I varje offentlig arena presenterar vi en överdriven version av oss själva som vi hoppas kommer att göra ett intryck. Karaktären vi visar i vårt yrke är inte densamma som hemma. När vi är ensamma har vi ingen att imponera på, men offentligt bär vi en mask, en persona, så att vi kan införa en önskvärd bild av oss själva på andra., Varje yrke har subtila avtal om de seder som är acceptabla, och de som inte är; och det förväntas att individen kommer att anpassa sig till dessa krav utan att någon behöver öppet förklara dem. En läkare, till exempel, förväntas uppträda som en läkare bör, med ett tålamod och sympati som skulle vara svårt för en vanlig person att uppnå; någon benägenhet för otålighet eller fientlighet skulle inte vara acceptabelt, och av goda skäl.,
det är då det distinkta syftet med persona att dämpa alla primitiva Drifter, impulser och känslor som inte anses socialt acceptabla, och att, om vi skulle agera på dem, skulle få oss att se dårar. Alla med någon mening alls ser genom fasaden; men vi deltar alla i att låtsas att allt detta är verkligt, så att samhället kan fortsätta som vanligt. Svårigheten med persona uppstår endast när man blir så nära identifierad med sin roll att han förlorar all känsla av själv., Vid denna tidpunkt är skadan säkert skedd: han kommer att vara helt omedveten om någon skillnad mellan sig själv och den värld där han lever. Resultatet av en uppblåst persona, Jung varnade, är en ”ytlig, spröd, konformistisk typ av personlighet som är ”all persona”, med sin överdrivna oro för ” vad folk tycker.”En sådan person kommer att offra sig för andras önskemål utan gräns — inte för att han är en helgon, men för att han inte har modet att vägra och uthärda konflikter.,
skuggan
om inget annat är personen lydnad mot förväntningarna; det är masken man bär för att övertyga sig själv och andra, att han inte är en helt dålig person. Men man kan inte gå utöver persona tills han har införlivat i sin karaktär de mörkare karaktärsdrag som hör till vad Jung kallade ”shadow self”., Skuggan är allt som vi har förnekat i oss själva och kastat i glömska, eller snarare allt som egot har vägrat att associera med sig själv, men att vi kan märka i andra människor — sådana saker kan inkludera vår sexualitet, spontanitet, aggression, instinkter, feghet, slarv, passion, entusiasm, kärlek till materiella ägodelar. Det omfattar alla de synder, mörka tankar och stämningar som vi kände skuld och skam för.
skuggan är nödvändigtvis känslomässig i naturen, för den måste motsätta sig egoets noggrannhet; den har sin egen autonomi, skild från det medvetna sinnet., Därför, i att vara instinktiv och irrationell, är skuggan utsatt för psykologisk projektion, varigenom vi tillskriver andra alla våra onda och sämre egenskaper som vi inte vill erkänna är i oss själva. ”En man som är medvetslös av sig själv”, skriver Jung, ” agerar på ett blind, instinktivt sätt och luras dessutom av alla illusioner som uppstår när han ser allt som han inte är medveten om i sig själv kommer att möta honom från utsidan som prognoser på sin granne.”(Det filosofiska trädet, sidan 335.,) När vi uppfattar en moralisk brist hos andra kan vi vara säkra på att det finns en liknande underlägsenhet inom oss själva. ”Om du känner”, Von Franz skriver, ” en överväldigande ilska kommer upp i dig när en vän förebrår dig om ett fel, kan du vara ganska säker på att vid denna tidpunkt hittar du en del av din skugga, som du är medvetslös.”Om vi observerar vår vrede mot oss själva och andra, och om vi betraktar de moraliska aspekterna av vårt beteende, har vi möjlighet att föra skuggan in i medvetandet och uppnå en förnyad känsla av styrka och självständighet.,
Anima/Animus
Jung trodde att kapslade inuti skuggan är kvaliteterna hos vårt motsatta kön. Anima är arketypen som uttrycker det faktum att män har en minoritet av feminina egenskaper; och animus uttrycker de maskulina egenskaperna hos kvinnor., I varje man finns en kvinna och i varje kvinna en man; eller snarare finns bilden av den idealiska mannen / kvinnan, som i regel delvis bildas av vår mors/Faders erfarenhet och av kulturens och arvets inflytande. Man kan hävda att idéerna om feminina och maskulina är baserade på godtyckliga stereotyper. Men Jung presenterade begreppen anima och animus som de gamla arketyperna av Eros och logotyper. Eros (honan) är förknippad med mottaglighet, kreativitet, relationer och helhet.. Logotyper (hanen) identifieras med kraft, tanke och handling., (I antikens grekiska Eros betyder ”kärlek”, eller ”livsenergi”. logotyper är termen för en princip Om ordning och kunskap.)
