Samael (Română)

de-al Doilea Templu perioadă și posteriorityEdit

Samael a fost menționat pentru prima dată în cel de-al Doilea Templu Perioadă și imediat după distrugerea acestuia. Se pare că el este menționat pentru prima dată în Cartea lui Enoh împreună cu alți îngeri răzvrătiți. În Enoh 1 el este unul dintre observatorii care au coborât pe Pământ pentru a se împerechea cu femeile umane, deși nu este liderul lor, acesta fiind Semyaza.,în Apocalipsa greacă a lui Baruch, el este figura dominantă a răului. Samael plantează pomul cunoașterii, apoi este alungat și blestemat de Dumnezeu.: 257-60 pentru a se răzbuna, el ispitește pe Adam și Eva în păcat luând forma șarpelui.el apare mai departe ca întruchiparea răului în înălțarea lui Isaia, adesea identificat ca:

numele Belial și Satana sunt de asemenea aplicate lui și el câștigă controlul asupra regelui Manase pentru a-l acuza pe Isaia de trădare.,în literatura Talmudico-Midrashică, rolul lui Samael ca agent al răului este mai degrabă marginal, dar din secolul al V-lea sau al VI-lea, acest nume devine din nou unul dintre cele mai proeminente dintre entitățile demonice.: 257-60

în Rabba exodului, Samael este descris ca acuzator în curtea cerească și ispititor să păcătuiască, în timp ce Mihail apără acțiunile Israelului. Aici, Samael este identificat cu Satana. În timp ce Satan descrie funcția sa de „acuzator”, Samael este considerat a fi numele său propriu., El îndeplinește, de asemenea, rolul îngerului morții, când vine să ia sufletul lui Moise și este numit liderul satanilor.titlul lui satan i se aplică și în Midrash Pirke De-Rabbi Eliezer, unde este șeful îngerilor căzuți.: 257-60 conform textului, Samael s-a opus creării lui Adam și a coborât pe Pământ pentru a-l ispiti în rău. Călărind șarpele, îl convinge pe Eva să mănânce fructul interzis. Rolul său aici ar putea fi influențat de ideea islamică a lui Iblis, care a refuzat să se prosterneze înaintea lui Adam, deoarece el constă din foc și Adam doar din praf., Midrash dezvăluie, de asemenea, Samael tatăl Cain cu Eva.în Midrash Konen, el este conducătorul celui de-al treilea iad. Mai multe surse, cum ar fi Yalkut Shimoni (I, 110) îl descrie ca îngerul păzitor al lui Esau referitoare la Roma, cel care s-a luptat cu Iacov, îngerul care a poruncit lui Abraham să-și sacrifice pe Isaac, și un patron al Edomului.în Cabala (A. E. Waite, 255), Samael este descris ca „severitatea lui Dumnezeu” și este listat ca al cincilea dintre arhanghelii lumii Briah.,deși atât Samael, cât și Lilith sunt demoni majori în tradițiile evreiești anterioare, ei nu apar împerecheați până în a doua jumătate a secolului al XIII-lea, când sunt introduși împreună. Lilith este un demon creat alături de Adam, creat inițial pentru rolul Eve would fill, care devine apoi mireasa lui Samael. Cu ea, Samael a creat o serie de copii demoni, inclusiv un fiu,” Sabia lui Samael ” (sau a lui Asmodai).în Tratatul de lucru Cabalist din emanația stângă, Samael face parte din Qliphoth, prințul tuturor demonilor și soțul lui Lilith., Se spune că cei doi sunt paraleli Adam și Eva, fiind emanați împreună de pe tronul gloriei ca o contrapartidă. Asmodeus este, de asemenea, menționat ca fiind subordonat lui Samael și căsătorit cu o Lilith mai tânără, mai mică. Conform tratatului, Dumnezeu l-a castrat pe Samael pentru a nu umple lumea cu urmașii lor demonici, acesta fiind motivul pentru care Lilith caută să se desfrâneze cu oamenii.în Zohar, una dintre principalele lucrări ale Cabalei, Samael este descris ca un lider al forțelor divine ale distrugerii, făcând parte din Qliphoth., El este menționat din nou ca șarpele rider, și este descrisă ca având cuplat cu Eisheth Zenunim, Na’amah, și Agrat bat Mahlat, toate fiind „îngerii” de sacru prostituție. În special, aceeași lucrare îl numește mai târziu Azazel, care ar putea fi un caz de identitate greșită, deoarece Azazel poate fi el însuși în zoharistic lore o combinație a îngerilor Aza și Azrael.de asemenea, se spune că Baal sem l-a convocat odată pe Samael pentru a-l face să-și facă treaba.,Samael este, de asemenea, descris ca îngerul morții și unul dintre cei șapte Arhangheli, conducătorul celui de-al cincilea cer și comandantul a două milioane de îngeri, cum ar fi șeful altor îngeri distrugători.,

Potrivit apocrife Gedulat Moshe (Apocalipsa lui Moise, „Înălțarea lui Moise” în Legendele Evreilor de către Louis Ginzberg) Samael este, de asemenea, menționat ca fiind al 7-lea Cer:

În rai Moise a văzut doi îngeri, fiecare cu câte cinci sute de parasangs în înălțime, forjate afară de lanțurile de foc negru și roșu de foc, îngerii Af, „Furia”, și Hemah, „Mânia”, pe care Dumnezeu l-a creat, la începutul lumii, de a executa testamentul Său., Când îi privea, Moise s-a înfuriat, însă Metatron l-a îmbrățișat și i-a spus: „Moise, Moise, favoritul lui Dumnezeu! nu te teme și nu te înspăimânta!” Moise s-a liniștit. Nu a fost un alt înger în al șaptelea cer, diferite în aparență de la toate celelalte, și de înspăimântătoare mien. Înălțimea lui a fost atât de mare, ar fi luat cinci sute de ani pentru a acoperi o distanță egală cu ea, și de la coroana capului său la tălpile picioarelor lui a fost împânzit cu ochii evidente. „Acesta”, a spus Metatron, adresându-se lui Moise, ” este Samael, care ia sufletul departe de om.”Unde se duce acum?,”a întrebat Moise, și Metatron a răspuns,” pentru a aduce sufletul lui Iov pios.”Apoi Moise s-a rugat lui Dumnezeu cu aceste cuvinte: „o, fie voia Ta, Dumnezeul meu și Dumnezeul părinților mei, să nu mă lase să cad în mâinile acestui înger.”