amerikansk erfarenhet

fram till 1930-talet var den katolska kyrkan inte ensam i sitt motstånd mot preventivmedel., I den kristna traditionen hade födelsekontroll länge varit förknippad med promiskuitet och äktenskapsbrott och bestämt fördömt. Men efter att den anglikanska kyrkan antog en resolution till förmån för födelsekontroll vid sin 1930 Lambeth-konferens började andra protestantiska valörer också slappna av sina förbud. Ändå höll den katolska kyrkan fast vid sin opposition.

Vatikanens ställning mot preventivmedel var århundraden gammal. Under mycket av den tiden hade dock födelsekontroll varit en vilande fråga., Eftersom de flesta preventivmedel bestod av folkmedicin och hemlagade livmoderhalsar var det liten anledning för kyrkan att svara. Det var massproduktion och tillgänglighet av gummikondomer och membran på 1920-talet och 1930-talet, möjliggjordes genom 1839-uppfinningen av vulkaniserat gummi, vilket så småningom tvingade kyrkan att ta en offentlig ställning på specifika preventivmedel.

en dödlig synd
på nyårsafton 1930 förbjöd den Romersk-katolska kyrkan officiellt alla ”artificiella” medel för födelsekontroll., Kondomer, membran och livmoderhalsar definierades som artificiella, eftersom de blockerade spermiernas naturliga resa under samlag. Douches, suppositorier och spermicider alla dödade eller hindrade spermier, och förbjöds också. Enligt kyrkans doktrin var manipulering med ”manliga frö” liktydigt med mord. En gemensam förmaning om ämnet vid den tiden var ” så många uppfattningar förhindrade, så många mord.”Att störa Guds vilja var en dödlig synd och skäl för excommunication.,

syftet med samlag
för Vatikanen var det primära syftet med samlag för den heliga framväxtens handling. Om par var intresserade av att ha samlag, måste de vara villiga att acceptera potentialen för skapandet av ett annat liv. För hängivna katoliker, som lämnade endast avhållsamhet eller den kyrkliga godkända rytmmetoden (bruket att avstå från sex under kvinnans ägglossningsperiod). Rytmmetoden var dock opålitlig, och många trodde att den satte en tung belastning på äktenskapliga relationer.,

ett Reformistiskt klimat
med ankomsten av p-piller 1960 trodde många att kyrkan var på väg att ändra den position den hade haft i århundraden. Kyrkan var mitt i reformen, och i detta moderniseringsklimat verkade det möjligt att Vatikanen kunde böja sig på födelsekontroll. Sedan 1957 hade kyrkans lag tillåtit kvinnor med ”oregelbundna” cykler att ta p-piller för att reglera sin cykel och göra det möjligt för dem att bättre öva rytmmetoden. Godkännande av p-piller, många trodde, var snart att följa.,

”naturliga” preventivmedel
Pro-piller katoliker hade en kraftfull allierad på deras sida. John Rock, den framstående katolska läkaren som hade utfört Pillerförsök med Dr. Gregory Pincus, hävdade offentligt att p-piller bara var en förlängning av kroppens normala funktion. Eftersom p-piller använde samma hormoner som redan finns i det kvinnliga reproduktionssystemet och inte manipulerade spermier, trodde Rock att kyrkan skulle se p-piller som en ”naturlig” form av preventivmedel.,

Vatikanen sammankallade en kommission för att studera frågan om p-piller, men kyrkan skulle ta åtta år att bestämma sin politik mot p-piller. Under tiden blev p-piller snabbt den mest populära metoden för födelsekontroll bland amerikanska kvinnor-oavsett religion.