Asketicism

enligt buddhistiska texter föddes Siddhartha Gautama (C. 563–C. 483 B. C. E.), grundaren av buddhismen, till en kunglig familj och uppvuxen i lyx. Efter att ha läst om världens sanna natur utanför sitt isolerade liv—en värld full av lidande, sjukdom, ålderdom och död—avstod Gautama omedelbart sitt privilegierade liv, lämnade sin familj och gick med i en grupp asketer i djungeln.,

tiden för Buddha verkar ha varit en där många olika renunciatory grupper i de obebodda regionerna i norra Indien experimenterade med olika tekniker-asketisk, yogisk, filosofisk och meditational-för att uppnå frisättning från lidande och återfödelse. Tidiga buddhistiska texter är fyllda med referenser till asketik av olika slag.

enligt vissa versioner av Buddhas liv, Gautama kopplade till en sådan grupp och behärskade den radikala asketiska regimen som de förespråkade, i en sådan utsträckning att han åt nästan ingenting och skrumpade på hud och ben., Att finna att han inte hade uppnått sitt mål genom sådana austeriteter, Gautama avvisade den asketiska vägen och förföljde vad han kallade ”mittvägen” mellan polerna av sensualitet och asketik.

buddhismen är således något ambivalent om användbarheten av asketik. Å ena sidan avvisar det de extrema formerna av fysisk självförnekelse som förekommer i de andra indiska religionerna som den växte upp med., Å andra sidan kan det inte ifrågasättas att buddhismen kräver att dess mer seriösa utövare inte bara avstår från världsligt liv utan också att träna flitigt i självdisciplin och självkontroll genom den ”åttafaldiga vägen” (rätt åsikter, avsikt, tal, handling, försörjning, ansträngning, mindfulness och koncentration).

medan Buddha avvisade de extrema formerna av fysisk asketik som rekommenderas av andra, möjliggjorde han ett antal asketiska metoder som heter dhutangas., Dessa metoder sägs inte vara själva vägen, utan bara förberedande för vägen; de hjälper sökaren att eliminera alla former av bilaga. De dhutangas inkluderar bär bara kloster kläder gjorda av kasserat Tyg, lever bara på allmosor bad om urskillningslöst, äter bara en gång om dagen, bor i skogen eller vid foten av ett träd eller på en kyrkogård, och sover bara medan du sitter upprätt.

den huvudsakliga formen som asketik tog i buddhismen var monastisk uppsägning av världen., I skarp kontrast till det hinduiska systemet i de fyra stadierna av livet, där avstående förpassades till slutet av livet efter hushållsstadiet, insisterade buddhister att så snart man insåg att denna värld är som ett ”hus i brand”, borde man ge upp det världsliga livet och gå med i klostret. Där, i sällskap med andra munkar eller nunnor, kan man driva ett reglerat liv av studier, meditation och självdisciplin som liknar den monastiska livsstil som eftersträvas i andra religiösa traditioner.

Mahayana buddhismen tenderar att vara mindre asketisk i sin orientering än Theravada Buddhism., Syftet med livet för Theravadins är att bli en arhat, en fulländad helgon som har uppnått nirvana och kommer inte att återfödas igen. Som ett resultat tenderar denna” sydliga ” Buddhism att vara mer monastisk, strikt och världsomspännande än sin nordliga motsvarighet. I Theravada anses det vara högst osannolikt, till och med omöjligt, att en lekman kan uppnå befrielse. Eftersom Mahayana inte håller med, anser det sig som att tillhandahålla ett ”större fordon” till befrielse, där fler människor kan delta.,

Judendom

historien om judisk asketicism går tillbaka tusentals år med referenser till Naziritiska löfte om att avstå från att klippa sitt hår eller skägg och inte ta del av druvor eller VIN (nummer 6), liksom ”vildmarktraditionen” av profeter som bor i öknen, fasta på bergstoppar eller engagera sig i olika andra typer av självförnekelse. Till exempel fastade både Mose och Elia i 40 dagar på berget Sinai, Jeremia gifte sig inte (Jeremia 16:2), Jesaja gick naken i tre år (Jesaja 20), och Hesekiel låg på hans sida i 390 dagar och åt bara bröd (Hesekiel 4:9).,

Efter att judarna återvänt från den babyloniska exilen och den profetiska institutionen bleknade, utvecklades en ny form av asketik i protest mot världsligheten och korruptionen av prästadömet i den Hasmoniska dynastin från andra och första århundradet B. C. E. Den Essene sekten uppstod under prästerlig asketicismens banner, som kulminerade i Döda havets sekt. Vissa medlemmar i denna grupp praktiserade celibat, och dess präst följde en stel tolkning av prästerliga reningslagar och dietrestriktioner.

