Mai multe de la „Tastemakers & Earthshakers”, seria
În parteneriat cu Vincent Price Muzeul de Artă: misiunea de Vincent Price Muzeul de Artă este de a servi ca unică resursă educațională, prin intermediul expoziției, interpretare, colectare și conservare de lucrări în toate mass-media.,
„Tastemakers & Earthshakers: Note de la Los Angeles, Tineret, Cultură, 1943 – 2016” este o expoziție multimedia care traversează opt decenii de stil, artă și muzică, și prezintă viniete, care ia în considerare cultura tinerilor, ca o clasă socială, probleme distincte asociate cu tinerii, principiile de organizare socială, și apariția unor grupuri subculturale., Citând revoltele Zoot Suit din 1943 ca un moment seminal în istoria Los Angeles-ului, expoziția subliniază o recirculare a experiențelor împărtășite de-a lungul timpului, reflectând luptele și triumfurile recurente și continue.
Printr-o serie de articole, Artbound este săpat mai adânc în cifre și temele explorate în „Tastemakers & Earthshakers.”Spectacolul a fost vizionat în perioada 15 octombrie 2016-25 februarie 2017 la Muzeul de artă Vincent Price.,
O atenție deosebită a fost adus la pachuco cultură în Los Angeles, ca urmare a Sleepy Lagoon incident din 1942, Sleepy Lagoon proces, care a concluzionat că, la inceputul anului 1943, și Zoot Suit Revoltele de la jumătatea anului 1943., Aceste incidente popularizat o percepție de pachuco cultură asociate participanților cu purtarea zoot costume, muzica de jazz, a delincvenței juvenile, o lipsa de patriotism, swing, și Mexican American de tineret. Asta nu înseamnă că această descriere descrie cu exactitate ce Cultură pachuco a fost în sudul Californiei în timpul celui de-al doilea război mondial, ci mai degrabă că aceste subiecte au fost răspândite de presa mainstream a vremii și au influențat o înțelegere populară a culturii.,există relativ puține surse care documentează modul în care participanții la cultura pachuco la acea vreme s-au caracterizat. Pe baza cercetărilor se poate afla că nu au fost nepatriotici, deoarece au servit și în armata americană înainte, în timpul sau după implicarea lor în cultura pachuco. În fapt, la fel de multe ca o jumătate de milioane de Latino-americani servit în armata SUA în timpul al doilea Război Mondial, inclusiv unele care au fost pachucos, și alții care au învățat despre pachuco cultura de tip Latino soldați din armata statelor UNITE.,
De cercetare, ne-am afla, de asemenea, că există caracteristici suplimentare asociate cu pachuco cultură, cum ar fi dialecte ale pachuco caló și Afro-Americani jive; obiceiul de a purta un tatuaj de stralucitoare cruce între degetul mare și arătător; și de a folosi marijuana, printre altele, mai puțin cunoscute trăsături.o discuție despre caló și jive ne ajută să începem să descompunem esențializarea comună a culturii pachuco., Participanții de sex masculin și feminin ai culturii nu s-au identificat întotdeauna cu a fi un pachuco sau, dacă a făcut-o, a fost cel mai adesea o identitate temporară care a fost vărsată după adolescență. Acest lucru poate fi comparat cu a fi un „patinator”, de exemplu. Există anumite obiecte materiale, stilul de viață și valorile care sunt popular asociate cu cultura, dar nu toate care participă în primul rând identifica ca atare, există o mulțime de varietate printre cei care se identifică, și doar dedicat câteva stick cu eticheta de identitate pentru viață., Istoria skateboard-ul este, de asemenea, independent de istoria culturii patinator, ca atare, istoria culturii pachuco este alcătuită din istorii pentru fiecare dintre caracteristicile asociate cu cultura. De exemplu, istoria zoot suit este diferit de istoricul de pachuco cultură, așa este istoria caló, tatuajul crucii, jive, swing, muzică, și alte asociații cu pachuco cultură. Se întâmplă că toate aceste traiectorii istorice s-au reunit într-un mod unic în Los Angeles în timpul celui de-al doilea război mondial., Din cauza Sleepy Lagoon și revoltele Zoot Suit, această intersecție unică de istorii a fost fotografiată, scrisă și popularizată într-un mod care a înghețat în timp o cultură care de fapt evolua și se extindea.
