în Timpul perioadei cunoscută ca Regatul Nou (1539-1075 B. C. E.), Egypts de sud capitala Teba-a dezvoltat într-unul dintre marile centre urbane ale lumii antice. Complexele masive de temple din Karnak și Luxor au fost construite în această perioadă, iar cele două monumente încă domină malul de Est al Nilului în orașul modern, numit acum Luxor. Valea Regilor din apropiere, de pe malul vestic al Nilului, conține aproximativ 60 de morminte, inclusiv cel al faraonului Tutankhamon., Sute de morminte private, unele dintre ele magnific pictate, punct, de asemenea, peisajul de-a lungul bazei stâncilor de pe malul vestic al Nilului.deși unele dintre picturile din monumentele private păstrează imagini tentante ale vieții luxoase a nobilimii, în ansamblu, templele și mormintele rămase ne spun mai multe despre experiența religioasă și credințele cu privire la lumea de Apoi decât despre experiențele celor vii., Viața de zi cu zi este mai puțin bine documentate pentru că, spre deosebire de monumentele de piatră vedem astăzi, majoritatea de case, care au fost făcute de uscate la soare cărămidă, au cedat umedă de flloodplain, împreună cu mobilierul și orice material scris care ar fi documentat viața literat câteva. Pe marginea vestică a orașului antic întins, totuși, rămășițele unei mici comunități au scăpat de dezintegrarea generală. Acesta este satul numit acum Deir El-Medina, casa meșterilor care au tăiat și decorat mormintele regale din Valea Regilor.,situată într-o regiune aridă și relativ izolată, situl rămâne remarcabil de bine conservat: casele și capelele sunt încă în picioare la o înălțime de până la doi metri în unele locuri. Arheologii din prima jumătate a acestui secol au găsit o multitudine de monumente religioase și bunuri de uz casnic printre efecte, precum și morminte intacte care conțin sicrie, mobilier și îmbrăcăminte. Cercetătorii au recuperat zeci de mii de documente scrise, majoritatea datând din perioada cuprinsă între 1275 și 1075 Î. E. N., Unele texte sunt pe foi de papirus, dar cele mai multe sunt pe cioburi de ceramica sau neted, alb fllakes de calcar, cunoscut sub numele de ostraca, care a servit ca un fel de resturi de hârtie pentru comunitate.
aceste scrieri aduc sătenii la viață. În ele se găsesc înregistrări guvernamentale, poezii de dragoste și scrisori private care descriu conflicte familiale, probleme de sănătate și dispute legale. Documentele oferă, de asemenea, o perspectivă asupra sistemului educațional din Egiptul antic–un subiect pe care l-am investigat pe larg., Bogăția textelor de pe site sugerează că, în unele perioade ale istoriei sale, majoritatea bărbaților din oraș puteau citi și scrie. (Savanții nu știu dacă multe femei din Deir El-Medina erau alfabetizate. Femeile din sat au făcut schimb de scrisori, dar poate că și-au dictat gândurile bărbaților. Această rată ridicată de alfabetizare este în contrast puternic cu situația din restul societății egiptene antice, care în perioada Noului Regat a avut o rată totală de alfabetizare situându-se în jurul valorii de doar 1 sau 2 la sută. Ostraca luminează modul în care sătenii au atins un nivel de educație atât de impresionant.,
„Adu miere pentru ochii mei”
înainte de a ne uita mai atent la sistemul educațional din Deir El-Medina, cu toate acestea, un sondaj rapid al unora dintre ostraca recuperată va ajuta la reconstruirea vieții în sat și a contextului în care s-a dezvoltat această rată extraordinară de alfabetizare. După cum sugerează numărul mare de documente administrative, egiptenii din această perioadă erau birocrați obsesivi, ținând evidența atentă a instrumentelor emise bărbaților care lucrau pe morminte, rațiile livrate bandei, progresul general al lucrării și aproape orice alt detaliu care ar putea fi cuantificat.,
jottings rezidenți private sunt chiar mai variate. Multe sunt pur practice: chitanțe pentru achiziții sau înregistrări ale luptelor legale (sătenii erau litigatori avizi). Textele cele mai interesante sunt, probabil, scrisorile personale, care iau cititorul direct în lumea Noului Regat Egipt., Într-o astfel de misivă, un tată, să Plătească, scrie cu fiul său despre boala de ochi … se pare că unul dintre pericolele de clădire mormânt din cauza prafului, rele de iluminare și fllying așchii de piatră asociat cu sarcina:
Pot să-mi aduci niște miere pentru ochii mei, și, de asemenea, unele ocru, care este făcut în cărămizi din nou, și real ochi negru vopsea. Uită-te la ea! Nu sunt eu tatăl tău? Acum, eu sunt mizerabil; caut vederea mea și nu este acolo.lamentarea lui Pay nu este surprinzătoare: orbirea ar fi incapacitat complet Un desenator, care a pictat figurile și hieroglifele din interiorul mormintelor., Descrierile amestecului de miere, ocru și negru ochi-vopsea care plătesc solicitate apar în papirusuri medicale de specialitate, sugerând că a fost un remediu comun. Într-adevăr, mierea are proprietăți antiseptice, iar ocrul, un ingredient în multe alte prescripții ale zilei, se simte rece pe pleoape și se credea că reduce umflarea. Deoarece atât de mulți muncitori sufereau de acest tip de boală oculară, este posibil ca acest tratament să fi fost bine cunoscut, iar