Suveranitatea

Istorie

În al 16-lea în Franța de Jean Bodin (1530-96) folosit noul concept de suveranitate pentru a susține puterea regelui franței asupra rebel feudali, facilitarea tranziției de la feudalism la naționalism., Gânditorul care a făcut cel mai mult pentru a oferi termenul cu sensul modern a fost filozoful englez Thomas Hobbes (1588-1679), care a susținut că în fiecare adevărat stat de unele persoane sau unui grup de persoane trebuie să aibă la final și autoritatea absolută de a declara legea; să împartă această autoritate, a avut loc, a fost, în esență, de a distruge unitatea statului., Teoriile de filozoful englez John Locke (1632-1704) și filozoful francez Jean-Jacques Rousseau (1712-78)—că statul se bazează pe o formal sau informal compact de cetățenii săi, un contract social, prin care ei încredința astfel de puteri pentru un guvern care ar putea fi necesare pentru protecția în comun a condus la dezvoltarea doctrinei suveranității populare, care a găsit expresia în Declarația Americană de Independență din 1776., O altă întorsătură a fost dată acestui concept prin afirmația din Constituția franceză din 1791 că „suveranitatea este una, indivizibilă, inalienabilă și imprescriptibilă; ea aparține națiunii; niciun grup nu își poate atribui suveranitatea și nici un individ nu o poate aroga.”Astfel, ideea suveranității populare exercitată în primul rând de popor a devenit combinată cu ideea suveranității naționale exercitată nu de un popor neorganizat în starea naturii, ci de o națiune întruchipată într-un stat organizat., În secolul al 19-lea jurist englez John Austin (1790-1859) a dezvoltat conceptul în continuare de investigare care exercită suveranitatea în numele poporului sau al statului; el a concluzionat că suveranitatea este investită într-o națiune de parlament. Un parlament, a susținut el, este un organ suprem care adoptă legi obligatorii pentru toți ceilalți, dar care nu este el însuși legat de legi și ar putea schimba aceste legi după bunul plac. Cu toate acestea, această descriere se potrivea doar unui anumit sistem de guvernare, cum ar fi cel care a predominat în Marea Britanie în secolul al XIX-lea.,

Austin noțiunea de legislativ suveranitatea nu în întregime potrivit American situație. Constituția Statelor Unite, Legea fundamentală a Uniunii Federale, nu a înzestrat legislativul național cu putere supremă, ci a impus restricții importante asupra acestuia. O altă complicație a fost adăugată atunci când Curtea Supremă a Statelor Unite a afirmat cu succes în Marbury v., Madison (1803) dreptul său de a declara legi neconstituționale printr-o procedură numită control judiciar. Deși această evoluție nu a dus la suveranitatea judiciară, părea să vesteze puterea suverană în documentul fundamental în sine, Constituția. Acest sistem de suveranitate Constituțională a fost complexat prin faptul că autoritatea de a propune modificări în Constituție și de a le aproba a fost învestită nu numai în Congres, ci și în state și în convenții speciale solicitate în acest scop., Astfel, s-ar putea argumenta că suveranitatea a continuat să locuiască în state sau în popor, care și-au păstrat toate puterile care nu au fost delegate de Constituție Statelor Unite sau interzise în mod expres de Constituție Statelor sau Poporului (al zecelea amendament). În consecință, cererile de avocați de drepturile statelor membre care au continuat să fie suveran fost susținută de dificultatea de a găsi un singur depozit de suveranitate într-un complex de structuri federale; și conceptul de suveranitate duală, atât pentru uniune cât și unitățile componente găsit o bază teoretică., Chiar dacă teoria concurentă a suveranității populare-teoria că suveranitatea învestită în poporul Statelor Unite-a fost acceptată, totuși s-ar putea argumenta că această suveranitate nu trebuie exercitată în numele poporului doar de guvernul național, ci ar putea fi împărțită pe o bază funcțională între autoritățile federale și cele de stat.un alt atac din interior asupra doctrinei suveranității statului a fost făcut în secolul 20 de acei oameni de știință politică (de exemplu, Léon Duguit, Hugo Krabbe și Harold J., Laski) care a dezvoltat teoria suveranității pluraliste (pluralism) exercitată de diverse grupuri politice, economice, sociale și religioase care domină guvernul fiecărui stat. Conform acestei doctrine, suveranitatea în fiecare societate nu locuiește într-un anumit loc, ci se schimbă constant de la un grup (sau alianță de grupuri) la altul. Teoria pluralistă a susținut în continuare că statul nu este decât unul dintre numeroasele exemple de solidaritate socială și nu are o autoritate specială în comparație cu alte componente ale societății.,