O serie de istorici de pachuquismo subliniez că pachucos în Los Angeles, a vorbit mai mult de jive argou asociate cu Afro-Americani decât caló asociate cu pachucos. De asemenea, s-au referit la costumele lor zoot ca „draperii” în loc de „tacuches”.”Ca răspuns la acest lucru, s-ar putea întreba, de ce ar fi asta? Din nou, acest lucru are legătură cu istoriile independente ale lui jive și caló.,
vorbitoare De limba spaniolă populația din Los Angeles a crescut exponențial în anii 1920, dar a fost tăiat drastic în anii 1930, ca urmare a repatrierii — un efort de guvernele SUA, cea mai mare parte la nivel județean, pentru a speria și presiune Mexicane Mexicani și Americani să „repatrieze” în Mexic în timpul începutul anilor 1930. La fel de multe ca o jumătate de milion părăsit SUA pentru Mexic în această perioadă. Acest lucru a dus la o generație Mexican American care a venit de vârstă în anii 1940, cu mai puțin de o influență vorbitoare de limba spaniolă., Înainte de al doilea război mondial, jazz-ul a fost asociat în primul rând cu afro-americanii care au oferit o alternativă subculturală la obiceiurile mainstream americane albe pe care americanii Mexicani le-au refuzat în mod regulat. Unii americani mexicani au îmbrățișat această subcultură afro-americană în felul lor, ceea ce a însemnat adoptarea jazz-ului, a costumelor zoot și a jive-ului.,
Caló are o istorie diferită. Pentru început, caló nu a fost inventat în întregime de pachucos și nici nu a fost o formă de argou folosită exclusiv de pachucos., În timp ce americanii mexicani folosesc cuvântul pentru a se referi la argoul folosit de pachucos, în spaniolă mexicană „caló” înseamnă pur și simplu „argou.”Există argou regional / caló pentru diferite secțiuni din Mexic, cum ar fi argoul din Mexico City sau Juarez. În timp ce pachucos a inventat multe cuvinte noi pentru forma lor particulară de caló, au existat și multe altele care au fost împrumutate de la alte forme de Caló Mexican clasa muncitoare. Cuvântul pachuco pentru pantofi, calcos, de exemplu, a fost urmărit istoric în argoul zincaló al țiganilor din Spania înainte de a veni în America., Atât înainte, cât și după anii 1940, multe cuvinte caló au fost, de asemenea, familiare atât pachucos, cât și nonpachucos în cartierele mexicane și mexicane Americane de pe ambele părți ale graniței. De asemenea, pachuco caló a fost o formă de argou care a împrumutat din limbile engleză și spaniolă, precum și versiunile lor de argou corespunzătoare.acest lucru ne readuce la întrebarea De ce pachucos din Los Angeles părea să vorbească mai jive decât pachuco caló. Se datorează faptului că americanii mexicani din Los Angeles au fost puternic influențați de alte grupuri din SUA., comparativ cu mexicanii care au fost sosiri mai recente în Los Angeles, în special din zona de frontieră El Paso, Texas și Ciudad Juarez, Chihuahua, Mexic. Orașele de frontieră au un grad mai mare de amestec lingvistic (ceva asemănător cu Spanglish) decât orașele din interiorul țării. La acel moment, el Paso a fost punctul principal de intrare pentru mexicani în SUA argou numele de El Paso a fost „el Chuco.”Mulți mexicani ar trece în SUA și du-te la el Chuco, sau în argou spaniol, „Pa’ l Chuco.,”Când tinerii americani mexicani au luat trenuri de-a lungul căii ferate din Pacificul de Sud, prin Tucson, Arizona, până la Los Angeles pentru oportunități de angajare în timpul războiului, au fost denumiți pachucos. Ei și-au adus forma de Spanglish de frontieră în Los Angeles cu ei. Mexicanul american zoot suiters originar din Los Angeles a vorbit mai jive; migranții din El Paso au vorbit pachuco caló cu mai multă influență spaniolă și spaniolă. Acesta este și motivul pentru care reporterii au întrebat cetățenii Mexicani, după revoltele Zoot Suit, de unde veniseră pachucos, mulți au spus că provin din El Paso.,
istoria zoot suit este la fel de complexă. Pachucos a purtat costume zoot înainte și în timpul celui de-al doilea război mondial, dar nu le-au inventat și nici nu le-au purtat exclusiv. Costumele Zoot au fost purtate pentru prima dată de muzicieni de jazz afro-americani care au făcut turnee în toată țara., Pasionații de Jazz i-au popularizat prin purtarea lor la dansuri și de acolo s-au răspândit. În Los Angeles, au fost purtate de afro-americani, americani Mexicani, americani japonezi și albi etnici, inclusiv americani italieni și americani evrei, printre altele.