Pay îl comanda pentru el însuși. În mod alternativ, Pay ar fi putut cere fiului său să completeze o rețetă medicală.,aproximativ jumătate din textele găsite la Deir El-Medina sunt piese religioase sau literare. Copii ale majorității „Clasicilor” din literatura egipteană antică au fost găsite pe site; în unele cazuri, ostraca din sat oferă singurul exemplu supraviețuitor al unei opere. Aceste clasice au fost o parte fundamentală a unui elev educație: mii de școală texte urs extrase din capodopere ale Regatului Mijlociu (aproximativ 20001640 B. C. E.) literatura de specialitate, compuse într-un limbaj cât mai la distanță de la argoul elevilor ca în limba engleză de Chaucer este de-al nostru., Mai mult, mulți dintre săteni au fost autori în sine, compunând texte de instruire, imnuri și scrisori. De exemplu, scribul Amennakhte a scris un poem în cinstea orașului cosmopolit Teba, situat pe Nil:
Ce se spune la ei în inimile lor în fiecare zi, cei care sunt departe de Teba?
ei își petrec ziua visând la numele său, ” dacă numai lumina ei ar fi a noastră!”…
pâinea care este în ea este mai gustoasă decât prăjiturile din grăsime de gâscă.
este mai dulce decât mierea; unul bea din ea la beție.
iată, așa se trăiește în Teba!,
Cerul a dublat vânt pentru ea.sătenii aveau cunoștințe și abilități în artele literare cu mare stimă, așa cum este indicat pe un papirus găsit în arhivele unui scrib rezident. În acest extras, scriitorul prezintă un tribut neobișnuit învățării: în timp ce alte documente tind să sublinieze în primul rând abilitățile de scriere și familiaritatea cu literatura clasică, Această descriere a profesiei de scriitor subliniază autorul, crearea de texte și faima care poate veni după moarte., Pe scurt, scriitorul face apel la mare Egiptene aspirația spre nemurire:
pentru învățat cărturarii din momentul în care a venit după zeii … cei care au prezis lucruri să vină-numele lor dăinui pentru totdeauna, deși au plecat, au finalizat lor vieți, și rudele lor sunt uitate.ei nu au făcut pentru ei înșiși piramide de cupru cu pietre funerare de fier. Ei nu au putut să lase un moștenitor sub formă de copii pronunță numele lor, dar au făcut pentru ei înșiși un moștenitor al scrierilor și instrucțiunile pe care le-au făcut.,importanța educației rata excepțională de alfabetizare în rândul muncitorilor de la Deir El-Medina s-a dezvoltat, fără îndoială, deoarece mulți artizani pricepuți aveau nevoie de o înțelegere a hieroglifelor pentru munca lor în mormintele regale. La începutul istoriei satului, mormintele faraonilor conțineau doar copii simple ale ghidurilor către lumea de apoi, scrise în scenariu cursiv cu viniete însoțitoare desenate în figuri de băț. Dar la sfârșitul secolului al 14-lea B. C. E., elaborat sculptate și pictate scene au început să apară în morminte., În același timp, rata de alfabetizare din oraș a crescut brusc, după cum reiese din creșterea numărului de texte scrise după această perioadă.
regele Horemheb, care a domnit din 1319 să 1292 B. C. E., a introdus aceste reliefuri pictate la Valea Regilor. Cele mai elaborate proiecte de Horemheb și mai târziu regii necesară o echipă de desenatori pentru a face desenele inițiale și finale de vopsea de locuri de muncă; pentru că mormântul picturile incluse cantități mari de texte hieroglifice, aceste muncitorii au trebuit să fie alfabetizați.,poate mai surprinzător a fost faptul că cel puțin unii dintre oamenii responsabili de sarcina istovitoare de a sculpta mormântul din munte erau, de asemenea, alfabetizați, chiar dacă meseria lor nu a apelat la astfel de abilități. Ambiția i-ar fi motivat pe acești muncitori: educația și alfabetizarea au oferit cheile unei cariere bune în Egipt, separând clasa artizană de țărani, iar abilitățile ar fi stat muncitorii în locul bun dacă nu ar fi existat nicio slujbă pentru ei printre constructorii de morminte., În plus, cultura învățării în sat ar fi putut fi, de asemenea, un stimulent puternic, încurajând tinerii să studieze pentru a ține pasul cu colegii lor.Egiptologii pot culege numeroase detalii din ostraca Găsită în Deir El-Medina, dar, din păcate, încă nu știm prea multe despre modul în care locuitorii au învățat să citească și să scrie. Textele egiptene ale Noului Regat se referă doar la școli, indicând faptul că au existat și că au participat copii relativ mici., De exemplu, o scurtă poveste Găsită în sat descrie experiențele la școală ale tânărului său erou, un băiat a cărui mamă nu este căsătorită:
a fost trimis la școală și a învățat să scrie foarte bine. A practicat toate artele războiului și și-a depășit tovarășii mai mari care erau la școală cu el. Atunci tovarășii săi i-au spus: „Al cui fiu ești tu? Nu ai un tată!”Și l-au ocărât și l-au batjocorit:” Hei, tu nu ai un tată!,”
Dar oamenii de știință au nici o dovadă pentru o școală reală de la Deir el-Medina, nici referințele textuale pentru o clădire de școală, nici o structură, care arată ca o sală de clasă, și nu concentrațiilor de student exerciții care ar putea semnifica o predare zona. De fapt, nu avem indicii despre modul în care copiii muncitorilor și-au învățat abilitățile de a citi și de a scrie.
