Abstrakt
Vid en avgörande punkt i hans verksamhet frågade Jesus sina lärjungar,”Vem säger du att jag är?”(Matt 16: 15). Svaret på denna fråga är viktigare än något annat. Ändå, i dag, precis som i Jesu dag, när kristna frågar människor frågan ” Vem säger Du Jesus är?”det finns olika svar om hans identitet. Men vad berättar Nya Testamentet om vem Jesus är?
introduktion
förstå Jesu gudom är grundläggande för att försvara sanningen i den kristna tron.,
alla större religioner1 och kultiska grupper2 avvisar doktrinen om Kristi gudomlighet. Några av dessa invändningar är ett resultat av rationalism (”anledning” är högsta, inte Gud) över uppenbarelse eller ett missförstånd om vad läran lär ut. En annan vanligare invändning är resultatet av revisionistisk historia, som hävdar att Kristi gudom uppfanns vid Nicaea-rådet i 4: e århundradet3 och inte något som tros av den tidiga kyrkan.4
anledningen till att kristna tror på Jesu gudom är att vi tvingas komma till denna slutsats genom den tydliga undervisningen i Skriften., Det är viktigt att få Jesu identitet, för om vi förnekar Jesu gudom så har vi inte Fadern (1 Joh 2: 23; jfr. Joh 5:23). Här är 10 skrifterna skäl för Jesu gudom.
1: Bibeln lär att det finns en sann Gud
Jesu gudomlighet är en del av Treenighetens doktrin.
detta är viktigt att förstå eftersom många motståndare till Jesu gudom missförstår vad kristna tror om treenigheten., Kristna tror på vad Bibeln lär ut—att det bara finns en sann och levande Gud (Femte Moseboken 6: 4; jfr. 1 Korintierbrevet 8: 6). Men vi får inte förväxla monoteism (tro på en Gud) med unitarism (tron att Guds varelse delas av en person). Jesu gudomlighet är en del av Treenighetens lära, som säger att inom den ena varelsen som är Gud finns det evigt tre jämlika och med eviga personer, Fadern, Sonen och den Helige Ande., Var och en är en distinkt person, men var och en identifieras som Gud: Fadern (1 Kor 8:6), Sonen (Joh 1:1-3; Romans 9:5) och Anden (Apg 5:3-4). Vi måste också komma ihåg att det inte var fadern eller anden som blev inkarnerad; det var sonen (Joh 1:14) Och han föddes enligt lagen (galater 4:4). Därför ber Jesus i sin mänsklighet till Fadern (Matt 26:39, 42).5
Treenighetens lära uppenbaras mellan de gamla och nya testamenten genom Jesu inkarnation och den Helige Andes utgjutande.,6 Gud förändrades inte mellan de gamla och nya testamenten, var en Unitär Gud i det gamla och en trinitär Gud i det nya. Gud har alltid varit Triune, men den specifika uppenbarelsen av Jesu gudomlighet äger rum i Nya Testamentet.7
2: Bibeln lär att Jesus existerade innan världen var
Nya Testamentet i flera avsnitt lär tydligt att Jesus existerade i evigheten tidigare före hans födelse i Betlehem.
Genesis 1: 1 berättar för oss, ” i begynnelsen skapade Gud himlarna och jorden.”I Johannes 1: 1 läser vi samma ord”, i början.,”8 Johannes informerar oss i Johannes 1: 1 att i begynnelsen var Ordet (logotyper) och att ordet inte bara var med Gud utan var Gud. Detta ord är den som förde allt till att vara på skapelsen (Joh 1:3). Johannes 1: 1 Lär att ordet är evigt, ordet har haft ett evigt förhållande med Fadern, och ordet om hans natur är gudom.,
i sin bön i Johannes 17:3-5 hänvisar Jesus både till hans förekomst och använder terminologi som endast kan användas om gudom:
och detta är evigt liv, att de känner dig den enda sanna Guden och Jesus Kristus som du har skickat. Jag förhärligade dig på jorden, efter att ha utfört det arbete du gav mig att göra. Och nu, Fader, förhärliga mig i din egen närvaro med den ära som jag hade med dig innan världen existerade.