bland rabbinerna i Talmud nämns vissa som stora och konsekventa fästelement., Det andra århundradet salvia Simeon ben Yochai är avbildad som en asket, och Rabbi Zeira speciellt ihågkommen för sin förkärlek för denna form av fromhet. Historien säger att han avstod från dryck och mat under perioden 100 dagar, för att hell-fire senare kanske inte har någon makt över honom. Simeon ben Yochai betraktas som grundaren av kabbala, esoterisk judisk mystisk doktrin och praxis, som inkluderade stor asketik., Några av kabbalisterna skulle enligt uppgift tillbringa hela veckan i fasta, vilket bara gjorde sabbaten en dag av komfort och glädje, med syftet att påskynda ankomsten av den Messianska eran.

det finns olika bibliska anspelningar till fasta dagar i israelitiska tider (Psalm 109:24, Nehemia 9:1, Esther 4:3, etc). Men bortsett från den föreskrivna fasta på dagen för försoning, Yom Kippur, mainstream judendomen avvisar asketism som i motsats till Guds önskemål för världen, som är tänkt att avnjutas inom föreskrivna gränser.,

kristendomen

Asketicism inom kristen tradition är den uppsättning discipliner som praktiseras för att utarbeta den troendes frälsning och vidare den troendes omvändelse såväl som för syftet med andlig upplysning. Även om munkar och nunnor är kända för särskilt strikta asketiska handlingar, är asketiska metoder uppenbara bland andra tidiga kristna.

Skriftsexempel på asketik finns i Johannes Döparens och Jesu liv—båda fastade i 40 dagar., Jesus instruerade sina lärjungar att fasta (Matteus 6: 16) och sälja sina ägodelar (Matteus 19:21), Paulus var celibat, och den primitiva judisk-kristna samfundet i Jerusalem (Apg 4:32) hade en tradition av inget personligt ägande, liksom perioder av bön och fasta (Apg 13:2). Kristna författare av sen antiken som Origen, Jerome, John Chrysostom och Augustine tolkade betydelser av bibliska texter inom en mycket asketisk religiös miljö. Genom sina kommentarer skapade de en asketiserad version av kristendomen.,

vissa tidiga kristna trodde att asketik var det enda sanna sättet att frälsa. Denna doktrin avvisades som kättersk, av den ortodoxa kyrkan, men det asketiska livet bevarades genom monasticismens institution.

asceticismen hos utövare som Jerome var knappast original, och en ökenascetisk som Saint Antony The Great (251-356 C. E.) var i traditionen av asketik i noterade samhällen och sekter från tidigare århundraden., Betoning på ett asketiskt religiöst liv är uppenbart i både tidiga kristna skrifter (Philokalia) och den östra kristna praktiken av hesychasm. Andra välkända kristna asketik inkluderar Simeon Stylites, Theresa av Avila, Francis of Assisi, Claire of Assisi och många andra. I själva verket är kristna asketer fortfarande många i den moderna världen i både katolska och ortodoxa kloster som möjliggör varierande grad av asketisk livsstil. Protestantisk asketik är mer sällsynt,men de existerar., Sociologen Max Weber ansåg att den protestantiska arbetsetiken var en form av protestantisk asketik, och vissa enskilda protestanter engagerar sig i perioder av fastande, sexuell avhållsamhet och andra asketiska metoder.

sexuell avhållsamhet var bara en aspekt av asketisk avstående. De gamla munkarna och nunnorna hade andra, lika viktiga bekymmer: stolthet, ödmjukhet, medkänsla, urskiljning, tålamod, att döma andra, bön, gästfrihet och allmosor., För vissa tidiga kristna representerade gluttony ett mer primordialt problem än kön, och som sådan är det reducerade intaget av mat också en fasett av asketik. Som en illustration, den systematiska samlingen av Apophthegmata, eller talesätt i öknen fäder och mödrar har mer än 20 kapitel dividerat med tema; endast ett kapitel ägnas åt porneia (”sexuell lust”).