tatuajul Crucii pare să fi provenit din sudul Arizona printre Pachucos Nativ american Yoeme (Yaqui). Aveau practici tradiționale indigene care foloseau Crucea strălucitoare pe măștile ceremoniale. Yoeme pachucos au fost recunoscute ca fiind printre primii care au tatuat Crucea strălucitoare pe mână și/sau pe față., Și ei au sărit pe trenurile care veneau din El Paso în drum spre Los Angeles și au adus acea influență culturală cu ei care a ajuns să fie asociată cu pachuquismo.
în Timpul al doilea Război Mondial unele pachucos în Los Angeles s-a implicat în forme incipiente de bandele de stradă și lowriding., De la zoot suit a fost interpretat ca lipsă de patriotism de masă, și pe purtători au fost atacați în timpul revoltelor ca urmare, după revoltele multe pachucos în Los Angeles oprit poartă zoot costume și a început să includă aspectele legate de uniforma armatei în loc. Ca o modalitate simbolică de a-și demonstra patriotismul, au început să-și radă capul ca bărbații în pregătirea militară de bază, în loc să joace „ducktail” cu părul lung pachuco.”De asemenea, au început să poarte pantaloni kaki și cămăși cu tricouri albe similare cu tinerii din armată., Alți foști participanți la cultura pachuco au depășit pur și simplu tendința, obținând locuri de muncă cu normă întreagă și crescând o familie. Alții s-au împietrit de experiența de a fi vizați de violență de către poliție și revoltători și au devenit înrădăcinați în continuare în bandele de stradă. Unele dintre cele mai vechi bande de stradă mexicane americane au fost inițiate de pachucos în Los Angeles în acest moment. Mulți alții au găsit distracții în sport (în special baseball și box). Ocuparea forței de muncă asociată cu repararea mașinilor și personalizarea a dus la o altă ramură culturală a culturii pachuco., Și, deși lowriding a crescut în popularitate în anii 1970, originile sale pot fi urmărite la pachucos din 1940.
Pachuco cultură este adesea reprezentată de o definiție care omite complexitatea acestuia. Pachucos nu purta uniformă. Costumele zoot pe care le purtau nu erau identice: unele erau de casă și altele adaptate, unele erau în culori strălucitoare, altele modeste, unele aveau măsurători contrastante între umeri, talie, genunchi și glezne, iar altele aveau dimensiuni mai tradiționale. Participanții la cultura pachuco nu au fost doar bărbați, tineri, mexicani Americani sau delincvenți minori., Cultura Pachuco nu este statică. Fiecare aspect are o istorie proprie și continuă să evolueze chiar și după epoca celui de-al doilea război mondial.
imaginea de Sus: Zoot suit protestatarii sărbători după ce a fost achitat, 26 octombrie, 1944. / Foto: Bettmann / Getty Images
îți place această poveste?, Înregistrează-te pentru newsletter-ul nostru pentru a obține arte unice & povești de cultură și clipuri video din întreaga California de Sud în inbox. De asemenea, urmați Artbound pe Facebook, Twitter și Youtube.
Lasă un răspuns