grekisk religion

grekisk religion, religiösa övertygelser och praxis i de gamla hellenerna. Grekisk religion är inte samma sak som grekisk mytologi, som handlar om traditionella berättelser, även om de två är nära sammankopplade. Märkligt nog, för ett folk så religiöst sinnade, grekerna hade inget ord för religion själv; de närmaste termerna var eusebeia (”fromhet”) och threskeia (”kult”).,

även om dess ursprung kan spåras till de mest avlägsna epoker, grekiska religionen i sin utvecklade form varade mer än tusen år, från tiden för Homer (förmodligen 9: e eller 8: e århundradet f.Kr.) till kejsaren Julian (4: e århundradet f. Kr.). Under den perioden spreds dess inflytande så långt västerut som Spanien, öster till Indusfloden och över hela Medelhavsvärlden. Dess effekt var mest markerad på romarna, som identifierade sina gudar med grekernas., Under kristendomen överlevde grekiska hjältar och till och med gudar som heliga, medan de rivaliserande madonnas sydeuropeiska samhällen återspeglade de lokala kulternas oberoende. Den återupptäckta grekiska litteraturen under renässansen och framför allt den nya perfektionen av klassisk skulptur producerade en revolution i smak som hade långtgående effekter på kristen religiös konst. Den mest slående egenskapen hos den grekiska religionen var tron på en mångfald antropomorfa gudar under en högsta Gud., Präster såg helt enkelt efter sekter; de utgjorde inte präster, och det fanns inga heliga böcker.

de enda kraven för grekerna var att tro att gudarna existerade och att utföra ritual och offer, genom vilka gudarna fick sin grund. Att förneka existensen av en gudom var att riskera repressalier, från gudomen eller från andra dödliga. Listan över begåvade ateister är kort. Men om en grek gick igenom fromhetens rörelser riskerade han lite, eftersom inget försök gjordes för att genomdriva ortodoxi, ett religiöst begrepp nästan obegripligt för grekerna., Den stora myten om gudar, hjältar och ritualer förkroppsligade den grekiska religionens världsutsikt och förblir dess arv. (Se grekisk mytologi.) Det bör noteras att myterna varierade över tiden och att en författare—t.ex. en grekisk tragedi—inom gränserna skulle kunna förändra en myt genom att inte bara ändra den roll som gudarna spelar i den utan också utvärderingen av gudarnas handlingar.

från det senare 6: e århundradet f.Kr. var myter och gudar föremål för rationell kritik av etiska eller andra skäl., Under dessa omständigheter är det lätt att förbise det faktum att de flesta greker ”trodde” på sina gudar i ungefär den moderna bemärkelse och att de bad i en tid av kris inte bara till den ”relevanta” gudomen utan till någon gudom på vars hjälp de hade etablerat en fordran genom offer. För detta ändamål hade varje grekisk polis en serie offentliga festivaler under hela året som var avsedda att säkerställa hjälpen från alla gudar som därmed hedrades. De påminde gudarna av tjänster utförda och bad om en quid pro quo., Särskilt under kristider var grekerna, liksom romarna, ofta villiga att göra framställningar gudar lånade från andra kulturer.