Obtinerea impletituri—împletituri singur, cornrows sau orice stil care țese împreună trei fire de păr—este un ritual de trecere pentru multe femei de culoare din America. Cine își poate aminti să petreacă ore întregi ca un copil așezat pe podea între picioarele unei persoane dragi, în timp ce șuvițele tale erau împletite cu atenție?,Și astăzi, ca adulți, mulți dintre noi frecventează saloane pentru capodopere mai bine lucrate. Cu toate acestea, spre deosebire de multe dintre stilurile noastre populare, cum ar fi valurile degetelor și seturile de tije, împletiturile sunt mai mult decât simple estetice. Ne leagă împreună. Ele fac parte integrantă din cultura neagră—trecut, prezent și viitor.Rădăcini ancestrale descoperirea picturilor antice din piatră care înfățișează femei cu cornrows în Africa de Nord arată că împletiturile datează de mii de ani., În primele lor forme cunoscute pe continent, stilurile aveau o dualitate de scop: nu numai că susțineau obiceiurile sociale, dar erau și la modă. „Femeile africane au o istorie bogată în ceea ce privește modul în care își împodobesc părul”, spune Zinga A. Fraser, Ph.D., profesor asistent la Brooklyn College.Un aspect specific ar putea indica clanul din care ai aparținut, starea civilă sau vârsta ta. De exemplu, un stil tradițional care simbolizează moștenirea pentru femeile Fula din regiunea Sahel a constat din cinci împletituri lungi pe spate, cu un mic smoc de păr adunat în partea de sus a coroanei., Coafurile au fost transmise prin matriarhii fiecărei generații-de la bunica la mamă la fiică.Femeile Fula au mers, de asemenea, la lungimi mari pentru a-și prezenta părul frumos. Discurile de argint și chihlimbar și-au accesorizat împletiturile cu lungimea umărului. „Aceste stiluri erau ca niște capete îngrijite, purtate în mijlocul frunții—Regale”, spune Tamara Albertini, proprietarul studioului de împletitură Ancestral Strands din Brooklyn. Dihotomia dintre tradiție și artă a existat în perfectă armonie până la începutul comerțului transatlantic cu sclavi în secolul al XV-lea.,
O NOUĂ LUME, O NOUĂ SEMNIFICAȚIE în Funcție de Fraser, este imposibil de a înțelege istoria de impletituri, și Negru American de păr cultură în general, fără să se uite la impactul de sclavie pe femeile Africane. În plus față de trauma fizică și psihologică pe care a provocat-o, a apărut o ștergere, spune ea. Înainte ca cei capturați să se îmbarce pe navele de sclavi, traficanții au ras capetele femeilor într-o încercare brutală de a le dezbrăca de umanitatea și cultura lor.,Poate că colonizatorii au recunoscut semnificația componentelor elaborate. În orice caz, ei au căutat să ia linia de salvare a femeilor în patria lor. Pe măsură ce femeile au îndurat rigorile sclaviei în America, împletiturile au devenit mai funcționale.”Într-un sistem au fost doar încercarea de a rămâne în viață, nu a existat timp pentru a face stiluri complicate”, spune Lori L. Tharps, un profesor asociat la Temple-University și coautorul Hair Story: Untangling rădăcinile părului negru în America. Duminica, care a oferit o ușoară amânare din Condițiile chinuitoare, a fost singura zi în care femeile trebuiau să-și pregătească încuietorile., „împletirea devine un lucru practic”, adaugă Fraser.”durează o săptămână întreagă.”Fără timp, resurse sau produse, femeile afro-americane și-au purtat tresele într-un mod mai simplist. Femeile au ales stiluri mai ușor de gestionat, cum ar fi împletiturile unice, și au folosit uleiuri pe care le aveau la îndemână, cum ar fi kerosenul, pentru a le condiționa.
