunoaștem fragilitatea credinței noastre în lumina creștinilor din întreaga lume care suferă pentru Hristos.

știți despre ce se roagă creștinii persecutați? Nu e pentru sfârșitul persecuției. Este pentru îndrăzneală și curaj să stea ferm în fața tiraniei. Am putea învăța multe de la frații și surorile noastre care suferă în lanțuri de dragul Evangheliei.,cred că motivul pentru care ne este atât de greu să citim Apocalipsa este pentru că avem o serie de concepții greșite despre judecata lui Dumnezeu.

În primul rând, credem că prin încrederea în Dumnezeu ne-am înscris pentru o viață ușoară, dar Isus le-a spus ucenicilor Săi că vor fi urâți și binecuvântați sunt cei persecutați. Pavel I-a spus lui Timotei că, dacă vrei să trăiești o viață evlavioasă, vei suferi persecuții. Cea mai bună viață a noastră nu este acum, este promisă pentru cei care perseverează și sunt credincioși până la sfârșit., Între timp, există un motiv pentru suferința noastră, iar Isus ne învață lecția importantă a predării și răsplata ascultării.în al doilea rând, ne-am atașat prea mult de lucrurile acestei lumi. Ne-am construit speranța în comorile pământului și ele sunt și vor fi distruse și furate de la noi. Noi nu trăim pentru Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea lui. Am permis lucrurilor să ia locul lui Dumnezeu și nu sunt împlinite în promisiunile lor de a ne satisface dorințele de plăcere., John ne avertizează să nu iubim lucrurile acestei lumi, dar această lume ne-a invadat viața și ne este prea frică să tăiem legăturile pentru că este incomodă și dureroasă. Asemenea tânărului domnitor bogat, noi ne-am îndepărtat de Isus deoarece iubim comorile acestei lumi mai mult decât speranța promisiunilor lui Dumnezeu.Cartea Apocalipsei ar trebui să ne sperie pentru a vedea lumea distrusă și totul în ea. Ar trebui să ne tulbure să vedem suferința poporului lui Dumnezeu, dar ar trebui, de asemenea, să ne inspire să trăim prin credință și speranță în ceea ce urmează să vină.,dacă citiți Apocalipsa și vă este frică, o faceți greșit. Dacă citiți Apocalipsa și nu vă este frică, o faceți greșit. Ultima secțiune din Apocalipsa 11 arată din nou camera tronului lui Dumnezeu. Cerul este un loc liniștit în care nu vor mai fi necazuri, durere sau lacrimi, dar tronul lui Dumnezeu este o furie furtunoasă de mânie și mânie. Ar trebui să vă fie frică, dar nu vă temeți, căci Hristos a purtat mânia lui Dumnezeu asupra sa în locul nostru.demn este Mielul care a fost ucis!