att ha evigt liv är att känna två personer: både Fadern och Jesus (se Joh.14:6-7; 16:3)., Men lägg märke till, Jesus skiljer sig från Fadern eftersom Jesus är den som talar till Fadern. De personliga pronomen (jag, Din, du) visar tydligt att detta är en person som talar till en annan. I detta samtal talar Sonen om den härlighet Han har delat med Fadern innan världen var; orden ”i din egen närvaro” hänvisar till deras delning av gudomlig härlighet.9 Johannes 17:3-5 är inte ett exempel på den ”mänskliga sidan” som ber till den ”gudomliga sidan” utan av en gudomlig, men ändå inkarnerad (Joh 1:14) person, Sonen, som kommunicerar med en gudomlig, men icke-inkarnerad person, Fadern i himlen.,
Paulus ord i Filipperbrevet 2:5-8 lär inte bara Jesu gudom utan också Sonens tydliga personlighet före sin inkarnation.10 i detta stycke uppmanar Paulus filipperna att ha samma inställning som Kristus Jesus som ”existerade i Guds form.”11 Dessa ord kommer innan verben töms, tar och blir och pekar på förekomstens existens” som finns i Guds form.”12 dessutom betraktade Jesus inte13 den jämlikhet han hade med Gud Fadern, i evigheten tidigare, något som skulle hållas fast vid., I stället ”gjorde han sig ingenting”14 genom att göra två saker: i form av en Bond-tjänare och görs i likhet med män.15 efter att ha ingått mänsklig existens ödmjukade han sig till döds på korset. På grund av detta kommer varje knä att böja sig och varje tunga kommer att bekänna att Jesus är Herre (Filipperbrevet 2:10-11); det är bara Gud som ska dyrkas som Herre (se Jesaja 45:23).
3: Jesus är skapare inte varelse
Jehovas vittnen tror Paulus uttalande i Kolosser 1:15 att den ”förstfödde av alla skapelser” Lär att Jesus var en skapad varelse., Men Jehovas vittnen undervisning liknar synen på den gamla Kolossiska kätteri som Paulus var tvungen att bekämpa.
de kolossala falska lärarna förespråkade tanken att Jesus var den första av många andra skapade medlare mellan Gud och män. Genom att använda det specifika grekiska ordet prōtotokos, ”förstfödda”, utesluter Paulus idén om Jesus som en skapad varelse. ”Förstfödda” betyder inte ” först skapad.”Snarare använder Paulus en term som baserades på den gamla beteckningen av myndigheten, eller pre-eminens, metaforiskt ges till den förstfödda (Genesis. 49:3-4; andra mosebok 4:22)., På samma sätt heter David, den yngsta av Jesse, ”förstfödda” (Psaltaren 89:20-27) som styrde Israel. Manasseh föddes till Joseph först, men Efraim, hans yngre bror, var ”förstfödd” på grund av hans ställning som Jakob/Israel (Genesis 48:13-20, Jeremia 31:9).
genom att beskriva Jesus som ”förstfödda över hela skapelsen” säger Paulus att han är den absoluta härskaren över hela skapelsen.
dessutom, om Paulus hade velat beskriva Jesus som en skapad varelse, kunde han ha använt det grekiska ordet protoktistos, vilket betyder ” först skapad.,”16 Så varför använde han inte den? Eftersom Paulus inte trodde Jesus skapades. Genom att beskriva Jesus som den ”förstfödde över hela skapelsen” säger Paulus att han är den absoluta härskaren över hela skapelsen.
faktum är att beviset på att Jesus är supreme över all skapelse kommer i Kolosser 1:16. Här utesluter Paulus absolut tanken att Jesus är en skapad varelse eftersom han presenterar Jesus som skaparen av hela universum som existerar genom sin kreativa kraft (Joh.1:1-3; Hebreerbrevet 1:2, 8-10)., Anledningen till att Jesus kan ”skapa allt” är att ”i honom bor All Guds kroppsliga fullhet” (Kolosser 2:9). Det grekiska ordet för ”gudomen”, theotēs, hänvisar till ” tillståndet att vara Gud.”17 Det är bara Gud som kan skapa (Jesaja 42:5, 44:24, 45:18).
4: Jesus identifierar sig som gudomlig
Vid tabernakels/bås fest i sitt möte med fariséerna (Joh. 8:13) berättade Jesus för dem: ”jag sa att du skulle dö i dina synder, för om du inte tror att jag är han kommer du att dö i dina synder” (Joh.8:24)., Det judiska folket reagerade på Jesu uttalande genom att fråga honom, ” Vem är du?”(Joh 8:25).
det här är själva orden (ego eimi)) som orsakade de romerska soldaterna att falla till marken efter att de kom för att arrestera Jesus (Joh 18:6). Jesu uttryckliga identifiering av sig själv med Jahve i Gamla Testamentet är varför de judiska ledarna ville sten honom för hädelse (se Joh.5:18; 10:33).