împletiturile au servit și unui alt scop: au devenit un sistem secret de mesagerie pentru ca sclavii să comunice între ei sub nasul stăpânilor lor., Tharps explică că ” oamenii ar folosi împletiturile ca o hartă a libertății.”De exemplu, numărul de împletituri purtate ar putea indica câte drumuri trebuie să meargă oamenii sau unde să întâlnească pe cineva pentru a scăpa de robie.În ciuda imenselor dificultăți cu care s-au confruntat în timpul sclaviei, femeile afro-americane au făcut tot posibilul să păstreze tradiția ancestrală de a purta stiluri meticulos împletite. Cu toate acestea, emanciparea din 1865 a dus la dorința de a lăsa în urmă toate lucrurile care amintesc de acel timp oribil.,Pe măsură ce femeile negre s-au adunat în orașe precum Chicago și New York în timpul Marii Migrații și au luat locuri de muncă ca domestici (una dintre puținele poziții disponibile pentru ei), împletiturile au devenit curând sinonime cu înapoierea. Pentru unii, împletiturile și cornrows au fost comercializate pentru pletele îndreptate chimic sau presate.”O împletitură a fost un semn de nesofisticare, o scădere a imaginii”, spune Tharps. Femeile afro-americane au vrut să arate citificate. Cu noua lor libertate, mulți au ales să se asimileze, iar stilurile drepte au devenit norma.,
spunând că LOUDIt nu a fost până la negru putere-mișcare din anii 1960 că percepția noastră de parul nostru a început să se schimbe. Mișcarea ne-a afirmat și a respins cadrul Eurocentric al frumuseții. Americanii negri au dezvoltat o dorință profundă de a onora rădăcinile noastre africane, iar stilurile noastre du jour au reflectat acest lucru.”În anii 1970, împletirea părului pe niveluri complicate a fost foarte legată de Senegal și Nigeria”, spune Fraser. În filmul Sounder din 1972, un tânăr Cicely Tyson a purtat cornrows și o batică., În timpul promovării filmului nominalizat la Oscar, ea a purtat împletituri care sfidează gravitația în sus și în cruce, care pluteau în jurul coroanei ei.Actrița a îmbrăcat un aspect similar iconic pe o copertă a revistei Jet. De-a lungul anilor 1970 și 1980, alte vedete precum cântăreața Patrice Rushen au purtat împletituri pe covorul roșu și în timpul spectacolelor. Rushen a împodobit-o adesea cu margele.
de-a lungul anilor împletiturile au devenit o expresie exterioară a acceptării de sine și a iubirii de sine., Și a fost doar o chestiune de timp înainte ca alții să observe. În mod ironic, albii—oamenii care reprezintă o cultură care de secole și—a impus idealul de frumusețe asupra noastră-au început să poarte stilurile strămoșilor noștri. În ciuda faptului că părul natural drept nu este la fel de adaptabil pentru împletituri, femeile au fost numite frumoase și de ultimă oră.Aceasta a fost o însușire culturală la locul de muncă. Cu toate acestea, în timp ce au fost lăudați, nenumărate femei negre care poartă împletitură precum casierul Cheryl Tatum și operatorul de telefonie Sydney M., Boone sa confruntat cu răspunsuri negative: în anii 1980, unul a fost concediat, iar celălalt a fost forțat să poarte o perucă, deoarece coafurile lor au încălcat codul de îmbrăcăminte al companiei.Incredibil, suntem încă luptă aceeași luptă astăzi. Doar anul trecut Destiny Tompkins, fost angajat al Banana Republic, i s-a spus de către managerul ei că împletiturile din cutie erau neprofesionale.,
MAINSTREAM MAGIE cu toate Acestea, ca hip-hop-ul a devenit standardul de cultura pop se răcească în 1990 și începutul anilor 2000, impletituri domnit cu artiști de sex feminin pe marile și micile ecrane și în videoclipuri muzicale. Janet Jackson a făcut celebre panglici de talie în 1993 flick Poetic Justice. Cine poate uita împletiturile lui Brandy din videoclip pentru single-ul ei de debut, „I Wanna Be Down”?, Ulterior le-a purtat pe sitcom-ul ei, Moesha, care a rulat din 1996 până în 2001, iar în videoclipul pentru hit-ul ei 1998 numărul unu, „ai vreodată?Celebrity Hairstylist Vernon François consideră că împletiturile au atins noi culmi în această perioadă—punctate de Pasul Aliciei Keys pe scenă: „când Alicia Keys a ieșit cu ea , a fost o afacere cu adevărat mare. Ea a comercializat ideea că ai putea fi un artist de succes cu împletituri.”În 2016, Beyoncé a adus un omagiu moștenirii noastre, purtând împletituri tradiționale Fulani cu două rânduri în videoclipul ei „Formation”.,Indiferent de popularitate, împletiturile sunt o parte inextricabilă a culturii negre. Am purtat aceste stiluri cu noi de—a lungul istoriei-din Africa până la plantațiile sudice până la saloanele interioare din nordul orașului și nu numai—chiar și atunci când frumusețea noastră naturală nu a fost recunoscută și cu multitudinea de opțiuni de coafură disponibile pentru noi. Din generație în generație, nu numai că optăm cu mândrie să ne purtăm împletiturile, dar le revendicăm—din când în când—drept dreptul nostru de naștere și cel al strămoșilor noștri.Rapoarte suplimentare de Rachel Williams și Hope Wright.
Lasă un răspuns