unele dintre ostraca lăsate în urmă oferă o imagine ceva mai completă a ceea ce ar putea fi numit învățământ secundar-formare suplimentară în citire, scriere și cultură., Multe dintre documentele găsite în sat sunt, evident, exerciții pentru studenții avansați, semnate ocazional cu numele elevului și profesorului. Unele dintre scrieri poartă o dată care marchează sfârșitul lecției de o zi; unele texte includ mai multe astfel de date, sugerând că un student a folosit un singur ostracon pentru mai multe lecții.,
din diferitele semnături de pe ostraca, este clar că tații sau bunicii supravegheau adesea educația fiilor sau nepoților lor, deși în unele ocazii, tații-chiar și cei alfabetizați-și puteau trimite fiii la cineva de rang superior pentru o pregătire avansată. (O semnătură, din păcate prost conservate, poate fi un student de sex feminin, astfel încât cel puțin o femeie ar fi primit educația ei în acest mod.) Elevii ar fi fost de la orice stație în viață, inclusiv nu numai viitorii lideri ai comunității, ci și unii băieți care nu s-ar ridica niciodată deasupra rangului de pietrar., Cu toate acestea, profesorii proveneau în mod constant din clase superioare: instructorii menționați în ostraca erau în primul rând cărturari, desenatori sau muncitori șefi.
elevii par să fi încăput lecțiile lor în jurul lor locuri de muncă în mormânt, așa cum indică datele în ostraca, de exemplu, textele conțin adesea mai multe date separate de mai multe zile, indicând faptul că, de obicei timp între lecții, atunci când ambele instructorul și elevul au fost probabil la locul de muncă. Cu toate acestea, a existat o mulțime de timp pentru învățare., Lucrătorii au avut multe zile libere, mai ales că mormântul se apropia de finalizare spre sfârșitul domniei unui faraon. În timpul etapelor finale de construcție, ei ar putea petrece nu mai mult de o zi din patru în Valea Regilor.
sistemul de învățământ din Deir El-Medina diferă de cel din alte orașe și orașe din Egipt, mai ales în ceea ce privește cei care au învățat să citească și să scrie. În plus, materialele de scris folosite și timpul disponibil pentru instruire sunt, de asemenea, în contrast cu practicile din alte părți., Elev exerciții de găsit în alte locații au fost compuse pe refolosite papirus–disponibile pentru cei în poziții oficiale-și pare a fi lucrarea de tineri ucenici care au fost ingrijite pentru servicii guvernamentale. Acești studenți și-au continuat studiile zilnic și au reușit să completeze mai multe pagini de papirus pe zi.deși unele aspecte ale sistemului de școlarizare din Deir El-Medina s-au abătut de la abordarea tipică a educației, locuitorii satului aparent au fost de acord cu noțiuni răspândite despre ce ar trebui învățat și de ce., Profesorii din acest sat de muncitori ar putea instrui cioplitori în piatră între zile la locul de muncă, scriind pe fulgi de calcar (materialul cel mai disponibil pentru ei), dar totuși și-au instruit elevii în marii clasici ai literaturii egiptene, cu scopul de a transmite înțelepciunea și de a asigura o carieră de succes. Așa cum i-a scris un scrib din sat unui tânăr elev: „puneți-vă inima foarte ferm pe scris, o profesie utilă pentru cel care o face. Tatăl tău avea hieroglife și era onorat pe străzi.”
AUTORUL
ANDREA G. McDOWELL, care deține un J. D. și un Doctorat.,, a scris pe larg despre lege și alte aspecte ale vieții în Deir El-Medina. Ea a predat Egiptologie la Universitatea Leiden, Universitatea din Oxford (unde a fost un coleg de cercetare junior la Colegiul Somerville) și Universitatea Johns Hopkins înainte de a participa la Yale Law School. Ea este acum profesor asociat de drept la Seton Hall University School of Law. Cercetările sale actuale se referă la Drept în California Gold rush și, mai general, la originile și dezvoltarea drepturilor de proprietate.
Lasă un răspuns