5: apostlarna identifierade Jesus som gudomlig
både Jesus och hans apostlar identifierade honom som gudomlig. Aposteln Petrus beskrev Jesus som ”vår Gud och Frälsare” (2 Petrus 1:1; jfr., Titus 2: 13) och uppmanade de troende att ”hedra Kristus Herren som helig” (1 Peter 3:15).18 Jesu egen halvbror Jakob, som först var en otroende (Joh.7:5), beskrev honom som ”härlighetens Herre” (Jakob 2:1; Se. 1 Korintierbrevet 2: 8; Psaltaren 24: 7-8). Vilken man eller profet kan beskrivas på detta sätt? Aposteln Johannes tillskriver också titlar till Jesus som endast användes av Gud genom att beskriva honom som ”Alfa och Omega” och ”första och sista” (uppenbarelse 22:13; 1:8, 17-18; jfr. Jesaja 44:6)., Författaren till hebreernas bok har också insikt i Jesu identitet i Hebreerbrevet 1, författaren identifierar Jesus (Sonen) som överlägsen någon profet (vv. 1-2), ovanför änglarna (V. 5), värdiga vår tillbedjan (vv. 6-8; se. Psaltaren 45: 6-7), och skaparen av allt som är oföränderligt (vv. 2-3, 10; se. Psalm 102:25). Författaren till Hebreerbrevet säger vidare att Jesus ”sitter vid Guds trons högra hand” (Hebreerbrevet 12: 2; jfr. Apg 2:30).,
6: De judiska ledarna erkände Jesu påstående till gudomlighet
ett av de tydligaste bevisen på Jesu gudomlighet är de judiska ledarnas reaktion på Jesu ord och handlingar. I Mark 2 helar Jesus inte bara en paralytisk utan förlåter också sina synder (Mark 2:5). Detta är anledningen till att de skriftlärda gråter hädelse, för det är Gud ensam som kan förlåta synder (Mark 2:7).19
i sin rättegång innan Sanhedrin Jesus återigen anklagas för hädelse på grund av hans svar på översteprästens fråga: ”Är du Kristus, son till den välsignade?,”(Mark 14:61) Jesus svarade: ”Det är jag, och du kommer att se Människosonen sitta vid Maktens högra sida och komma med himlens moln” (Mark 14:62). Då rev översteprästen sina kläder, laddade Jesus med blasfemi och fördömde honom till döds (Mark 14:64). Varför svarade översteprästen så? Eftersom Jesus citerade från Psalm 110: 1 och Daniel 7: 13-14 och tillämpade orden på sig själv. I Daniel 7 kommer människans gudomliga Son före de gamla dagarna, och alla folk och nationer tjänar honom20., Fariséerna känner igen Jesu gudomliga anspråk här och anklagar honom med hädelse, som avser att sätta honom till döds.
7: Den tidiga kyrkan i Nya Testamentet bad till Jesus
bön är något som bör riktas till Gud ensam, men Jesus kallar sina lärjungar att be till honom (Joh 14:13-14; 16:26). I Apostlagärningarna när Stephen stenas till döds, ropar han till Herren Jesus för att ta emot sin skrift (Apg 7: 59). Intressant, termen för” uppmanar ”(epikaloumenon) påminner om Peters överklagande till folket i Apg 2:21 att” uppmana ” (epikaleshtai) Herren att bli frälst., Paulus beskriver också Korintierna som de som ”kallar på vår Herre Jesu Kristi namn” (1 Kor.1:2). I Gamla Testamentet kallade folk ” på ” Yahwehs namn (Joel 2:32). Korintierna var människor som talade Jesus som Herre i bön.