Islam

det islamiska ordet för asketik är zuhd. Profeten Muhammad rådde enligt uppgift människor att leva enkla liv och han själv praktiserade stora åtstramningar., Även när han hade blivit den virtuella kungen av Arabien levde han ett stramt liv som gränsar till privatliv. Hans fru Ayesha sa att de flesta dagar åt han inte ens två fulla måltider. Men mainline muslimsk tradition motsätter extrema former av asketism.

ett stort undantag från denna regel är bruket av fasta under Ramadan. Under den nionde månaden av den Islamiska kalendern praktiseras dagtidsfastning (såg) av de flesta observanta muslimer. Varje dag under Ramadans månad ska ingen Muslim äta eller dricka under dagsljus eller ha sexuella relationer., Muslimer runt om i världen står upp före gryningen för att äta (sahur) och utföra sin fajr-bön. De bryter sin fasta när dagens fjärde bön, Maghrib (solnedgång), beror på.

under Ramadan förväntas muslimer också anstränga sig mer för att följa Islams läror samt avstå från att ljuga, stjäla, ilska, avund, girighet, lust, sarkastiska retorter, backbiting och skvaller. Obscena och irreligiösa sevärdheter och ljud, och kön ska undvikas. (Koranen 2:187) renhet av både tanke och handling anses vara viktigt., Fastan är avsedd att vara en krävande handling av djup personlig dyrkan där muslimer söker en upphöjd nivå av närhet till Gud. Förutom bön och fasta uppmuntras muslimer att läsa hela Koranen under Ramadan.

Sufism—en mystisk rörelse inom Islam—kan ha utvecklats som en asketisk rörelse. Namnet Sufi hänvisar till en grov ullklädsel av asketiken. Genom meditation på Koranen och be till Allah tror den muslimska asketen att han närmar sig Allah, och genom att leda ett asketiskt liv banar vägen för absorption i Allah, Sufi vägen till frälsning.,

tidig muslimsk asketik fokuserade på introspektion och upprätthöll en strikt kontroll över sitt liv och beteende. De följde en livsstil av blygsamhet, temperament, belåtenhet och förnekande av lyx. Deras praxis inkluderade fasta, bära lätta kläder i djupet av vintern eller dra sig tillbaka från världen.

om tidig Sufism uppstod ur asketicismens övning – att vända sig bort från det världsliga livet för att koncentrera sig på bön till Allah-så resulterade det sannolikt att det var begränsat till ett litet antal hängivna utövare., I mitten av nionde århundradet började Sufi mysticism att burgeon. En stor figur och katalysator i sin tillväxt var den kvinnliga mystiker Rabiah al-Adawiyah (dog i 801), som betonade det absolut kärlek till Gud över allt annat. Sufismens förskjutning från asketik till gudomlig kärlek fångade massornas och eliternas uppmärksamhet, och snart började Sufismen blomstra i Bagdad och spred sig sedan till Persien, Pakistan, Indien, Nordafrika och muslimska Spanien.,

religiös kontra sekulär motivation

Observation av asketiska livsstilar har sin början i både religiösa och sekulära inställningar., Till exempel, religiösa motiv av de gamla hebreiska sekter, fasta för att bli helig, prästinnor i templen i antikens Grekland avstå från sex för att bättre tjäna sin speciella gud, och stoiska filosofer disciplinera sin vilja mot ett liv av sensuell njutning för att uppnå andliga mål, balanseras av exempel på Spartaner företag regimer av allvarlig fysisk disciplin för att förbereda sig för strid och tron i Rom Att renhet Vestal jungfrur var ett skydd mot skador på staden.,

sekulär motivation

exempel på sekulär asketik:

• en ”svältande konstnär” är någon som minimerar sina levnadskostnader för att spendera mer tid och ansträngning på sin konst.
• excentriska uppfinnare lever ibland liknande liv i strävan efter tekniska snarare än konstnärliga mål.
• ”hackare” anser ofta att deras programmeringsprojekt är viktigare än personlig rikedom eller komfort.
• olika individer har försökt en asketisk livsstil för att befria sig från moderna missbruk, såsom alkohol, tobak, droger, snabbmat, spel och sex.,
• många professionella idrottare avstår från sex, rika livsmedel och andra nöjen före stora tävlingar för att mentalt förbereda sig för den kommande tävlingen.

anmärkningar

• Brakke, David. Athanasius och Asketism. Johns Hopkins University Press, 1998. ISBN 978-0801860553
• Chadwick, Owen. Västerländsk Asketik. Westminster John Knox Press, 1979. ISBN 978-0664241612
• Cole, Letha B., & Winkler, Mary G. Den goda kroppen: asketik i samtida kultur.. Yale University Press, 1994. ISBN 978-0300056280
• Naqvi, Athar Saeed. Mänskligt själv: i ljuset av fysik och Koranen. Balboa Tryck På 2018. ISBN 978-1504394888
• Wimbush, Vincent L. & Richard Valantasis. Aceticism. Oxford University Press, 2002. ISBN 0195151380

alla länkar hämtade 16 januari 2019.

• St.Simeon Stylites av George Lamb. www.panmodern.com.
• asketik katolsk encyklopedi.,
• Asketicism Jewish Encyclopedia.