anima är då en personifiering av alla feminina tendenser, positiva eller negativa, i en mans psyke. Ett positivt uttryck för anima kan innefatta känslighet och empati, förmåga att älska relationer, en känsla för naturen., Men om anima avvisas-det vill säga om en man undertrycker de egenskaper som kan anses klassiskt feminina-anima blir deformerade: känslor och känslor ersätts av moodiness, sentimentalitet, hysteri; trohet blir possessiveness; estetik blir sensualitet; ömhet blir effeminacy; fantasi blir bara fantasera. Animus är å andra sidan en personifiering av maskulina tendenser i en kvinnas psyke, såsom övertygelse, självförtroende, mod, styrka, vitalitet och en önskan om prestation., Men om kvinnan ignorerar sin maskulina kant kommer hon att bli besatt av djuret: assertiveness blir aggression och hänsynslöshet; och analytisk tanke blir argumentativeness.
som med skuggan har Anima/animus arketyper sin egen autonomi och är oberoende av vårt medvetna sinne. Således kan anima / animus projiceras i världen så att de verkar vara några egenskaper hos en viss man/kvinna., I närvaro av anima, eller åtminstone en bra imitation av anima, känner en man en märklig förtrogenhet med henne, som om han har känt den här kvinnan hela tiden.i vissa fall är energin mellan de två berusande, i den grad att man kan säga att han har fallit i ”kärlek vid första ögonkastet”. I sanning har han blivit kär i en bedrägeri, med den bild som han har projicerat på en annan kvinna. Det är bara när mirage av projektionen skingras kommer han att inse sig själv som en dåre. När projektionen dras tillbaka kan anima erkännas som en kraft inom sig själv., Efter att ha integrerat anima, män till synes återansluta med en gudomlig kraft i den inre världen — som kan uttrycka sig som en kreativ förmåga, eller en känslighet för den naturliga världen— som måste ha alltid varit inom dem; men som måste visas för dem genom närvaron av den feminina, genom den ledande handen av en kvinna.,
själv
Efter att man har övervunnit persona och integrerat sin skugga och aspekterna av anima / animus arketyper i sin karaktär, en då ges tillgång, trodde Jung, att komma in i de djupaste och högsta delarna av psyken, arketypen av helhet– som Jung heter ”själv”, den viktigaste av alla arketyper. ”Jaget omfamnar”, skriver Jung, ” ego-medvetenhet, skugga, anima och kollektiv medvetslös i obestämd förlängning.'(Mysterium Coniunctionis, sidan 108.,) Jaget är då summan av allt vi är nu, och allt vi en gång var, liksom allt vi potentiellt kunde bli; det är symbolen för ”Gud inom oss” , det som vi är som en helhet.
arketypen av jaget är ursprunget till vår impuls mot självförverkligande; det är den enda punkt från vilken vår karaktär och vår personlighet mognar när vi blir äldre – precis som ett frö håller hela den potentiella framtiden för en blomma., Det är jaget som frambringar vad Jung kallade ”individuationsprocessen”, som börjar från barndomens potential till en expansiv resa av självupptäckt, där man medvetet och gradvis integrerar de omedvetna aspekterna – de delar av oss som vi har vägrat att konfrontera – av sin personlighet i det hela. Jung trodde att det är slutet syftet med mänskligt liv att uppleva detta kommer samman av det hela, att fullt ut integrera och göra medvetna allt om oss själva som var gömd i skuggan., Detta ändamål är det fulla uttrycket av ens karaktär, och låter en hålla fast sin individualitet mot den kollektiva massan medvetslös.
Lämna ett svar