8: Den tidiga kyrkan i Nya Testamentet dyrkade Jesus
Jesus accepterade dyrkan från människor (Matteus 2:2, 14:33, 28:9). Ett av de största exemplen på detta kommer från Thomas läppar när han utropade: ”Min Herre och min Gud!”(Joh 20:28)., Om Jesus inte var gudomlig, gjorde Thomas ett allvarligt misstag; men Jesus gjorde ingen ansträngning för att rätta Thomas i sin dyrkan. Men Petrus (Apg 10: 25-26), Paulus (Apg 14:14-15) Och ängeln i Uppenbarelseboken (Uppenbarelseboken 22:8,9) korrigerade alla andra för att de försökte dyrka dem. Gudomens bekännelse här är otvetydig, vilket tydligt visar att dyrkan bara tillhör Gud (Uppenbarelseboken 22:9) eftersom Jesus accepterade Thomas dyrkan av honom (Joh 20:29).,
i Uppenbarelseboken tillskriver de äldste och varje varelse i himlen och på jorden universell dyrkan till ”honom som sitter på tronen och till lammet”(upp 5: 11-14; jfr. John 1:29).
9: Jesus gjorde påståenden att ingen människa någonsin kunde göra
Jesus identifierade inte bara som Gud, men han angav också sin gudom genom sina ord och handlingar. Jesus sade att för att komma in i himmelriket måste vi kalla honom Herre (kurios, Rom 10: 9; jfr. Matteus 7:21)., Att bara säga att Jesus är Herre får inte dig in i riket, men för att komma in i riket måste du bekänna honom som Herre.21 ingången till Guds rike, enligt Jesus, är beroende av en persons kunskap om honom och hans ömsesidiga kunskap om personen (Matt.7:23).
Jesus lovade till och med vila till alla som kommer till honom (Matt.11:28). Kan Moses ha gjort anspråk på det här? Nej! Hur kan en människa ge någon vila från lagen?22 Jesus hävdade också :” all myndighet i himlen och på jorden har givits mig ” (Matt.28:18)., Gud gav aldrig någon människa eller profet all auktoritet i himlen och på jorden, men samma auktoritet gavs till Människosonen i Daniel 7: 13-14 (se även Matt.26:64).
10: Jesus är Guds Son
det påpekas ofta att orden ”Guds Son” inte är en exklusiv titel för Jesus. Till exempel kallades Israel i Gamla Testamentet Guds son (Exodus 4: 22-23; Hosea 11: 1), kungen kallades Guds son (Psaltaren 2:7), och änglarna kallades Guds söner (Job 38:7). Även i Nya testamentet kallas Adam och troende som Guds son / s (Luk 3: 38; Romarbrevet 8: 14).,
det finns dock en skillnad mellan en adopterad son och en relations Son till Gud, den senare är en gudom av naturen. Mer än någon annan som har vandrat denna jord, är Jesus Messias unikt rätt att kallas Guds Son (John 1:49, 11:27) – ”Den unika, som är själv Gud” (monogenēs theos – se John 1:18 NLT).23
vad Jesus sa om sig själv måste ha varit tillräckligt provocerande för att de judiska ledarna skulle kräva dödsstraff på den anklagelsen om hädelse.,
i Jesu rättegång före Pilatus förstod de judiska ledarna tydligt att Jesu användning av denna term inte bara var Generisk, för de ville att han skulle dö: ”vi har en lag, och enligt den lagen borde han dö för att han har gjort sig till Guds Son” (Joh. John 10:36). Enligt lagen var det blasfemi att använda Guds namn (Leviticus 24:16). Därför, genom att hänvisa till sig själv som Guds Son, Jesus hävdade att dela ” Guds rättigheter och auktoritet själv (jfr. 1:34; 5:19–30).,”24 människor som säger att Jesus aldrig påstod sig vara Gud måste svara varför han korsfästes på anklagelsen om hädelse. Vad Jesus sade om sig själv måste ha varit tillräckligt provocerande nog för de judiska ledarna att kräva dödsstraff på denna anklagelse om hädelse.
betydelsen av detta är att underlåtenhet att tro på Jesus som Guds Son ger dom eftersom vi redan är döda i våra synder (se Joh. 3:18, Ef. 2:1), men att tro på Jesus som Guds Son ger evigt liv (se Joh. 3:15-17, 6:40, 20:31).,
slutsats
Även om det kan finnas många invändningar mot Jesu gudom, ger Nya Testamentet tydligt ögonvittne vittnesbörd om Jesu ord, handlingar och lärdomar som bevisar hans gudom. En falsk Jesus kan inte rädda dig. Om vi inte får Jesu identitet rätt, kommer vi att dö i vår synd (Joh.8:24).
Lämna ett svar