când aveam cinci ani și trăiam în Damasc, am fost martor la masacrul unei mici armate rebele conduse de Imamul Hussein, un sfânt pentru musulmanii șiiți. Bunica mea și cu mine am privit cum bărbații în haine albe însângerate abia se luptau cu armata mai numeroasă a unui conducător corupt și nedrept.
Din fericire, a fost make-cred., Soldații de joc au fost re-punerea în scenă Bătălia de la Karbala, un oraș acum Sfânt în Irak. Bătălia, a luptat pe 10 octombrie 680, este marcat de musulmani Shia ca Ashura, în a zecea zi a primei luni a calendarului Islamic, Muharram. Ashura este povestea fundamentală a sectei. E cea mai veche poveste pe care mi-o amintesc. Era un erou Sfânt care era curajos, milostiv și devotat. El și-a condus familia și o mică bandă de susținători pentru a aduce dreptate în Ummah, comunitatea islamică. Sa luptat cu pricepere, așa cum se arată adesea în filme și desene animate.
am fost capturat de poveste și morala ei ca un copil., Nu-mi amintesc să nu fi știut vreodată că a murit și a devenit martir. Îmi imaginez că prima dată când am auzit-o, în copilărie, am auzit mai întâi sfârșitul ei. Imamul a fost un martir pentru că Dumnezeu la răsplătit pentru lupta sa pentru dreptate. Este o poveste care, pentru mine cel puțin, preamărește lupta ca o condiție prealabilă pentru recompensă. De atunci, lecțiile lui Ashura, cizelate de familie, reconstituiri de luptă, elogii, filme și desene animate, au rămas în gravuri estompate, dar încă vizibile în mintea mea.în acest an, Ashura cade pe 10 septembrie., Bărbații și femeile șiite se vor aduna în săli separate pentru a plânge și a-și bate pieptul în ritm cu un elogiu cântat de un orator instruit și probabil plâns. Șiiții plâng și se rănesc să se simtă mai aproape de suferința simțită de Imamul Hussein și de familia sa. Se spune că familia și susținătorii lor militari numărau în jur de o sută, în timp ce adversarul lor, califul corupt Yazid, avea o armată în mii., Există o varietate de ușor diferite repovestirile de poveste dar cel mai încărcat de obicei includ scene de Yazid oamenii lui de ardere corturi de femei și copii și lacrimi descrieri ale Yazid decapitare Imam și apoi parada capul lui, împreună cu Imamul este capturat, dar nu s-a ghemuit sora, Sayyida Zaynab ibn Ali, pe traseul de la Damasc, Yazid imperial scaun.acest rezumat de bază al povestirii nu surprinde destul de bine toate detaliile mici care aduc milioane de oameni la lacrimi și, pentru mulți, la auto-flagelare., Majoritatea șiiților care se auto-flagelează își bat pieptul la unison. Creează un sunet macabru atunci când se suprapune cu o relatare a lui eulogiser despre mizerie și luptă. Descrierile grafice îi inspiră pe alții să-și biciuiască umerii goi cu lanțuri grele de furaj, uneori atașate cu lame mici și ascuțite. Câțiva merg mai departe și iau parte la un ritual numit tatbir care este interzis de majoritatea celor mai înalte eșaloane ale clerului șiit., Bărbații care practică tatbir își fac incizii în cap și apoi își bat marginile contondente ale săbiilor pe rana deschisă, pătându-și astfel hainele albe cu sânge neprihănit.
când Shia plânge Ashura în acest fel, ei acționează în morala a ceea ce ni sa spus sa întâmplat în Karbala. Ultima dată când mi-am bătut pieptul, acceptam fizic că durerea și lupta aduc o eventuală recompensă. Marele Ayatollahs a promis că simțind un minim de durere simțit Imamul ne-a adus mai aproape de ei și mai probabil să fie răsplătiți în această viață și în următoarea., Nu m-au mai convins până la vârsta de cincisprezece ani și am încetat să-mi bat pieptul. Câteva luni mai târziu, am încetat să mă mai rog. Am încetat să găsesc mângâiere în credință și Imam. În timp ce credeam că am șters complet orice credință sau gânduri religioase, în retrospectivă, am simțit încă că, așa cum a fost inspirat de Ashura, nimic bun nu poate veni fără suferință.ani mai târziu a venit un alt moment de suferință profundă. Aveam șaptesprezece ani și unchiul meu m-a dat afară din camera mea din casa lui. Era vara, așa că trebuia să încep școala. Aveam telefonul și niște bani în bancă., I-am sunat pe mama și bunica mea, care locuiesc în Irak. Mama mea a plâns și a intrat în panică fără să știe ce să spună. Bunica mea era mai hotărâtă. Mi-a amintit de povestea lui Ashura, care, pentru o doamnă în vârstă devotată ca ea, este adesea în mintea ei. Ea a spus că lupta mea temporară ar fi, cu unele rugăciune, da-mi succes eventual, fie în această viață și următoarea, insha ‘ Allah, dacă Dumnezeu vrea. Dificultățile noastre, a spus ea, ne fac oameni mai buni. Am cutreierat centrul Londrei pentru o zi și noapte cu seninătate nou-găsit., Nimic bun, Îmi amintesc că mi-am spus, nu ți se poate întâmpla fără suferință. Am fost șaptesprezece ani și „ceva bun” am dorit a fost o universitate bună și o anumită stabilitate.am ajuns să dorm în camera de zi a unui prieten timp de patruzeci de zile (le sunt îndatorat). Am închiriat apoi o cameră de la o familie engleză timp de un an înainte de a începe Universitatea. Când am fost pe scurt pe stradă, cuvintele bunicii mele m-au calmat. Ea a fost prima care a verbalizat o idee care a informat cum am interpretat lumea și una pe care, în retrospectivă, am ținut-o tot timpul, fie că este devotată sau nu.,cu toate acestea, la câteva luni după ce am găsit o casă nouă și am fost eliminat din episodul anxios, am început să pun la îndoială ideea. M-am certat pentru că am crezut ceva atât de religios, în timp ce pretindeam că sunt liber de educația mea religioasă. Am apelat la o schemă mai seculară: lucrurile, fie bune, fie rele, se întâmplă, mi-am spus. Această interpretare, care refuză sensul Sau locul în narațiune, a înlocuit explicația perfectă și coerentă a vieții în Ashura și Shia Islam mai larg. A fost ultima mea rămășiță persistentă dintr-o copilărie religioasă., Abia atunci, undeva în Richmond, gravurile lui Ashura au început în cele din urmă să se estompeze.
Lasă un răspuns