Himba people

ovahimba historia är fylld med katastrofer, inklusive svår torka och gerillakrigföring, särskilt under Namibias självständighetskrig och som ett resultat av inbördeskriget i grannlandet Angola. Mellan 1904-1908 led de av samma försök till folkmord under Herero-krig som genomfördes av den kejserliga koloniala regeringen i tyska sydvästra Afrika under Lothar von Trotha som decimerade särskilt Herero-folket och Nama-folket under folkmordet Herero och Namaqua.,

på 1980-talet visade det sig att ovahimba-livsstilen kom nära på grund av ett klimax i ogynnsamma klimatförhållanden och politiska konflikter. En allvarlig torka dödade 90% av deras boskap, och många gav upp sina besättningar och blev flyktingar i staden Opuwo som bodde i slumområden på internationellt humanitärt bistånd eller gick med koevoet paramilitära enheter för att klara boskapsförlusterna och utbredd hungersnöd., OvaHimba som bodde över gränsen i Angola var ibland offer för kidnappning under det sydafrikanska gränskriget, antingen som gisslan eller bortförd för att ansluta sig till angolanska grenen av People ’ s Liberation Army of Namibia (PLAN, army of SWAPO).

ReligionEdit

OvaHimba är ett monoteistiskt folk som dyrkar guden Mukuru, liksom deras Klans förfäder (förfader vördnad). Mukuru välsignar bara, medan förfäderna kan välsigna och förbanna. Varje familj har sin egen heliga förfäders eld, som hålls av brandvakten., Brandvakten närmar sig den heliga förfädernas eld var sju till åtta dagar för att kommunicera med Mukuru och förfäderna på hans familjs vägnar. Ofta, eftersom Mukuru är upptagen i ett avlägset rike, fungerar förfäderna som mukurus representanter.

OvaHimba tror traditionellt på omiti, som vissa översätter till att betyda häxverk men som andra kallar ”svart magi” eller ”dålig medicin”. Vissa OvaHimba tror att döden orsakas av omiti, eller snarare, av någon som använder omiti för skadliga ändamål., Dessutom tror vissa att onda människor som använder omiti har befogenhet att placera dåliga tankar i andras sinne eller orsaka extraordinära händelser att hända (till exempel när en vanlig sjukdom blir livshotande). Men användare av omiti attackerar inte alltid sitt offer direkt; ibland riktar de sig till en släkting eller älskad. Vissa OvaHimba kommer att konsultera en traditionell afrikansk diviner-healer för att avslöja orsaken till en extraordinär händelse eller källan till omiti.,

sedan Namibiska independenceEdit

OvaHimba har lyckats upprätthålla sin kultur och traditionella livsstil.

Som sådan, OvaHimba har arbetat med internationella aktivister för att blockera ett förslag till kraftverksdammen tillsammans kunenefloden som skulle ha översvämmade sina förfäders marker, 2011, Namibia meddelade sin nya plan för att bygga en fördämning i Orokawe, i Baynes Bergen., I februari 2012 lämnade ovahimba in sin Protestförklaring mot vattenkraftdammen till Förenta Nationerna, Afrikanska unionen och Namibias regering.

Norges och Islands regering finansierade mobila skolor för Himba-barn, men sedan Namibia tog över dem 2010 har de omvandlats till permanenta skolor och är inte längre mobila. Himba-ledarna klagar i sin förklaring om det kulturellt olämpliga skolsystemet, som de säger skulle hota sin kultur, identitet och livsstil som ett folk.,

Mänskliga rightsEdit

Grupper av de sista kvarvarande jägare och samlare Ovatwa hålls i säkrade läger i norra delen av Namibia är Kunene regionen, trots klagomål från den traditionella Himba chefer att Ovatwa hålls det utan deras medgivande och mot sin vilja.

i februari 2012 utfärdade traditionella Himba-Chefer två separata förklaringar till Afrikanska unionen och FN: s OHCHR.,

Den första, med titeln ”Förklaring av de mest drabbade Ovahimba, Ovatwa, Ovatjimba och Ovazemba mot Orokawe Dam i Baynes Bergen” anger de invändningar från regionala Himba chefer och samhällen att bo nära kunenefloden.

den andra, med titeln ”Declaration by the traditional Himba leaders of Kaokoland in Namibia” listar brott mot civila, kulturella, ekonomiska, miljömässiga, sociala och politiska rättigheter som begåtts av Namibias regering (GoN).,

September 2012 besökte FN: s särskilde rapportör för ursprungsbefolkningarnas rättigheter OvaHimba och hörde deras oro över att de inte har erkänt traditionella myndigheter och att de placeras under jurisdiktioner av chefer för närliggande dominerande stammar, som fattar beslut på minoritetsgruppernas vägnar. Enligt hans uppfattning, bristen på erkännande av traditionella hövdingar, i enlighet med Namibisk lag, hänför sig till en brist på erkännande av minoriteten ursprungsbefolkningsstammarnas kommunala Mark.,

den 23 November, 2012, hundratals OvaHimba och Zemba från Omuhonga och Epupa regionen protesterade i Okanguati mot Namibia s planer på att bygga en damm i kunenefloden i Baynes Bergen, mot ökad gruvdrift på sin traditionella mark och brott mot mänskliga rättigheter mot dem.

25 mars 2013 marscherade över 1 000 Himba-personer i protest igen, den här gången i Opuwo, mot de pågående kränkningarna av de mänskliga rättigheterna som de utstår i Namibia., De uttryckte sin frustration över bristen på erkännande av sina traditionella chefer som ”traditionella myndigheter” av regeringen; Namibias planer på att bygga Orokawe-dammen i Baynes-bergen vid Kunene-floden utan att samråda med OvaHimba, som inte samtycker till byggplanerna; kulturellt olämplig utbildning; olaglig fäktning av delar av deras traditionella land; och deras brist på äganderätt till det territorium som de har bott på i århundraden. De protesterade också mot genomförandet av lagen om kommunal Markreform från 2002.,

den 14 oktober 2013 fördömde Himba chief Kaipka, på uppdrag av sin Region Epupa och samhället som presenterades i den tyska RTL reality TV-showen Wild Girls missbruk av Himba-människor, individer och bybor i showen och krävde att sändningen skulle stoppas ytterligare episoder eftersom de skulle spotta kulturen och sättet att vara av Himba-folket.

29 mars 2014, ovahimba från båda länderna, Angola och Namibia, marscherar igen i protest mot dammens byggplaner samt mot regeringens försök att muta sin regionala Himba-chef., I det undertecknade brevet från Himba-samhället från Epupa, den region som skulle påverkas direkt av dammen, förklarar de traditionella ledarna att alla samtyckesformulär som undertecknats av en tidigare chef till följd av mutor inte var giltiga eftersom de fortfarande motsätter sig dammen.